長安有男兒仪或，二十心已朽确镊。
楞伽堆案前，楚辭系肘后范删。
人生有窮拙蕾域，日暮聊飲酒。
只今道已塞到旦，何必須白首旨巷？
凄凄陳述圣廓块，披褐鉏俎豆。
學(xué)為堯舜文契沫，時人責(zé)衰偶带猴。
柴門車轍凍，日下榆影瘦懈万。
黃昏訪我來拴清，苦節(jié)青陽皺。
太華五千仞会通，劈地抽森秀口予。
旁古無寸尋，一上戛牛斗涕侈。
公卿縱不憐沪停，寧能鎖吾口？
李生師太華裳涛，大坐看白晝木张。
逢霜作樸樕，得氣為春柳端三。
禮節(jié)乃相去舷礼，憔悴如芻狗。
風(fēng)雪直齋壇郊闯，墨組貫銅綬妻献。
臣妾氣態(tài)間，唯欲承箕帚团赁。
天眼何時開育拨，古劍庸一吼。
長安城里有一個男子漢欢摄，二十歲的年紀(jì)心靈已經(jīng)枯朽熬丧。
佛經(jīng)《楞伽》堆放在桌上，《楚辭》常常帶著手肘后剧浸。
人生有時會弄得窮困無能锹引，對著黃昏，姑且喝幾杯酒唆香。
如今前進(jìn)的道路已經(jīng)堵塞嫌变，何必要存在幻想等白了頭？
清苦可憐的朋友陳述圣躬它，穿著粗布衣腾啥，邊耕鋤邊陳列俎豆。
學(xué)成了堯舜時代的古樸文體，時髦人卻要求他衰朽的駢偶倘待。
我的柴門前車跡稀稀落落疮跑，夕陽西下，榆樹影子又長又瘦凸舵。
黃昏時候祖娘，你來訪問我，你苦守節(jié)操啊奄，致使額上已經(jīng)打皺渐苏。
你像那五千仞的太華山，劈地而出菇夸，抽拔挺立琼富，森嚴(yán)而靈秀。
身旁連一寸一尋的土堆都沒有庄新，卻獨立沖云霄鞠眉，觸動牽牛與北斗。
達(dá)官貴人縱然不賞識你择诈，可是哪能鎖得住我的口械蹋？
我李生要師法你這太華山，傲然端坐吭从，觀看長天白晝朝蜘。
逢上寒霜就做那堅強的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春柳涩金。
當(dāng)了奉禮郎，卻迫使我離開這個意愿暇仲，面黃肌瘦步做，如同任人擺弄的芻狗。
刮風(fēng)飄雪奈附，仍然在齋壇上值班全度，佩帶銅印，貫穿著黑絲帶的印綬斥滤。
像奴婢受人頤指氣使将鸵，只能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。
老天的眼睛不知什么時候能睜開佑颇，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼顶掉。
陳商：字述圣，陳宣帝五世孫挑胸，散騎常侍陳彝之子痒筒，元和九年（814年）進(jìn)士，仕至秘書監(jiān)，封許昌縣男簿透。
楞（léng）伽：佛教典籍名移袍，是法相宗所依的經(jīng)書之一。
道已塞：指仕進(jìn)無路老充∑系粒《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海啡浊∶俟唬”
鉏（chú）：同“鋤”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀虫啥、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿蔚约。王琦注：“恐是帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦之意涂籽∑凰睿”
“學(xué)為”二句：韓愈《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深评雌，三四讀尚不能通達(dá)树枫。”衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣景东。
“柴門”二句：描寫其居處冷落砂轻，連日光樹影都顯得不舒暢。
太華：即西岳華山斤吐，在今陜西省華陰市境內(nèi)搔涝。
旁古：一作“旁苦”。尋：古時長八尺為一尋和措。
戛（jiá）：觸動庄呈，碰撞。斗牛：泛指星宿派阱。
樸樕（sù）：木名诬留。《詩經(jīng)·召南·野有死麕》：“林有樸樕贫母∥亩遥”毛傳：“樸樕，小木也腺劣÷陶辏”后常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕誓酒，遇盛時亦不過像得春氣之楊柳樟蠕。
禮節(jié)”二句：言自己雖為奉禮郎贮聂，但在禮節(jié)方面遠(yuǎn)不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪寨辩。這是自嘲之辭吓懈。
