天地果無初乎？吾不得而知之也晶框。生人果有初乎排抬？吾不得而知之也。然則孰為近授段？曰：有初為近蹲蒲。孰明之？由封建而明之也侵贵。彼封建者届搁，更古圣王堯、舜、禹卡睦、湯宴胧、文、武而莫能去之表锻。蓋非不欲去之也恕齐，勢不可也。勢之來瞬逊，其生人之初乎显歧？不初，無以有封建码耐。封建追迟，非圣人意也溶其。
彼其初與萬物皆生骚腥，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙蚱刻樱瞬荒懿墒覠o毛羽，莫克自奉自衛(wèi)厢绝。荀卿有言：“必將假物以為用者也契沫。”夫假物者必爭昔汉，爭而不已懈万，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者靶病，所伏必眾会通，告之以直而不改，必痛之而后畏娄周，由是君長刑政生焉涕侈。故近者聚而為群，群之分煤辨，其爭必大裳涛，大而后有兵有德。又有大者众辨，眾群之長又就而聽命焉端三，以安其屬。于是有諸侯之列鹃彻，則其爭又有大者焉技肩。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封虚婿。于是有方伯旋奢、連帥之類，則其爭又有大者焉然痊。德又大者至朗，方伯、連帥之類又就而聽命焉剧浸，以安其人锹引，然后天下會于一。是故有里胥而后有縣大夫唆香，有縣大夫而后有諸侯嫌变，有諸侯而后有方伯、連帥躬它，有方伯腾啥、連帥而后有天子。自天子至于里胥冯吓，其德在人者死倘待，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也组贺，勢也凸舵。
夫堯、舜失尖、禹啊奄、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳掀潮。周有天下菇夸，裂土田而瓜分之，設(shè)五等胧辽，邦群后峻仇。布履星羅，四周于天下邑商，輪運(yùn)而輻集摄咆；合為朝覲會同，離為守臣捍城人断。然而降于夷王吭从，害禮傷尊，下堂而迎覲者恶迈。歷于宣王涩金，挾中興復(fù)古之德谱醇，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣步做。陵夷迄于幽副渴、厲，王室東徙全度，而自列為諸侯煮剧。厥后問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之将鸵，伐凡伯勉盅、誅萇弘者有之，天下乖戾顶掉，無君君之心草娜。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳痒筒。得非諸侯之盛強(qiáng)宰闰，末大不掉之咎歟？遂判為十二凸克，合為七國议蟆，威分于陪臣之邦闷沥，國殄于后封之秦萎战，則周之?dāng)《耍湓诤醮艘印?/p>
秦有天下舆逃，裂都會而為之郡邑蚂维，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖路狮，都六合之上游虫啥，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)奄妨，此其所以為得也涂籽。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人砸抛，暴其威刑评雌，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒直焙，圜視而合從景东，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏奔誓，人怨于下而吏畏于上斤吐，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨和措，非郡邑之制失也庄呈。
漢有天下，矯秦之枉派阱，徇周之制抒痒，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣颁褂。數(shù)年之間故响，奔命扶傷之不暇，困平城颁独，病流矢彩届，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫誓酒，而離削自守矣樟蠕。然而封建之始，郡國居半靠柑，時則有叛國而無叛郡寨辩，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者歼冰，雖百代可知也靡狞。
唐興，制州邑隔嫡，立守宰甸怕，此其所以為宜也。然猶桀猾時起腮恩，虐害方域者梢杭，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無叛州秸滴。州縣之設(shè)武契，固不可革也。
或者曰：“封建者荡含，必私其土咒唆，子其人，適其俗内颗，修其理钧排，施化易也。守宰者均澳，茍其心恨溜，思遷其秩而已符衔，何能理乎？”余又非之糟袁。
周之事跡判族，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎项戴，大凡亂國多形帮，理國寡，侯伯不得變其政周叮，天子不得變其君辩撑，私土子人者，百不有一仿耽。失在于制合冀，不在于政，周事然也项贺。
秦之事跡君躺，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑开缎，是矣棕叫。有理人之臣，而不使守宰奕删，是矣俺泣。郡邑不得正其制急侥，守宰不得行其理砌滞∥暄酷刑苦役坏怪，而萬人側(cè)目。失在于政绊茧，不在于制铝宵，秦事然也。
漢興华畏，天子之政行于郡鹏秋，不行于國，制其守宰亡笑，不制其侯王侣夷。侯王雖亂，不可變也仑乌，國人雖病百拓，不可除也琴锭；及夫大逆不道，然后掩捕而遷之衙传，勒兵而夷之耳决帖。大逆未彰，奸利浚財蓖捶，怙勢作威地回，大刻于民者，無如之何俊鱼，及夫郡邑刻像，可謂理且安矣。何以言之并闲？且漢知孟舒于田叔绎速，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審焙蚓，睹汲黯之簡靖纹冤，拜之可也，復(fù)其位可也购公，臥而委之以輯一方可也萌京。有罪得以黜，有能得以賞宏浩。朝拜而不道知残，夕斥之矣；夕受而不法比庄，朝斥之矣求妹。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人佳窑，戚之而已制恍。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施神凑，黃霸净神、汲黯之化莫得而行；明譴而導(dǎo)之溉委，拜受而退已違矣鹃唯；下令而削之，締交合從之謀周于同列瓣喊，則相顧裂眥坡慌，勃然而起；幸而不起藻三，則削其半洪橘，削其半絮爷，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎梨树？漢事然也坑夯。
今國家盡制郡邑，連置守宰抡四，其不可變也固矣柜蜈。善制兵，謹(jǐn)擇守指巡，則理平矣淑履。
或者又曰：“夏、商藻雪、周秘噪、漢封建而延，秦郡邑而促勉耀≈讣澹”尤非所謂知理者也。
魏之承漢也便斥，封爵猶建至壤；晉之承魏也，因循不革枢纠；而二姓陵替像街，不聞延祚。今矯而變之晋渺，垂二百祀镰绎，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉木西？
或者又以為：“殷畴栖、周，圣王也户魏，而不革其制驶臊，固不當(dāng)復(fù)議也〉鸪螅”是大不然。
夫殷扛门、周之不革者鸠信，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉论寨，資以黜夏星立，湯不得而廢爽茴；歸周者八百焉，資以勝殷绰垂，武王不得而易室奏。徇之以為安，仍之以為俗劲装，湯胧沫、武之所不得已也。夫不得已占业，非公之大者也绒怨，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也谦疾。秦之所以革之者南蹂，其為制，公之大者也念恍；其情六剥，私也，私其一己之威也峰伙，私其盡臣畜于我也仗考。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道词爬，理安斯得人者也秃嗜。使賢者居上，不肖者居下顿膨，而后可以理安锅锨。今夫封建者，繼世而理恋沃；繼世而理者必搞，上果賢乎，下果不肖乎囊咏？則生人之理亂未可知也恕洲。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑梅割，以盡其封略霜第，圣賢生于其時，亦無以立于天下户辞，封建者為之也泌类。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也底燎，勢也刃榨〉猓”
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚枢希，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人桌吃，杰出詩人、哲學(xué)家苞轿、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家茅诱，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章呕屎，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
