出自 唐代 李賀 《李憑箜篌引》
吳絲蜀桐張高秋司浪，空山凝云頹不流泊业。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌断傲。
昆山玉碎鳳凰叫脱吱，芙蓉泣露香蘭笑智政。
十二門前融冷光认罩，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處续捂，石破天驚逗秋雨垦垂。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞牙瓢。
吳質(zhì)不眠倚桂樹劫拗，露腳斜飛濕寒兔。
在深秋的夜晚矾克，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌页慷。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿斑竹酒繁，九天素女也牽動滿腔憂愁滓彰。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌州袒。
樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎揭绑，鳳凰鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣郎哭，時而使香蘭開懷歡笑他匪。
清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣夸研。二十三根弦絲高彈輕撥邦蜜，打動了高高在上的天帝。
高亢的樂聲直沖云霄亥至，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際畦徘。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨抬闯。
幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山井辆，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍溶握，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠杯缺。
月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留睡榆。桂樹下的兔子也佇立聆聽萍肆，不顧露珠斜飛寒颼颼！
李憑：當(dāng)時的梨園藝人胀屿，善彈奏箜篌塘揣。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明宿崭。君王聽樂梨園暖亲铡，翻到《云門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉葡兑，名高半在玉筵前奖蔓。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天讹堤∵汉祝”箜篌引：樂府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》洲守。箜篌：古代弦樂器疑务。又名空侯沾凄、坎侯。形狀有多種知允。據(jù)詩中“二十三絲”搭独，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩歌體裁廊镜，篇幅較長牙肝，音節(jié)、格律一般比較自由嗤朴，形式有五言配椭、七言、雜言雹姊。
吳絲蜀桐：吳地之絲股缸，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料吱雏。張：調(diào)好弦敦姻，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指彈奏時間歧杏。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌镰惦。
空白：一作“空山”∪蓿《列子·湯問》：“秦青撫節(jié)悲歌旺入，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了凯力。
江娥：一作“湘娥”茵瘾。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧咐鹤，堯二女娥皇拗秘、女英淚下沾竹，文悉為之斑祈惶〉裰迹’一名湘妃竹⌒腥穑”素女：傳說中的神女奸腺〔徒《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟血久，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦帮非⊙跬拢”這句說樂聲使江娥讹蘑、素女都感動了。
中國：即國之中央筑舅，意謂在京城座慰。
昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆翠拣。昆山版仔，即昆侖山。鳳凰叫误墓，形容樂音和緩蛮粮。
芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回谜慌，時而輕快然想。
十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門欣范，故言变泄。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。
二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌恼琼，胡樂也妨蛹，漢靈帝好之，體曲而長晴竞，二十三弦滑燃。豎抱于懷中，用兩手齊奏颓鲜，俗謂之擘箜篌表窘。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”甜滨。這里用來指皇帝乐严。
女媧：中華上古之神，人首蛇身衣摩，為伏羲之妹昂验，風(fēng)姓“纾《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《列子·湯問》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事既琴。
石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨泡嘴。逗甫恩，引。
坤山：一作“神山”酌予。神嫗（yù）：《搜神記》卷四：“永嘉中磺箕，有神現(xiàn)兗州奖慌，自稱樊道基。有嫗號成夫人松靡。夫人好音樂简僧，能彈箜篌，聞人弦歌雕欺，輒便起舞岛马。”所謂“神嫗”屠列，疑用此典蛛枚。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界脸哀。
老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍蹦浦。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍∽卜洌”
吳質(zhì)：即吳剛盲镶。《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂蝌诡，有蟾蜍溉贿。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之浦旱，樹創(chuàng)隨合宇色。人姓吳名剛，西河人颁湖，學(xué)仙有過宣蠕，謫令伐樹∩啵”
露腳：露珠下滴的形象說法抢蚀。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔镰禾，故稱皿曲。
此詩大約作于公元811年（唐憲宗元和六年）至公元813年（元和八年），當(dāng)時李賀任職于長安吴侦，官奉禮郎（執(zhí)掌祭祀的九品小官）屋休。
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌备韧，名噪一時劫樟。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”毅哗，身價之高听怕，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時期的著名歌手李龜年捧挺。他的精湛技藝虑绵，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富闽烙，設(shè)色瑰麗翅睛，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》黑竞、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論捕发，推許為“摹寫聲音至文”。
