出自 先秦 《蓼莪》
蓼蓼者莪镶奉，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞哨苛。
蓼蓼者莪鸽凶，匪莪伊蔚。哀哀父母移国，生我勞瘁吱瘩。
瓶之罄矣，維罍之恥迹缀。鮮民之生，不如死之久矣蜜徽。無父何怙祝懂？無母何恃？出則銜恤拘鞋，入則靡至砚蓬。
父兮生我，母兮鞠我盆色。撫我畜我灰蛙，長我育我，顧我復(fù)我隔躲，出入腹我摩梧。欲報(bào)之德。昊天罔極宣旱！
南山烈烈仅父，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀浑吟，我獨(dú)何害笙纤！南山律律，飄風(fēng)弗弗组力。民莫不穀省容，我獨(dú)不卒！
看那莪蒿長得高燎字，卻非莪蒿是散蒿腥椒。可憐我的爹與媽轩触，撫養(yǎng)我大太辛勞寞酿！
看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚脱柱》サ可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！
汲水瓶兒空了底惨好，裝水壇子真羞恥煌茴。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死日川。沒有親爹何所靠蔓腐？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲龄句，入門茫然不知止回论。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我分歇。你們護(hù)我疼愛我傀蓉，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我职抡，出入家門懷抱我葬燎。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測缚甩！
南山高峻難逾越谱净，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事擅威，獨(dú)我為何遭此劫壕探？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦裕寨。大家沒有不幸事浩蓉，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
蓼（lù）蓼：長又大的樣子宾袜。莪（é）：一種草捻艳，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生庆猫，俗謂之抱娘蒿认轨。”
匪：同“非”月培。伊：是嘁字。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。
蔚（wèi）：一種草杉畜，即牡蒿纪蜒。
瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡此叠。
罍（léi）：盛水器具纯续。
鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人猬错。
怙（hù）：依靠窗看。
銜恤：含憂。
鞠：養(yǎng)倦炒。
拊：通“撫”显沈。畜：通“慉”，喜愛逢唤。
顧：顧念拉讯。復(fù)：返回，指不忍離去鳖藕。
腹：指懷抱遂唧。
昊（hào）天：廣大的天。罔：無吊奢。極：準(zhǔn)則。
烈烈：通“颲颲”纹烹，山風(fēng)大的樣子页滚。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”铺呵，風(fēng)聲裹驰。
谷：善。
律律：同“烈烈”片挂。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”幻林。
卒：終，指養(yǎng)老送終音念。
關(guān)于此詩的背景沪饺，《毛詩序》說：“《蓼莪》，刺幽王也闷愤，民人勞苦整葡，孝子不得終養(yǎng)爾〖テ辏”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王遭居，民人勞苦”云云，“非詩人本意”（《詩本義》）旬渠，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情俱萍。
《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦告丢，孝子不得終養(yǎng)爾”枪蘑，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云腥寇，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）成翩，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
此詩六章赦役，似是悼念父母的祭歌麻敌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累掂摔。頭兩句以比引出术羔，詩人見蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪乙漓，于是心有所動(dòng)级历，遂以為比。莪香美可食用叭披，并且環(huán)根叢生寥殖，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順涩蜘；而蒿與蔚嚼贡，皆散生，蒿粗惡不可食用同诫，蔚既不能食用又結(jié)子粤策，故稱牡蒿，蒿误窖、蔚喻不成材且不能盡孝叮盘。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝霹俺。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易柔吼，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭吭服。中間兩章是第二層嚷堡，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母艇棕，以罍喻子蝌戒。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲(chǔ)水可汲沼琉，所以為恥北苟，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥打瘪。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意友鼻，非取大小之義傻昙。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨彩扔。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂妆档，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法虫碉，而此詩悲嘆孤苦伶仃贾惦，無所依傍，痛不欲生敦捧，完全是出于對父母的親情须板。詩人與父母相依為命，失去父母兢卵，沒有了家庭的溫暖习瑰，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃秽荤，故謂之鮮民甜奄。孝子出必告，反必面窃款，今出而無所告贺嫂，故銜恤。上堂人室而不見雁乡，故靡至也∶铀祝”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值踱稍。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”悠抹、“勞瘁”具體化珠月。詩人一連用了生、鞠楔敌、拊啤挎、畜、長卵凑、育庆聘、顧、復(fù)勺卢、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字伙判，語拙情真，言直意切黑忱，絮絮叨叨宴抚，不厭其煩勒魔，聲促調(diào)急，確如哭訴一般菇曲。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚冠绢，字字血”來形容，那是最恰切不過了常潮。這章最后兩句弟胀，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一蕊玷，痛極而歸咎于天邮利，責(zé)其變化無常，奪去父母生命垃帅，致使“我”欲報(bào)不能延届！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸贸诚。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越方庭，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱酱固、肅殺悲涼的氣氛械念，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化运悲。四個(gè)入聲字重疊：烈烈龄减、發(fā)發(fā)、律律班眯、弗弗希停，加重了哀思，讀來如嗚咽一般署隘。后兩句是無可奈何的怨嗟宠能。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用磁餐，前后呼應(yīng)违崇，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)诊霹，傳達(dá)孤子哀傷情思羞延，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如脾还，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈肴楷。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死荠呐，隱居教授赛蔫，“及讀《詩》至‘哀哀父母砂客，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕呵恢，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”鞠值；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤渗钉，每讀《詩》至‘哀哀父母’彤恶，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”鳄橘，類似記載尚有声离，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母瘫怜，孝敬父母术徊，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù)鲸湃，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品赠涮，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用暗挑，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及笋除。《詩經(jīng)》這部典籍對民族心理炸裆、民族精神形成的影響由此可見一斑垃它。
