骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因猿推。
四海皆兄弟片习，誰(shuí)為行路人。
況我連枝樹(shù)蹬叭，與子同一身藕咏。
昔為鴛與鴦，今為參與辰秽五。
昔者常相近孽查，邈若胡與秦。
惟念當(dāng)離別坦喘，恩情日以新盲再。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓瓣铣。
我有一罇酒洲胖，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。
愿子留斟酌坯沪，敘此平生親绿映。
今人談古詩(shī)，常常會(huì)有不同的角度。研究者注意較多的是作品的真?zhèn)渭氨臼鲁鎏幉嫦遥欢话阕x者欣賞的則是詩(shī)的本身所能帶來(lái)的審美情趣丐一。例如關(guān)于舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩(shī)，就存在這個(gè)問(wèn)題淹冰。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選库车，首先在相傳為蘇、李的長(zhǎng)安送別詩(shī)中讀出了“江漢”二字樱拴，便據(jù)以懷疑是后人的偽作柠衍。而以博學(xué)著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱晶乔，于是愈堅(jiān)蘇軾之說(shuō)珍坊。后來(lái)明清及近代學(xué)者顧炎武、錢(qián)大昕和梁?jiǎn)⒊?/a>等人也展轉(zhuǎn)相承正罢，于是蘇阵漏、李詩(shī)之偽幾成定讞。而今人汪辟疆先生卻力排眾議翻具，以為《文選》中《蘇武詩(shī)四首》為別李陵之說(shuō)起于唐代履怯，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩(shī)之偽裆泳，他主張“與過(guò)而疑之叹洲，寧過(guò)而存之”（《漢魏詩(shī)選按語(yǔ)》）。至逯欽立先生輯泄ず蹋《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》运提，即基本采取了“存之”的態(tài)度。不過(guò)他采取了一種比較審慎的方式帜篇，這就是既不認(rèn)為是蘇糙捺、李之作诫咱，同時(shí)也不認(rèn)為是“六朝擬作”笙隙，而是把這些作品均歸入東漢卷，并系之于“李陵錄別詩(shī)二十一首”坎缭。以上是歷代學(xué)者從考證角度來(lái)談蘇竟痰、李詩(shī)的一些概況，與今天從欣賞角度來(lái)讀這些作品有所不同掏呼。不過(guò)坏快，至少有二點(diǎn)是不應(yīng)忽視的，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武憎夷、李陵詩(shī)是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩(shī)“非曹莽鸿、劉以下諸人所能辦”），但所寫(xiě)內(nèi)容又與歷史上西漢時(shí)蘇武與李陵之別無(wú)關(guān)。這是考據(jù)為今天鑒賞這些詩(shī)作提供的基本點(diǎn)祥得，讀者需注意兔沃。
“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩(shī)四首》中的第一首。這首五言詩(shī)抒寫(xiě)兄弟骨肉的離別之情级及，用筆渾重樸厚乒疏，風(fēng)格淡中見(jiàn)醇，近而猶遠(yuǎn)饮焦。
詩(shī)一開(kāi)始怕吴，作者就用“骨肉”二字直接說(shuō)出詩(shī)中“我”與“遠(yuǎn)人”之間的特殊關(guān)系，然后再以“枝葉”作比喻县踢，進(jìn)一步暗示和強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的親密转绷。按理次句應(yīng)順著這層意思往下寫(xiě)，可是詩(shī)人卻把筆觸轉(zhuǎn)向了與“骨肉”不同的另一種關(guān)系殿雪，這就是人世間親朋好友間的交往暇咆。“四海皆兄弟丙曙，誰(shuí)為行路人”二句繼續(xù)由此生發(fā)爸业，寫(xiě)天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別亏镰。這里詩(shī)人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應(yīng)扯旷，同時(shí)又借朋友相別預(yù)為后文骨肉之離作陪襯∷髯ィ“況我連枝樹(shù)钧忽，與子同一身”二句緊接進(jìn)層遞進(jìn)，不僅回映首句逼肯，離而復(fù)即耸黑，而且退而后進(jìn)，領(lǐng)起下文篮幢，其用筆直中有曲大刊，折轉(zhuǎn)頓挫。前人曾謂“況我連枝樹(shù)’承上四海兄弟三椿，言此密友親交缺菌，尚為兄弟，況真兄弟乎搜锰？”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）詩(shī)人用意在寫(xiě)兄弟之親伴郁，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出蛋叼『父担“昔為”以下四句想象與兄弟相處時(shí)和離別后二種截然相反的情況剂陡，前者“常相近”，一如“鴛與鴦”狐胎，何其相得鹏倘；后者別如“參與辰”、“胡與秦”顽爹，幾多哀愁纤泵！在此相處時(shí)的親密無(wú)間、形影不離與離別后的相距千里镜粤、后會(huì)無(wú)期捏题，形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比。這四句一前一后兩兩相對(duì)肉渴，看似重復(fù)拙鈍公荧，卻也反映出詩(shī)人處于人生變故中那種不堪回首、無(wú)法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)同规。
“惟念當(dāng)離別循狰，恩情日以新”二句既承上而言，說(shuō)出了兄弟平時(shí)相處彌覺(jué)珍貴券勺、離別后尤感痛苦的原因绪钥，又為下文對(duì)臨別餞行、樽酒留人的描寫(xiě)預(yù)作交代关炼。漢詩(shī)轉(zhuǎn)折程腹、聯(lián)結(jié)高妙，渾然一體而不見(jiàn)針跡線痕儒拂，于此可悟寸潦。然而這二句的好處還不僅見(jiàn)之于它在全詩(shī)結(jié)構(gòu)中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語(yǔ)言社痛，說(shuō)出了一種人生中的寶貴體驗(yàn)：這就是當(dāng)一個(gè)人要失去某件東西時(shí)见转，會(huì)超乎異常地體會(huì)到它的珍貴。人與物的關(guān)系是這樣蒜哀，人與人的關(guān)系更是這樣斩箫。詩(shī)人正是在離別在即時(shí)，充分感受到了這一點(diǎn)凡怎。因此他在為將要遠(yuǎn)行的親人餞別時(shí)校焦，一再要以酒相贈(zèng)赊抖，以酒留飲统倒，以酒敘情。酒是消愁物氛雪，詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和行人當(dāng)時(shí)的心情房匆，都在這種贈(zèng)別和留飲中表露無(wú)余。“鹿鳴”二句系化用《詩(shī)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴浴鸿，食野之萍井氢。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意岳链，有興起和借喻設(shè)筵餞別之妙花竞；末四句狀寫(xiě)贈(zèng)別留飲情狀，言近意遠(yuǎn)掸哑，詞淺味濃约急。人至臨別而以杯酒相贈(zèng)，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親苗分，此景此情不能不令人唏噓厌蔽。后代不少傳誦千古的名句，如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈(zèng)恨摔癣，唯尊酒兮敘悲”奴饮、唐代詩(shī)人王維《陽(yáng)關(guān)曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等择浊，所寫(xiě)也正是這種景和這種情宁仔。