詩的起句開門見山很魂，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良扎酷，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人遏匆，收到一箭雙雕的功效法挨。“高秋”一語幅聘，除了表明時間是九月深秋凡纳，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”帝蒿、“暮秋”之類相比荐糜，更富含蘊(yùn)。二葛超、三兩句寫樂聲暴氏。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲）绣张，從客體（“空山凝云”之類）落筆偏序，以實(shí)寫虛，亦真亦幻胖替，極富表現(xiàn)力研儒。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯独令，仿佛在俯首諦聽端朵；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷燃箭，潸然淚下冲呢。“空山”句移情于物招狸，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情敬拓，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層邻薯。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充乘凸，極力烘托箜篌聲神奇美妙厕诡，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力营勤。第四句“李憑中國彈箜篌”灵嫌，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)葛作。前四句寿羞，詩人故意突破按順序交待人物、時間赂蠢、地點(diǎn)的一般寫法绪穆，另作精心安排，先寫琴虱岂，寫聲玖院，然后寫人，時間和地點(diǎn)一前一后量瓜，穿插其中司恳。這樣，突出了樂聲绍傲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量扔傅。
五、六兩句正面寫樂聲烫饼，而又各具特色猎塞。“昆山”句是以聲寫聲杠纵，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變荠耽；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽比藻÷亮浚“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌银亲，時而眾弦齊鳴慢叨，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩务蝠，令人不遑分辨拍谐；時而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木轩拨，響遏行云践瓷。“芙蓉泣露香蘭笑”亡蓉，構(gòu)思奇特晕翠。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象寸宵。它們都是美的化身崖面。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑元咙，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快梯影，不僅可以耳聞，而且可以目睹庶香。這種表現(xiàn)方法甲棍，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫音響效果赶掖。先寫近處感猛，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融奢赂。其實(shí)陪白，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好膳灶，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中咱士，以致連深秋時節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張轧钓，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感序厉。“紫皇”是雙關(guān)語毕箍，兼指天帝和當(dāng)時的皇帝弛房。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇而柑，而且是一種巧妙的過渡手法文捶，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府媒咳。以下六句粹排，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭伟葫，飛上神山恨搓，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界「В“女媧煉石補(bǔ)天處常拓，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上辉浦，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷弄抬，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚宪郊，秋雨傾瀉掂恕。這種想象是何等大膽超奇，出人意料弛槐，而又感人肺腑懊亡。一個“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了乎串。而且店枣，石破天驚、秋雨霶霈的景象叹誉，也可視作音樂形象的示現(xiàn)鸯两。
第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山长豁。那美妙絕倫的樂聲傳入神山钧唐，教令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深匠襟，致使“老魚跳波瘦蛟舞”钝侠。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果宅此，使音樂形象更加豐滿机错。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難父腕，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞弱匪，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了璧亮。
以上八句以形寫聲萧诫，攝取的多是運(yùn)動著的物象，它們聯(lián)翩而至枝嘶，新奇瑰麗帘饶，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物群扶，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂及刻、勞累不堪的吳剛倚著桂樹镀裤，久久地立在那兒，竟忘了睡眠缴饭；玉兔蹲伏一旁暑劝，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕颗搂，也不肯離去担猛。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中丢氢，就像皎潔的月亮投影于水傅联，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思疚察，發(fā)人聯(lián)想孵班。
詩的最大特點(diǎn)是想象奇特孝赫，形象鮮明胀茵，充滿浪漫主義色彩试和。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺猜嘱、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象衅枫，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判朗伶，也沒有直接描述詩人的自我感受弦撩，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇论皆，又無處不寄托著詩人的情思益楼，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體点晴，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界感凤。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年）族跛，字長吉，漢族锐墙，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人礁哄，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷溪北，是唐宗室鄭王李亮后裔桐绒。有“詩鬼”之稱夺脾，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”
