出自 唐代 李賀 《將進(jìn)酒》
琉璃鐘，琥珀濃席里，小槽酒滴真珠紅叔磷。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)奖磁。
吹龍笛改基，擊鼉鼓；皓齒歌咖为，細(xì)腰舞秕狰。
況是青春日將暮稠腊，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉鸣哀，酒不到劉伶墳上土架忌。
酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的我衬，還有珠紅的叹放。經(jīng)過(guò)烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時(shí)候挠羔，還能聽(tīng)到油脂被燒烤時(shí)的油爆聲井仰，像是在哭泣。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣破加。羅幃之中俱恶，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細(xì)腰的舞女和著龍笛的吹奏范舀、鼉鼓的敲擊在舞蹈速那。宴飲的時(shí)間是一個(gè)春天的黃昏，他們已歡樂(lè)終日了尿背，他們飲掉了青春端仰，玩去了如花的大好時(shí)光。桃花被鼓聲震散了田藐，被舞袖拂亂了荔烧，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費(fèi)了汽久。我奉勸你們要像他們那樣鹤竭，終日喝個(gè)酩酊大醉吧，由于酒已被你們喝光景醇，酒鬼劉伶墳上已經(jīng)無(wú)酒可灑了臀稚！
琉璃鐘：形容酒杯之名貴。
琥珀：琥珀是數(shù)千萬(wàn)年前的樹(shù)脂被埋藏于地下三痰，經(jīng)過(guò)一定的化學(xué)變化后形成的一種樹(shù)脂化石吧寺，是一種有機(jī)的似礦物。琥珀的形狀多種多樣散劫，表面常保留著當(dāng)初樹(shù)脂流動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的紋路稚机，內(nèi)部經(jīng)常可見(jiàn)氣泡及古老昆蟲或植物碎屑获搏。顏色一般為黃紅色赖条，透明到半透明。這里借喻酒色透明香醇。
真珠紅：真珠即珍珠纬乍，這里借喻酒色碱茁。
烹龍炮鳳：指廚肴珍異。
這首詩(shī)將一個(gè)宴飲歌舞的場(chǎng)面寫的繽紛絢爛仿贬，有聲有色早芭，形神兼?zhèn)洌d會(huì)淋漓诅蝶，并且以精湛的藝術(shù)技巧表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深切體驗(yàn)退个。
這首詩(shī)的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕调炬，有聲有色语盈，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻缰泡、精美名物刀荒，目不暇接：“琉璃鐘”、“琥珀濃”棘钞、“真珠紅”缠借、“烹龍炮風(fēng)”、“羅幃繡幕”宜猜，作者用這樣密集的華麗字眼描繪了一場(chǎng)華貴豐盛的筵宴泼返。其物象之華美，色澤之瑰麗姨拥，簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加绅喉。
諸物象之間沒(méi)有動(dòng)詞連接，就像一組蒙太奇鏡頭叫乌，將畫面與畫面按照內(nèi)在邏輯順序一一呈現(xiàn)出來(lái)柴罐。杯、酒憨奸、滴酒的槽床……這些具體意象的相繼出現(xiàn)革屠，給讀者酒宴進(jìn)行著的意念。這種省略敘寫語(yǔ)言的手法排宰，不但大大增加了形象的密度似芝，同時(shí)也能啟迪讀者活躍的聯(lián)想，使之主動(dòng)地去填補(bǔ)额各、豐富那物象之間的空白国觉。
“吹龍笛吧恃，擊鼉鼓虾啦，皓齒歌，細(xì)腰舞“磷恚”四句寫宴樂(lè)的鼓點(diǎn)愈來(lái)愈急蝇闭，連串三字句法襯得歌繁舞急，僅十二字硬毕，就將音樂(lè)歌舞之美妙寫得盡態(tài)極妍呻引。不僅讓讀者目不暇視，甚至耳不暇接吐咳。這似乎已不是普通宴飲逻悠，而是抵死的狂歡。下面的詩(shī)句作者開(kāi)始解釋這炊金饌玉韭脊，浩歌狂舞的原因童谒。
“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨沪羔〖⒁粒”春光正美，太陽(yáng)卻冷酷地移向地平線蔫饰；青春正美琅豆，白發(fā)卻已在悄悄滋長(zhǎng)。曾在繁茂的桃花園中篓吁，看花瓣隨風(fēng)如雨而落茫因，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗杖剪，都是以死亡為代價(jià)的节腐。何等奢侈的美麗。人們伸出手想挽留殘春摘盆，但最終留下的翼雀，只是那空蕩蕩的枝頭和指間的幾片殘紅。在這凄艷的花雨中孩擂，在這漸漸拉長(zhǎng)的日影下狼渊，愈轉(zhuǎn)愈急的歌弦舞步是想追上時(shí)間的腳步，在時(shí)間鼓點(diǎn)均勻而無(wú)情的敲擊聲中类垦，入唇的玉液瓊漿己變得苦澀狈邑。
“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土蚤认！”詩(shī)的前一部分是大段關(guān)于人間樂(lè)事瑰麗夸張的描寫：美酒佳肴米苹，歡歌曼舞，人生之樂(lè)似乎莫過(guò)于此砰琢。但結(jié)尾筆鋒倏轉(zhuǎn)蘸嘶，出人意料地出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象良瞧，透露出一片苦澀幽怨的意緒。時(shí)光難逗留训唱，詩(shī)人遂道褥蚯，罷了，對(duì)酒當(dāng)歌况增，人生幾何赞庶，既是壺中日月長(zhǎng)，就多喝幾杯澳骤，終日酩酊吧歧强，無(wú)知無(wú)覺(jué)也就沒(méi)有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶为肮，死后想喝酒亦不可得誊锭。可酒并不是真的就能令人忘憂弥锄。劉伶“一醉一石丧靡，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦∽严荆狂呼痛飲温治，及時(shí)行樂(lè)固然痛快，但是戒悠，即使秉燭夜游熬荆，人生又有幾何，再回首已百年身绸狐，酒閑人寂之后卤恳，留下的只有深沉的孤獨(dú)和空虛之感。況且生時(shí)的輝煌更加襯托出死后的悲涼寒矿，正是前后這種極度的反差和不協(xié)調(diào)給讀者帶來(lái)極大的震撼突琳。人間樂(lè)事極力地反襯出死的可悲，終日醉酒和暮春之愁思又回過(guò)來(lái)表露出生的無(wú)聊符相，這就是詩(shī)人內(nèi)心深處所隱藏的死既可悲而生亦無(wú)聊的最大的矛盾和苦悶拆融。人生總難免面對(duì)差別，在差別面前啊终，莊子喜歡否定它镜豹，以求心靈的寬慰和淡泊；作者李賀則喜歡確認(rèn)它蓝牲、甚至放大它趟脂，以強(qiáng)化主體對(duì)生命、生活的敏感和執(zhí)著例衍。他為此寧愿悲憤傷感昔期，寧愿陷入感性的深淵而不愿自拔已卸。
這首詩(shī)以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境镇眷，生動(dòng)靈澈咬最、神奇超常的意象翎嫡，構(gòu)設(shè)意與境渾的美學(xué)特質(zhì)欠动，充分表達(dá)詩(shī)人身處病態(tài)社會(huì)的煩悶、壓抑惑申、凄涼與憤激心緒具伍，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年）萤厅，字長(zhǎng)吉，漢族靴迫，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人惕味，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷玉锌，是唐宗室鄭王李亮后裔名挥。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫主守、“詩(shī)仙”
