出自先秦的《古代文論選段》
《毛詩(shī)序》選段
詩(shī)者八拱，志之所之也阵赠。在心為志涯塔，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言清蚀，言之不足故嗟嘆之匕荸，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足枷邪，不知手之舞之榛搔，足之蹈之也。
《典論·論文》選段
蓋文章东揣，經(jīng)國(guó)之大業(yè)践惑，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡嘶卧，榮樂(lè)止乎其身尔觉，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮芥吟。是以古之作者侦铜，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍钟鸵，不假良史之辭钉稍，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后携添。
《詩(shī)品序》選段
若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)嫁盲，秋月秋蟬篓叶，夏云暑雨烈掠，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也缸托。嘉會(huì)寄詩(shī)以親左敌，離群讬詩(shī)以怨。至于楚臣去境俐镐，漢妾辭宮矫限。或骨橫朔野佩抹，魂逐飛蓬叼风。或負(fù)戈外戍棍苹，殺氣雄邊无宿。塞客衣單，孀閨淚盡枢里∧跫Γ或士有解佩出朝蹂午，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵彬碱，再盼傾國(guó)豆胸。凡斯種種，感蕩心靈巷疼，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?故曰：“詩(shī)可以群晚胡，可以怨。”使窮賤易安嚼沿，幽居靡悶搬泥，莫尚于詩(shī)矣。
《與元九書(shū)》 選段
感人心者伏尼，莫先乎情忿檩，莫始乎言，莫切乎聲爆阶，莫深乎義燥透。詩(shī)者：根情，苗言辨图，華聲班套，實(shí)義。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則
江館清秋故河，晨起看竹吱韭，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間鱼的。胸中勃勃遂有畫(huà)意理盆。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也凑阶。因而磨墨展紙猿规，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也宙橱∫塘總之，意在筆先者师郑，定則也;趣在法外者环葵，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉!
《人間詞話》三則
詞以境界為最上宝冕，有境界則自成高格张遭，自有名句。
境非獨(dú)謂景物也猬仁，喜怒哀樂(lè)帝璧，亦人心中之一境界先誉。故能寫(xiě)真景物、真感情者的烁，謂之有境界褐耳。否則謂之無(wú)境界。
古今之成大事業(yè)渴庆、大學(xué)問(wèn)者铃芦，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓襟雷，望盡天涯路刃滓。”此第一境也悼瘾。“衣帶漸寬終不悔谈火，為伊消得人憔悴。”此第二境也喇辽。“眾里尋他千百度计呈，回頭驀見(jiàn)砰诵，那人正在，燈火闌珊處捌显。”此第三境也茁彭。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞扶歪，恐為晏理肺、歐諸公所不許也。
詩(shī)善镰，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式妹萨，懷抱在心則為情感意志，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)媳禁。情感在心里激蕩眠副，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡竣稽，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情霍弹，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它毫别，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)典格。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)岛宦，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制耍缴，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身砾肺，二者都終止于一定的期限挽霉，不能像文章那樣永久流傳，沒(méi)有窮期变汪。因此侠坎，古代的作者，投身于寫(xiě)作裙盾，把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中实胸，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)番官，而聲名自然能流傳后世庐完。
至于那春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬徘熔，夏云暑雨门躯，冬月酷寒，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩(shī)歌里酷师。在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅生音，離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨。至于 楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都窒升，漢朝的嬪妃辭別宮廷缀遍，在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝饱须，一去不返;女子有揚(yáng)起蛾眉域醇，入宮受寵，再次顧盼蓉媳，傾國(guó)傾城;所有這種種情景譬挚，感動(dòng)激蕩人的心靈，如果不鋪陳詩(shī)句還能用什么來(lái)抒發(fā)他的情義?如果不放聲歌唱還能用什么來(lái)舒展他的情懷?所以說(shuō)：詩(shī)可以結(jié)交朋友酪呻，可以怨刺不平减宣。使處境困難地位卑賤的人容易安心，使隱居避世的人消除苦悶玩荠，要想如此沒(méi)有比詩(shī)更好的了漆腌。
能夠打動(dòng)人心的事物，沒(méi)有能超過(guò)情感的阶冈，沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的闷尿，沒(méi)有比聲音(韻律)更切合的，沒(méi)有比道理更深入的女坑√罹撸可能有朋友覺(jué)得這樣解釋還是比較晦澀，再說(shuō)得直白一點(diǎn)就是：情感匆骗、語(yǔ)言劳景、聲音韻律誉简、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素。
在江邊的私塾教書(shū)盟广，每逢清秋闷串，早晨常起來(lái)觀察竹子。這時(shí)衡蚂，煙光窿克、日影、露氣毛甲，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)年叮。于是，胸中情致勃?jiǎng)硬Ｄ迹陀辛俗鳟?huà)的意念只损。其實(shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子七咧，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了跃惫，于是趕快取硯磨墨，展開(kāi)畫(huà)紙艾栋，乘興落筆爆存，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫(huà)蝗砾。這時(shí)先较，筆下所畫(huà)出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了〉苛福總而言之闲勺， 想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫(huà)的情像， 這是不變的法則扣猫。 表現(xiàn)在固定格式畫(huà)法之外的意趣神韻菜循， 是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度， 只有在畫(huà)的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪!
詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的申尤。有境界的詞癌幕，就會(huì)有很高的格調(diào)，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子瀑凝。
境界并不是只指景物序芦，喜怒哀樂(lè)等情感也是人心中的地種境界。所以(文章)能夠描寫(xiě)真實(shí)的景物粤咪，真實(shí)的情感的，就稱為有境界渴杆，否則就稱為沒(méi)有境界寥枝。
從古至今宪塔，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人囊拜，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)某筐。獨(dú)上高樓，望盡天涯路冠跷。”這是第一境界南誊。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴蜜托。”這是第二境界抄囚。“眾里尋他千百度，驀然回首橄务，那人卻在幔托，燈火闌珊處。”這是第三境界蜂挪。這些話都是大詞人才能作出來(lái)重挑。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的棠涮。
江館：江岸宿舍谬哀，指作者所住的地方。
勃勃：欲望強(qiáng)烈的樣子严肪。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)史煎。
倏：迅速，極快诬垂。
變相：變化出新的形象劲室。變：變化。相：相貌结窘，形象很洋。這里指畫(huà)出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣，比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新隧枫。
意在筆先：作畫(huà)喉磁，作文，在下筆前先立意官脓，先構(gòu)思协怒。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》卑笨。衣帶漸寬終不悔孕暇，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。眾里尋他千百度妖滔，驀然回首隧哮，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》座舍。
晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修沮翔。
