出自 兩漢 《日出入》
日出入安窮？時(shí)世不與人同嗡善。
故春非我春辑莫，夏非我夏，
秋非我秋罩引，冬非我冬各吨。
泊如四海之池，遍觀是邪謂何袁铐？
吾知所樂(lè)揭蜒，獨(dú)樂(lè)六龍，
六龍之調(diào)剔桨，使我心若屉更。
訾黃其何不徠下。
日出日落洒缀，何時(shí)才終窮瑰谜？時(shí)光歲月不與人的壽命齊同。
所以春天并非我想要的春帝洪，夏天并非我想象中的夏似舵，
秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬葱峡。
時(shí)間像遼闊的四海砚哗，人的壽命好比一個(gè)小池，遍觀物象后才知道生命的無(wú)奈砰奕。
我了解怎樣才能快樂(lè)蛛芥，只有獨(dú)自駕馭六龍上天提鸟。
六龍的協(xié)調(diào)步伐，使我的心胸頓時(shí)爽暢仅淑。
唉称勋，乘黃，怎么還不下降把我?guī)舷山纭?/p>
安窮：何有窮盡涯竟。安赡鲜，何。窮庐船，盡银酬。
時(shí)世：猶時(shí)代】鹬樱《荀子·堯問(wèn)》：“時(shí)世不同揩瞪。”一說(shuō)指自然界之時(shí)序變化篓冲，與社會(huì)人事變化相對(duì)李破。
泊如：猶“泊然”，飄泊而無(wú)所附著的樣子壹将。四海之池嗤攻，即謂四海〔t恰！妒酚洝と照吡袀鳌罚骸暗夭蛔銝|南屯曹，以四海為池【罚”
是：此恶耽。邪：語(yǔ)助詞。謂何：還說(shuō)什么呢颜启。
知：一說(shuō)疑作“私”偷俭。
六龍：古代傳說(shuō)日車(chē)以六龍（龍馬）為駕，巡行天下缰盏。日出日入涌萤，即為日神駕六龍巡天，以成晝夜口猜。
調(diào)：發(fā)负溪。一說(shuō)協(xié)調(diào)之意，指龍馬步伐配合協(xié)調(diào)济炎。
若：順川抡，此有愉悅之意。一說(shuō)疑為“苦”字之訛须尚，“以‘苦’與末句‘下’（古音虎）相葉崖堤，‘若’字則不葉”（鄭文《漢詩(shī)選箋》）侍咱。
訾（zī）：嗟嘆之詞。
黃：指乘黃密幔，傳說(shuō)中龍翼馬身之神馬名楔脯。《漢書(shū)》應(yīng)劭注：“乘黃胯甩，龍翼馬身昧廷，黃帝乘之而上仙者±”按：此即前所謂“六龍”麸粮。徠（lái）：同‘來(lái)’溉苛。一說(shuō)“訾黃”當(dāng)連讀镜廉，同紫黃，即乘黃愚战。
《日出入》是《郊祀歌》中的一章娇唯，祭的是日神〖帕幔《日出入》一詩(shī)塔插，當(dāng)為“散歌”，是太始三年（前94年）二月拓哟，武帝晚年?yáng)|巡齊地想许、禮日成山時(shí)所作。而馮沅君以為此詩(shī)是漢武帝元鼎五年（前112年）時(shí)的作品断序。
《日出入》是祭祀日神的詩(shī)流纹。以接近口語(yǔ)的樸實(shí)文辭，表現(xiàn)人們的悠邈之思违诗；而且思致奇崛漱凝，異想天開(kāi)，詩(shī)中由太陽(yáng)每天早上升起诸迟，晚上落山茸炒，感到時(shí)間的迅速流失和人生的飛速流逝。由此漢武帝就產(chǎn)生了要求成仙阵苇，乘龍上天的思想壁公。
先秦時(shí)代，屈原在《九歌·東君》中所歌詠的绅项，正是這位馭龍乘雷紊册、衣袂飄飄，勇射“天狼”而斗酌桂漿的豪俠日神趁怔。其辭采之繽紛湿硝、想象之神奇薪前，足以令后世文豪擱筆興嘆。司馬相如等輩雖學(xué)富五車(chē)关斜、賦稱“凌云”示括，大約也自知對(duì)日神的描摹，再不能與屈原媲美痢畜。故此歌入筆即別開(kāi)蹊徑垛膝，對(duì)日神不作絲毫描繪，徑述人們祭祀日神時(shí)的悠邈情思：“日出入安窮丁稀？時(shí)世不與人同吼拥！”前句從日之運(yùn)行，憑虛而起线衫，突然發(fā)問(wèn)凿可，問(wèn)得空闊而邈遠(yuǎn)；后句則又一折授账，于日運(yùn)無(wú)窮而人世有盡的慨嘆中枯跑，抒寫(xiě)人們的惆悵之情，意蘊(yùn)極為深長(zhǎng)白热。