出自先秦的《古代文論選段》
《毛詩(shī)序》選段
詩(shī)者岭妖，志之所之也临庇。在心為志，發(fā)言為詩(shī)昵慌。情動(dòng)于中而形于言假夺，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之斋攀，永歌之不足已卷，不知手之舞之，足之蹈之也淳蔼。
《典論·論文》選段
蓋文章侧蘸，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事鹉梨。年壽有時(shí)而盡讳癌，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期存皂，未若文章之無(wú)窮晌坤。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍骤菠，不假良史之辭它改，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后商乎。
《詩(shī)品序》選段
若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)央拖，秋月秋蟬，夏云暑雨截亦，冬月祁寒爬泥，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親崩瓤，離群讬詩(shī)以怨袍啡。至于楚臣去境，漢妾辭宮却桶【呈洌或骨橫朔野，魂逐飛蓬颖系⌒崞剩或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊嘁扼。塞客衣單信粮，孀閨淚盡〕眯ィ或士有解佩出朝强缘，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵不傅，再盼傾國(guó)旅掂。凡斯種種，感蕩心靈访娶，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?故曰：“詩(shī)可以群商虐，可以怨。”使窮賤易安崖疤，幽居靡悶秘车，莫尚于詩(shī)矣。
《與元九書》 選段
感人心者戳晌，莫先乎情鲫尊，莫始乎言，莫切乎聲沦偎，莫深乎義疫向。詩(shī)者：根情咳蔚，苗言，華聲搔驼，實(shí)義谈火。
《題畫》畫竹題記一則
江館清秋，晨起看竹舌涨，煙光日影露氣糯耍，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意囊嘉。其實(shí)胸中之竹温技，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙扭粱，落筆倏作變相舵鳞，手中之竹又不是胸中之竹也∽粮颍總之蜓堕，意在筆先者，定則也;趣在法外者博其，化機(jī)也套才。獨(dú)畫云乎哉!
《人間詞話》三則
詞以境界為最上，有境界則自成高格慕淡，自有名句背伴。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)峰髓，亦人心中之一境界挂据。故能寫真景物、真感情者儿普，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界掷倔。
古今之成大事業(yè)眉孩、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)勒葱。獨(dú)上高樓浪汪，望盡天涯路。”此第一境也凛虽。“衣帶漸寬終不悔死遭，為伊消得人憔悴。”此第二境也凯旋。“眾里尋他千百度呀潭，回頭驀見(jiàn)钉迷，那人正在，燈火闌珊處钠署。”此第三境也糠聪。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞谐鼎，恐為晏舰蟆、歐諸公所不許也。
詩(shī)狸棍，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式身害，懷抱在心則為情感意志，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)草戈。情感在心里激蕩塌鸯，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡猾瘸，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它界赔，咨嗟嘆息還不盡情，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它牵触，歌唱仍感不滿足淮悼，于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)揽思，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)袜腥。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身钉汗，二者都終止于一定的期限羹令，不能像文章那樣永久流傳，沒(méi)有窮期损痰。因此福侈，古代的作者，投身于寫作卢未，把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書籍中肪凛，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)辽社，而聲名自然能流傳后世伟墙。
至于那春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬滴铅，夏云暑雨戳葵，冬月酷寒，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩(shī)歌里汉匙。在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅拱烁，離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨生蚁。至于 楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都，漢朝的嬪妃辭別宮廷邻梆，在邊關(guān)的客子衣裳單薄守伸，閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝，一去不返;女子有揚(yáng)起蛾眉浦妄，入宮受寵尼摹，再次顧盼，傾國(guó)傾城;所有這種種情景剂娄，感動(dòng)激蕩人的心靈蠢涝，如果不鋪陳詩(shī)句還能用什么來(lái)抒發(fā)他的情義?如果不放聲歌唱還能用什么來(lái)舒展他的情懷?所以說(shuō)：詩(shī)可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平阅懦。使處境困難地位卑賤的人容易安心和二，使隱居避世的人消除苦悶，要想如此沒(méi)有比詩(shī)更好的了耳胎。
能夠打動(dòng)人心的事物惯吕，沒(méi)有能超過(guò)情感的，沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的怕午，沒(méi)有比聲音(韻律)更切合的废登，沒(méi)有比道理更深入的∮粝В可能有朋友覺(jué)得這樣解釋還是比較晦澀堡距，再說(shuō)得直白一點(diǎn)就是：情感、語(yǔ)言兆蕉、聲音韻律羽戒、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素。
在江邊的私塾教書虎韵，每逢清秋易稠，早晨常起來(lái)觀察竹子。這時(shí)包蓝，煙光缩多、日影、露氣养晋，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是梁钾，胸中情致勃?jiǎng)由陀辛俗鳟嫷囊饽睢Ｆ鋵?shí)姆泻，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子零酪，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了冒嫡，于是趕快取硯磨墨，展開(kāi)畫紙四苇，乘興落筆孝凌，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫月腋。這時(shí)蟀架，筆下所畫出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了∮苌В總而言之片拍， 想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫的情像， 這是不變的法則妓肢。 表現(xiàn)在固定格式畫法之外的意趣神韻捌省， 是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度， 只有在畫的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪!
詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的碉钠。有境界的詞纲缓，就會(huì)有很高的格調(diào)，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子喊废。
境界并不是只指景物祝高，喜怒哀樂(lè)等情感也是人心中的地種境界。所以(文章)能夠描寫真實(shí)的景物操禀，真實(shí)的情感的褂策，就稱為有境界，否則就稱為沒(méi)有境界颓屑。
從古至今斤寂，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人揪惦，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)遍搞。獨(dú)上高樓，望盡天涯路器腋。”這是第一境界溪猿。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴纫塌。”這是第二境界诊县。“眾里尋他千百度，驀然回首措左，那人卻在依痊，燈火闌珊處。”這是第三境界怎披。這些話都是大詞人才能作出來(lái)胸嘁。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞瓶摆，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。
江館：江岸宿舍性宏，指作者所住的地方群井。
勃勃：欲望強(qiáng)烈的樣子。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)毫胜。
倏：迅速书斜，極快。
變相：變化出新的形象指蚁。變：變化菩佑。相：相貌，形象凝化。這里指畫出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣稍坯，比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新。
意在筆先：作畫搓劫，作文瞧哟，在下筆前先立意，先構(gòu)思枪向。
獨(dú)上高樓勤揩，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔秘蛔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》陨亡，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。眾里尋他千百度深员，驀然回首负蠕，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》倦畅。
晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修遮糖。
