吳絲蜀桐張高秋擎析，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁挥下，李憑中國(guó)彈箜篌揍魂。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑棚瘟。
十二門前融冷光现斋，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處偎蘸，石破天驚逗秋雨庄蹋。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞迷雪。
吳質(zhì)不眠倚桂樹限书，露腳斜飛濕寒兔。
在深秋的夜晚振乏，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌蔗包。聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游慧邮。
湘娥把淚珠灑滿斑竹调限，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況误澳，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌耻矮。
樂(lè)聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫忆谓；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣裆装，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。
清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣哨免。二十三根弦絲高彈輕撥茎活，打動(dòng)了高高在上的天帝。
高亢的樂(lè)聲直沖云霄琢唾，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際载荔。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨采桃。
幻覺中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山懒熙，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍普办，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠工扎。
月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留衔蹲。桂樹下的兔子也佇立聆聽肢娘，不顧露珠斜飛寒颼颼！
李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人舆驶，善彈奏箜篌蔬浙。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩(shī)曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明贞远。君王聽樂(lè)梨園暖，翻到《云門》第幾聲笨忌？”“花咽嬌鶯玉嗽泉蓝仲，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂(lè)官疲，從遣新聲墜九天袱结。”箜篌引：樂(lè)府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》途凫。箜篌：古代弦樂(lè)器垢夹。又名空侯、坎侯维费。形狀有多種果元。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌犀盟。引：一種古代詩(shī)歌體裁而晒，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)阅畴、格律一般比較自由倡怎，形式有五言、七言、雜言监署。
吳絲蜀桐：吳地之絲颤专，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料钠乏。張：調(diào)好弦栖秕，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指彈奏時(shí)間缓熟。這句說(shuō)在深秋天氣彈奏起箜篌累魔。
空白：一作“空山”」换《列子·湯問(wèn)》：“秦青撫節(jié)悲歌垦写，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了彰触。
江娥：一作“湘娥”梯投。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧况毅，堯二女娥皇分蓖、女英淚下沾竹，文悉為之斑尔许。’一名湘妃竹么鹤。”素女：傳說(shuō)中的神女∥独龋《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟蒸甜，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦余佛。”這句說(shuō)樂(lè)聲使江娥柠新、素女都感動(dòng)了。
中國(guó)：即國(guó)之中央辉巡，意謂在京城恨憎。
昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂(lè)音清脆郊楣。昆山憔恳，即昆侖山。鳳凰叫痢甘，形容樂(lè)音和緩喇嘱。
芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂(lè)聲時(shí)而低回塞栅，時(shí)而輕快者铜。
十二門：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門腔丧，共十二門，故言作烟。這句是說(shuō)清冷的樂(lè)聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中愉粤。
二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂(lè)也拿撩，漢靈帝好之衣厘，體曲而長(zhǎng)，二十三弦压恒。豎抱于懷中影暴，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌探赫。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”型宙。這里用來(lái)指皇帝。
女媧：中華上古之神伦吠，人首蛇身妆兑，為伏羲之妹，風(fēng)姓毛仪「樯ぃ《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《列子·湯問(wèn)》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。
石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石（被樂(lè)音）震破箱靴，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨腺逛。逗，引衡怀。
坤山：一作“神山”屉来。神嫗（yù）：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州狈癞，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人茂契。夫人好音樂(lè)蝶桶，能彈箜篌，聞人弦歌掉冶，輒便起舞真竖。”所謂“神嫗”，疑用此典厌小。從這句以下寫李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙恢共，驚動(dòng)了仙界。
老魚跳波：魚隨著樂(lè)聲跳躍璧亚。源自《列子·湯問(wèn)》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍讨韭。”
吳質(zhì)：即吳剛。《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂透硝，有蟾蜍狰闪。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之濒生，樹創(chuàng)隨合埋泵。人姓吳名剛，西河人罪治，學(xué)仙有過(guò)丽声，謫令伐樹。”
露腳：露珠下滴的形象說(shuō)法觉义。寒兔：指秋月雁社，傳說(shuō)月中有玉兔，故稱谁撼。
《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的作品歧胁。此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界厉碟，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝喊巍，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力箍鼓。全詩(shī)語(yǔ)言峭麗崭参，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑款咖，對(duì)樂(lè)曲本身何暮，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂(lè)曲驚天地铐殃、泣鬼神的動(dòng)人效果海洼，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō)富腊，使作品充滿浪漫主義氣息坏逢。
《李憑箜篌引》大約作于公元811年（唐憲宗元和六年）至公元813年（元和八年），當(dāng)時(shí)李賀任職于長(zhǎng)安赘被，官奉禮郎（執(zhí)掌祭祀的九品小官）是整。