接著“故春非我春”四句敛助，思致奇崛，極富哲理意味屋确。春夏秋冬的更替纳击，從來(lái)與人間的作息稼穡密切相關(guān)，它們似乎都是為人間的生存需求而存在的」ネ危現(xiàn)在焕数，人們突然發(fā)覺(jué)：人之一生，不過(guò)是電光石火般的一瞬而已茵烈；天地四時(shí)百匆，則橫絕萬(wàn)古而長(zhǎng)存。這種“非我”境界的發(fā)現(xiàn)呜投，固然令人難堪加匈，卻是人的破天荒覺(jué)醒。這堪稱奇崛之語(yǔ)仑荐，蘊(yùn)含著參透宇宙消息的曠達(dá)之思雕拼。
“泊如四海之池”二句，則承上而下粘招，進(jìn)一步抒寫(xiě)人壽短促之感啥寇。前句將慨嘆之情寓于形象的比喻，便使年壽短促之形，愈加逼真地顯現(xiàn)于眼前辑甜；后句故作兩可之問(wèn)衰絮，又使?jié)撆_(tái)的答詞，愈加確信無(wú)疑磷醋。如此說(shuō)來(lái)猫牡，人們注定要在戚戚悲愁中了結(jié)一生了。而接著一反此意：“吾知所樂(lè)邓线，獨(dú)樂(lè)六龍淌友。六龍之調(diào)，使我心若骇陈≌鹜ィ”那駕馭六龍的日神，正是與天地同生而年壽無(wú)窮的你雌。當(dāng)人們虔誠(chéng)祭祀日神之際器联，誰(shuí)都懷著美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能夠像他一樣調(diào)御六龍以巡天匪蝙，該有何等歡樂(lè)主籍！這想法很離奇，可當(dāng)年漢武帝就有過(guò)這種狂想逛球。漢人應(yīng)劭說(shuō)：“武帝愿乘六龍，仙而升天苫昌，曰：‘吾所樂(lè)颤绕，獨(dú)乘六龍。然御六龍得其調(diào)祟身，使我心若奥务。”聞一多以為袜硫，細(xì)審應(yīng)劭之意氯葬，詩(shī)中之“若”當(dāng)作“苦”（《樂(lè)府詩(shī)箋》）。那么婉陷，這四句表現(xiàn)的帚称，就是一種樂(lè)中帶苦、去留難舍的情思了秽澳。但總的來(lái)看闯睹，自以快樂(lè)為主。這四句一變前兩句的長(zhǎng)句句式担神，以輕快的四言句式楼吃，輔以回環(huán)相聯(lián)的“轆轤格”（“獨(dú)樂(lè)六龍。六龍之調(diào)”），抒寫(xiě)對(duì)“仙”去為神的向往之情孩锡，頓使詩(shī)中蓄積的煩愁之結(jié)為之一掃酷宵。然而，當(dāng)人們翹首云天躬窜，盼望那曾帶著黃帝仙去的“乘黃”降臨的時(shí)候忧吟，“龍翼馬身”的乘黃，卻總是渺無(wú)蹤影斩披、不見(jiàn)下來(lái)溜族。此歌結(jié)句“訾，黃（乘黃）其何不徠下”垦沉，正絕妙地抒寫(xiě)了人們盼而不遇的一片失望之情煌抒。還不止是失望，那“訾”的一聲嗟嘆厕倍，形象地顯示出人們?cè)蛊洹安粡葡隆钡陌脨李贺?zé)之音寡壮。
前人評(píng)價(jià)《漢郊祀歌》“鍛字刻酷，煉字神奇”（陳繹曾《詩(shī)譜》）讹弯，似乎是贊語(yǔ)况既。拆穿來(lái)說(shuō)，不過(guò)是“古奧艱深”的換一種說(shuō)法而已组民“羧裕《郊祀歌》出自炫艱耀奇的司馬相如等輩之手，文字極為艱奧臭胜。當(dāng)年司馬遷就有“通一經(jīng)之士不能獨(dú)知其辭莫其，皆集會(huì)五經(jīng)家，相與共講習(xí)讀之耸三，乃能通知其意”之嘆（《史記·樂(lè)書(shū)》）乱陡。相比而言，《日出入》一首仪壮，卻能脫盡詰屈之習(xí)憨颠，以接近口語(yǔ)的樸實(shí)文辭，表現(xiàn)人們的悠邈之思积锅；而且思致奇崛（如“春非我春”數(shù)句）爽彤，異想天開(kāi)（如“獨(dú)樂(lè)六龍”數(shù)句），詩(shī)情往復(fù)盤(pán)旋乏沸。將人壽有盡之慨淫茵，寓于宇宙無(wú)窮的深沉思考之中，使這首抒情詩(shī)蹬跃，帶有了耐人咀嚼的哲理意味匙瘪。