直：通“值”，值班靡狞。齋壇：祭壇耻警。當(dāng)時李賀任奉禮郎，職掌祭祀君臣版位甸怕、陳設(shè)祭器甘穿、贊導(dǎo)跪拜，所以說直齋壇梢杭。
“墨組”句：黑絲帶穿在銅印上作綬帶温兼。《漢書·百官公卿表》：“秩比六百石以上武契，皆銅印墨綬募判。”而奉禮郎僅從九品咒唆，無印綬届垫。
臣妾：猶奴婢。鄭玄《周禮注》：“臣妾全释，男女貧賤之稱装处。”
“天眼”二句：言何時得遇明主浸船，自己將如古劍鳴吼飛騰妄迁。這是激憤之語。
此詩當(dāng)作于李賀任奉禮郎的后期李命。吳企明認(rèn)為約寫于唐憲宗元和五年（810年）至六年（811年）間判族，閔澤平認(rèn)為寫于元和六年（811年）冬。李賀是在長安任奉禮郎時與陳商交游项戴，當(dāng)時陳商尚未中舉，生活貧寒槽惫，李賀卻樂與之游周叮，而且非常敬重他。
此詩開頭八句界斜，作者訴說自己政治上“窮拙”的遭際仿耽。在“只今道已塞”的景況下，他日暮飲酒各薇，酷愛誦讀《楞伽經(jīng)》和《楚辭》项贺，以排遣內(nèi)心的苦悶君躺。他已看破官場的黑暗內(nèi)幕，仕進(jìn)的前途已經(jīng)被阻塞开缎，所以產(chǎn)生了“心已朽”的心態(tài)棕叫。這時他已二十一二歲，詩云“二十”奕删，當(dāng)為約數(shù)俺泣。“人生”兩句完残，表達(dá)了很深的人生感嘆伏钠。
第九句至第十六句，寫陳商的景況谨设。先形容他寒酸落拓熟掂，穿著布衣，雅尚禮儀扎拣，他不肯追逐時尚赴肚，苦學(xué)古文辭，不像時人追求委靡的駢偶文風(fēng)鹏秋。次敘他的家很少有人來訪尊蚁，門庭冷落，連車輪的印跡都凍結(jié)起來侣夷，門前的榆樹在夕陽照射下拖著瘦長的影子横朋。這里，寫景凄涼百拓，與前文寫人“凄凄”相呼應(yīng)琴锭。黃昏時節(jié)來尋訪作者，固守苦節(jié)衙传，春氣亦為之郁結(jié)不暢决帖。以上八句詩，描述陳商的形貌蓖捶、品格及其遭際地回。
第十七句至第二十四句，稱頌陳商的品格并表示師法陳商的心意俊鱼。前四句寫華山之高峻刻像，用暗喻手法，比喻陳商人品并闲、才學(xué)之崇高细睡。后四句，說公卿們縱使不看重陳商帝火，作者也不能禁口不稱贊溜徙，他還要師法陳商湃缎，寧愿終日箕踞長坐，也不肯奔走權(quán)貴之門蠢壹。詩句生動地表達(dá)出作者欽佩陳商的心儀和景行仰止的態(tài)度嗓违。
第二十五句至第三十二句，詩思又回到自己身上知残】肯梗“樸樕”兩句，是自謙之詞求妹，承上言乏盐，作者才不及陳商，不論何時制恍，都不能成材父能。“禮節(jié)”以下六句净神，說到作者官職卑微何吝，身為奉禮郎，專司禮儀鹃唯，與作者的性格相背悖爱榕，形容憔悴，如同祭祀后被人拋在路邊的芻狗坡慌。風(fēng)雪天在齋壇值班黔酥，身穿黑色祭服，神氣態(tài)度猶如承事箕帚的奴婢洪橘。詩句備述作者任職時所受的屈辱跪者。
詩的最后兩句，巧妙運用古小說的典故熄求，表達(dá)出宏大的志愿渣玲。這層詩意，涵蓋陳商和作者兩人弟晚，說何時天眼張開忘衍，他們像古劍那樣鳴吼而飛去，施展自己的抱負(fù)卿城。李賀詩中淑履，“劍飛”“劍吼”之意象屢見，如“自言漢劍當(dāng)飛去”（《出城寄權(quán)璩楊敬之》）藻雪，“臨岐擊劍生銅吼”（《開愁歌》），此詩又云“劍吼”狸吞，都有自喻之意勉耀，期望實現(xiàn)理想指煎，具有畫龍點睛之妙。
全詩先分別寫李賀便斥、陳商至壤，后寫李賀師法陳商，再寫李賀直齋壇的情景枢纠，各用齊整的八句詩為一個詩段像街，最后兩句，以兩人同時收結(jié)晋渺，形成單起雙收的結(jié)構(gòu)特征镰绎，自始至終將詩人和陳商交糅起來描寫，寫李賀木西，其中有陳商的神骨畴栖；寫陳商，其中有李賀的氣質(zhì)八千，完善地創(chuàng)造出詩篇的結(jié)構(gòu)美吗讶。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長吉恋捆，漢族照皆，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷沸停，后世稱李昌谷膜毁，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱星立，是與“詩圣”杜甫爽茴、“詩仙”...[詳細(xì)]