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌民假，名噪一時(shí)浮入。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”羊异，身價(jià)之高事秀，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年彤断。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞秽晚。李賀此篇想象豐富瓦糟，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)赴蝇。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》菩浙、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”句伶。
《李憑箜篌引》的起句開門見山劲蜻，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超考余，寫物亦即寫人先嬉，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語(yǔ)楚堤，除了表明時(shí)間是九月深秋疫蔓，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”身冬、“暮秋”之類相比衅胀，更富含蘊(yùn)。二酥筝、三兩句寫樂(lè)聲滚躯。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色时迫、難以捉摸的主體（箜篌聲）虐呻，從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛薪韩，亦真亦幻宙帝，極富表現(xiàn)力丧凤。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯步脓，仿佛在俯首諦聽息裸；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷沪编，潸然淚下。“空山”句移情于物年扩，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情蚁廓，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合厨幻，互相補(bǔ)充相嵌，極力烘托箜篌聲神奇美妙腿时，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力饭宾。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”批糟，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)看铆。前四句徽鼎，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間弹惦、地點(diǎn)的一般寫法否淤，另作精心安排，先寫琴棠隐，寫聲石抡，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后助泽，穿插其中啰扛。這樣，突出了樂(lè)聲嗡贺，有著先聲奪人的藝術(shù)力量隐解。
五、六兩句正面寫樂(lè)聲暑刃，而又各具特色厢漩。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變岩臣；“芙蓉”句則是以形寫聲溜嗜，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山玉碎鳳凰叫”架谎，那箜篌炸宵，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜谷扣，仿佛玉碎山崩土全，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響会涎，宛如鳳凰鳴叫裹匙，聲振林木，響遏行云末秃。“芙蓉泣露香蘭笑”概页，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的练慕，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象惰匙。它們都是美的化身技掏。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快项鬼，不僅可以耳聞哑梳，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法绘盟，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終鸠真，都是寫音響效果。先寫近處奥此，長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光弧哎，全被箜篌聲所消融。其實(shí)稚虎，冷氣寒光是無(wú)法消融的撤嫩，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中蠢终，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了序攘。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感寻拂。“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)程奠，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”祭钉，不單是遣詞造句上追求新奇瞄沙，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下慌核，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府距境。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀垮卓，飛向天庭垫桂，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣粟按、神奇瑰麗的境界诬滩。“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”灭将，樂(lè)聲傳到天上疼鸟，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守庙曙，結(jié)果石破天驚空镜，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料姑裂，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字男旗，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了舶斧。而且，石破天驚察皇、秋雨霶霈的景象茴厉，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)什荣，詩(shī)人又從天庭描寫到神山矾缓。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已稻爬；樂(lè)聲感物至深嗜闻，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚龍桅锄，卻有著完全相反的藝術(shù)效果琉雳，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力友瘤，行動(dòng)艱難翠肘，竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫辫秧，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了束倍。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象盟戏，它們聯(lián)翩而至绪妹，新奇瑰麗，令人目不暇接抓半。結(jié)末兩句改用靜物喂急，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹笛求，久久地立在那兒廊移，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁探入，任憑深夜的露水不停在灑落在身上狡孔，把毛衣浸濕，也不肯離去蜂嗽。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象苗膝，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水植旧，顯得幽深渺遠(yuǎn)辱揭，逗人情思离唐，發(fā)人聯(lián)想。
《李憑箜篌引》的最大特點(diǎn)是想象奇特问窃，形象鮮明亥鬓，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺域庇、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象嵌戈，使之可見可感。詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判听皿，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受熟呛，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇尉姨，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思庵朝，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體啊送，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界偿短。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉馋没，漢族昔逗，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷篷朵，后世稱李昌谷勾怒，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱声旺，是與“詩(shī)圣”杜甫笔链、“詩(shī)仙”...[詳細(xì)]
