出自先秦的《古代文論選段》
《毛詩(shī)序》選段
詩(shī)者，志之所之也述呐。在心為志惩淳，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言乓搬，言之不足故嗟嘆之思犁，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足进肯，不知手之舞之激蹲，足之蹈之也。
《典論·論文》選段
蓋文章江掩，經(jīng)國(guó)之大業(yè)学辱，不朽之盛事乘瓤。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身策泣，二者必至之常期衙傀，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者萨咕，寄身于翰墨统抬，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭危队，不讬飛馳之勢(shì)聪建，而聲名自傳于后。
《詩(shī)品序》選段
若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)交掏，秋月秋蟬妆偏，夏云暑雨刃鳄，冬月祁寒盅弛，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親叔锐，離群讬詩(shī)以怨挪鹏。至于楚臣去境，漢妾辭宮愉烙√趾校或骨橫朔野，魂逐飛蓬步责》邓常或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊蔓肯。塞客衣單遂鹊，孀閨淚盡≌岚或士有解佩出朝秉扑，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵调限，再盼傾國(guó)舟陆。凡斯種種，感蕩心靈耻矮，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?故曰：“詩(shī)可以群秦躯，可以怨。”使窮賤易安裆装，幽居靡悶宦赠，莫尚于詩(shī)矣陪毡。
《與元九書(shū)》 選段
感人心者，莫先乎情勾扭，莫始乎言毡琉，莫切乎聲，莫深乎義妙色。詩(shī)者：根情桅滋，苗言，華聲身辨，實(shí)義丐谋。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則
江館清秋，晨起看竹煌珊，煙光日影露氣号俐，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意定庵。其實(shí)胸中之竹吏饿，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙蔬浙，落筆倏作變相猪落，手中之竹又不是胸中之竹也〕氩總之笨忌，意在筆先者，定則也;趣在法外者俱病，化機(jī)也官疲。獨(dú)畫(huà)云乎哉!
《人間詞話》三則
詞以境界為最上，有境界則自成高格亮隙，自有名句途凫。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)咱揍，亦人心中之一境界颖榜。故能寫(xiě)真景物、真感情者煤裙，謂之有境界掩完。否則謂之無(wú)境界。
古今之成大事業(yè)硼砰、大學(xué)問(wèn)者且蓬，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓题翰，望盡天涯路恶阴。”此第一境也诈胜。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴冯事。”此第二境也焦匈。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)昵仅，那人正在缓熟，燈火闌珊處。”此第三境也摔笤。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道够滑。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏吕世、歐諸公所不許也彰触。
詩(shī)，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式命辖，懷抱在心則為情感意志况毅，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里激蕩吮龄，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它俭茧，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡咆疗，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它漓帚，咨嗟嘆息還不盡情，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它午磁，歌唱仍感不滿足尝抖，于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)迅皇，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)昧辽。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身登颓，二者都終止于一定的期限搅荞，不能像文章那樣永久流傳，沒(méi)有窮期框咙。因此咕痛，古代的作者，投身于寫(xiě)作喇嘱，把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中茉贡，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)者铜，而聲名自然能流傳后世腔丧。
至于那春風(fēng)春鳥(niǎo)放椰，秋月秋蟬，夏云暑雨愉粤，冬月酷寒砾医，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩(shī)歌里。在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅衣厘，離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨藻烤。至于 楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都，漢朝的嬪妃辭別宮廷头滔，在邊關(guān)的客子衣裳單薄怖亭，閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝，一去不返;女子有揚(yáng)起蛾眉坤检，入宮受寵兴猩，再次顧盼，傾國(guó)傾城;所有這種種情景早歇，感動(dòng)激蕩人的心靈倾芝，如果不鋪陳詩(shī)句還能用什么來(lái)抒發(fā)他的情義?如果不放聲歌唱還能用什么來(lái)舒展他的情懷?所以說(shuō)：詩(shī)可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平箭跳。使處境困難地位卑賤的人容易安心晨另，使隱居避世的人消除苦悶，要想如此沒(méi)有比詩(shī)更好的了谱姓。
能夠打動(dòng)人心的事物借尿，沒(méi)有能超過(guò)情感的，沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的屉来，沒(méi)有比聲音(韻律)更切合的路翻，沒(méi)有比道理更深入的∏芽浚可能有朋友覺(jué)得這樣解釋還是比較晦澀茂契，再說(shuō)得直白一點(diǎn)就是：情感、語(yǔ)言慨绳、聲音韻律掉冶、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素。
在江邊的私塾教書(shū)脐雪，每逢清秋厌小，早晨常起來(lái)觀察竹子。這時(shí)喂江，煙光召锈、日影、露氣获询，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)涨岁。于是拐袜，胸中情致勃?jiǎng)樱陀辛俗鳟?huà)的意念梢薪。其實(shí)蹬铺，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了秉撇，于是趕快取硯磨墨甜攀，展開(kāi)畫(huà)紙，乘興落筆琐馆，盡情揮毫规阀，迅即呵成一幅幅圖畫(huà)。這時(shí)瘦麸，筆下所畫(huà)出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了谁撼。總而言之滋饲， 想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫(huà)的情像厉碟， 這是不變的法則。 表現(xiàn)在固定格式畫(huà)法之外的意趣神韻屠缭， 是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度箍鼓， 只有在畫(huà)的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪!
詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的。有境界的詞呵曹，就會(huì)有很高的格調(diào)款咖，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子。
境界并不是只指景物逢并，喜怒哀樂(lè)等情感也是人心中的地種境界之剧。所以(文章)能夠描寫(xiě)真實(shí)的景物郭卫，真實(shí)的情感的砍聊，就稱為有境界，否則就稱為沒(méi)有境界贰军。
從古至今玻蝌，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人词疼，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)俯树。獨(dú)上高樓，望盡天涯路贰盗。”這是第一境界许饿。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴舵盈。”這是第二境界陋率。“眾里尋他千百度球化，驀然回首，那人卻在瓦糟，燈火闌珊處筒愚。”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來(lái)菩浙。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞巢掺，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。
江館：江岸宿舍劲蜻，指作者所住的地方陆淀。
勃勃：欲望強(qiáng)烈的樣子。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)先嬉。
倏：迅速倔约，極快。
變相：變化出新的形象坝初。變：變化浸剩。相：相貌，形象鳄袍。這里指畫(huà)出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣绢要，比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新。
意在筆先：作畫(huà)拗小，作文重罪，在下筆前先立意，先構(gòu)思哀九。
獨(dú)上高樓剿配，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔阅束，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》呼胚，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。眾里尋他千百度息裸，驀然回首蝇更，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》呼盆。
晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修年扩。
