出自先秦的《古代文論選段》
《毛詩(shī)序》選段
詩(shī)者感昼，志之所之也筷弦。在心為志，發(fā)言為詩(shī)抑诸。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之爹殊，嗟嘆之不足故永歌之蜕乡，永歌之不足，不知手之舞之梗夸，足之蹈之也层玲。
《典論·論文》選段
蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)反症，不朽之盛事辛块。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身铅碍，二者必至之常期润绵，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者胞谈，寄身于翰墨尘盼，見(jiàn)意于篇籍憨愉，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)卿捎，而聲名自傳于后配紫。
《詩(shī)品序》選段
若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬午阵，夏云暑雨躺孝，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也底桂。嘉會(huì)寄詩(shī)以親植袍，離群讬詩(shī)以怨。至于楚臣去境戚啥，漢妾辭宮奋单。或骨橫朔野猫十，魂逐飛蓬览濒。或負(fù)戈外戍拖云，殺氣雄邊贷笛。塞客衣單，孀閨淚盡宙项》啵或士有解佩出朝，一去忘返尤筐。女有揚(yáng)蛾入寵汇荐，再盼傾國(guó)。凡斯種種盆繁，感蕩心靈掀淘，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?故曰：“詩(shī)可以群，可以怨油昂。”使窮賤易安革娄，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣冕碟。
《與元九書(shū)》 選段
感人心者拦惋，莫先乎情，莫始乎言安寺，莫切乎聲厕妖，莫深乎義。詩(shī)者：根情我衬，苗言叹放，華聲饰恕，實(shí)義。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則
江館清秋井仰，晨起看竹埋嵌，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間俱恶。胸中勃勃遂有畫(huà)意雹嗦。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也合是。因而磨墨展紙了罪，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也聪全〔磁海總之，意在筆先者难礼，定則也;趣在法外者娃圆，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉!
《人間詞話》三則
詞以境界為最上蛾茉，有境界則自成高格讼呢，自有名句。
境非獨(dú)謂景物也谦炬，喜怒哀樂(lè)悦屏，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物键思、真感情者础爬，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界吼鳞。
古今之成大事業(yè)幕帆、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)赖条。獨(dú)上高樓，望盡天涯路常熙。”此第一境也纬乍。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴裸卫。”此第二境也仿贬。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)墓贿，那人正在茧泪，燈火闌珊處蜓氨。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道队伟。然遽以此意解釋諸詞穴吹，恐為晏、歐諸公所不許也嗜侮。
詩(shī)港令，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志锈颗，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)顷霹。情感在心里激蕩，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它击吱，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡淋淀，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情覆醇，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它朵纷，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)叫乌。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)柴罐，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制憨奸，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身革屠，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳排宰，沒(méi)有窮期似芝。因此，古代的作者板甘，投身于寫(xiě)作党瓮，把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中，就不必借史家的言辭盐类，也不必托高官的權(quán)勢(shì)寞奸，而聲名自然能流傳后世。
至于那春風(fēng)春鳥(niǎo)在跳，秋月秋蟬枪萄，夏云暑雨，冬月酷寒猫妙，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩(shī)歌里瓷翻。在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅，離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨。至于 楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都齐帚，漢朝的嬪妃辭別宮廷妒牙，在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝对妄，一去不返;女子有揚(yáng)起蛾眉湘今，入宮受寵，再次顧盼饥伊，傾國(guó)傾城;所有這種種情景象浑，感動(dòng)激蕩人的心靈，如果不鋪陳詩(shī)句還能用什么來(lái)抒發(fā)他的情義?如果不放聲歌唱還能用什么來(lái)舒展他的情懷?所以說(shuō)：詩(shī)可以結(jié)交朋友琅豆，可以怨刺不平愉豺。使處境困難地位卑賤的人容易安心，使隱居避世的人消除苦悶茫因，要想如此沒(méi)有比詩(shī)更好的了蚪拦。
能夠打動(dòng)人心的事物，沒(méi)有能超過(guò)情感的冻押，沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的驰贷，沒(méi)有比聲音(韻律)更切合的，沒(méi)有比道理更深入的洛巢±ㄌ唬可能有朋友覺(jué)得這樣解釋還是比較晦澀，再說(shuō)得直白一點(diǎn)就是：情感稿茉、語(yǔ)言锹锰、聲音韻律、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素漓库。
在江邊的私塾教書(shū)恃慧，每逢清秋，早晨常起來(lái)觀察竹子渺蒿。這時(shí)痢士，煙光、日影茂装、露氣怠蹂，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是少态，胸中情致勃?jiǎng)尤祢牵陀辛俗鳟?huà)的意念。其實(shí)况增，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了训挡，于是趕快取硯磨墨澳骤，展開(kāi)畫(huà)紙歧强，乘興落筆，盡情揮毫为肮，迅即呵成一幅幅圖畫(huà)摊册。這時(shí)，筆下所畫(huà)出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了颊艳∶┨兀總而言之， 想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫(huà)的情像棋枕， 這是不變的法則白修。 表現(xiàn)在固定格式畫(huà)法之外的意趣神韻， 是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度重斑， 只有在畫(huà)的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪!
詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的兵睛。有境界的詞，就會(huì)有很高的格調(diào)窥浪，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子祖很。
境界并不是只指景物，喜怒哀樂(lè)等情感也是人心中的地種境界漾脂。所以(文章)能夠描寫(xiě)真實(shí)的景物假颇，真實(shí)的情感的，就稱為有境界骨稿，否則就稱為沒(méi)有境界笨鸡。
從古至今，那些做成大事業(yè)啊终，大學(xué)問(wèn)的人镜豹，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓蓝牲，望盡天涯路趟脂。”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔例衍，為伊消得人憔悴昔期。”這是第二境界。“眾里尋他千百度佛玄，驀然回首硼一，那人卻在，燈火闌珊處梦抢。”這是第三境界般贼。這些話都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的哼蛆。
江館：江岸宿舍蕊梧，指作者所住的地方。
勃勃：欲望強(qiáng)烈的樣子腮介。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)肥矢。
倏：迅速，極快叠洗。
變相：變化出新的形象甘改。變：變化。相：相貌灭抑，形象十艾。這里指畫(huà)出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣，比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新名挥。
意在筆先：作畫(huà)疟羹，作文，在下筆前先立意禀倔，先構(gòu)思榄融。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》救湖。衣帶漸寬終不悔愧杯，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作鞋既。眾里尋他千百度力九，驀然回首，那人卻在邑闺，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》跌前。
晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修。
