皿蟲(chóng)化為癘徐伐，夷俗多所神。
銜猜每臘毒募狂，謀富不為仁办素。
蔬果自遠(yuǎn)至，杯酒盈肆陳祸穷。
言甘中必苦性穿，何用知其真？
華潔事外飾雷滚，尤病中州人需曾。
錢(qián)刀恐賈害，饑至益逡巡。
竄伏常戰(zhàn)栗呆万，懷故逾悲辛商源。
庶氏有嘉草，攻襘事久泯谋减。
炎帝垂靈編牡彻，言此殊足珍。
崎驅(qū)乃有得逃顶，托以全余身讨便。
紛敷碧樹(shù)陰，眄睞心所親以政。
百蟲(chóng)放在盆中相食強(qiáng)者為蠱霸褒，東南少數(shù)民族把它看作神靈。
想來(lái)這下蠱的酒往往非常毒盈蛮，有人用這方法謀取財(cái)物不義不仁废菱。
街上的蔬果從遠(yuǎn)處運(yùn)來(lái)，鋪?zhàn)永锉瓭M(mǎn)酒奉勸客人抖誉。
古人說(shuō)甜言蜜語(yǔ)常藏禍機(jī)殊轴，憑什么相信老板的話(huà)是真？
鮮華光潔往往是事物外表的裝飾袒炉，怕是特別想要為難我這中州來(lái)的人旁理。
花錢(qián)不說(shuō)恐怕要招來(lái)禍害，越是肚子餓越要處處小心我磁。
流放在邊遠(yuǎn)地常常心驚膽顫孽文，回想過(guò)去的事更加感到悲辛。
庶氏留有白蘘荷治蠱一法夺艰，祈神解蠱毒的方法早已不聞芋哭。
神農(nóng)氏留下《本草》四卷，說(shuō)庶氏之法值得珍重郁副。
幾經(jīng)曲折才得到白蘘荷减牺，依托它來(lái)保全自己的性命。
濃濃的樹(shù)蔭下白蘘荷長(zhǎng)得茂盛存谎，每天都要來(lái)看視幾回才放心拔疚。
蘘（ráng瓤）荷：草名，亦稱(chēng)陽(yáng)藿既荚，覆苴稚失，根可入藥，其白色者稱(chēng)白蘘荷,相傳可以治蠱毒固以。蠱毒墩虹，一種人工制作的毒藥嘱巾，能致人神志昏迷。
皿蟲(chóng)：李時(shí)珍集解引陳藏器的說(shuō)法：“取百蟲(chóng)入甕中诫钓，經(jīng)年開(kāi)之旬昭，必有一蟲(chóng)盡食諸蟲(chóng)，即此名為蠱菌湃∥示校”皿，器皿惧所，這里指盛酒的器具骤坐。
夷：我國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱(chēng)。
銜猜：指內(nèi)心猜測(cè)下愈。時(shí)柳宗元初到永州纽绍，故云。臘（xī西）：很势似，極拌夏。
謀富不為仁：即為富不仁。相傳邊遠(yuǎn)地區(qū)人靠制蠱毒履因，謀人家財(cái)障簿，故云。
肆：店鋪栅迄。此二句言永州酒店有從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)的鮮菜水果站故，也有令人望而生畏的蛇酒。
譖：（zèn）說(shuō)壞話(huà)誣別人毅舆。當(dāng)指酒店人勸柳宗元喝酒西篓，而柳則懼其言中有詐。
何用：何以朗兵，以何污淋，憑什么顶滩。
灿嘁础：苦，為難礁鲁。中州盐欺，中原地區(qū)，中州人仅醇，柳宗元自稱(chēng)冗美。
錢(qián)刀：錢(qián)幣。賈（gǔ古）害析二，猶言致禍粉洼。
逡（qūn）：猶豫节预，徘徊。
竄伏：流放偏遠(yuǎn)的地方属韧。戰(zhàn)栗安拟，恐懼發(fā)抖。
懷故：懷念故鄉(xiāng)宵喂。逾糠赦，更加。
庶氏：官名锅棕，《周禮·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蠱拙泽。”嘉草裸燎，蘘荷別名顾瞻。
攻襘（kuì愧）：自古治蠱毒之法有二，祈神的方法德绿，早已失傳朋其，但以白蘘荷熏的方法卻仍流傳。
炎帝：神農(nóng)氏脆炎。靈編梅猿，即指《本草》。
殊足珍：言《本草》載蘘荷彌足珍貴秒裕。
崎嶇：山路不平袱蚓，謂采藥的山路難行。
全余身：謂全靠白蘘荷來(lái)保全自己的性命几蜻。
紛敷：茂盛貌喇潘。
眄（miàn面）睞（lài賴(lài)）：顧盼。
據(jù)《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種梭稚，“白者入藥颖低，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”弧烤、“溪毒忱屑，沙蝨，蛇毒”暇昂，“諸惡瘡”莺戒。從詩(shī)的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的急波。首四句寫(xiě)蠱毒之毒从铲，人之制蠱是為了謀取不義之財(cái)〕文海“謀富不為仁”是詩(shī)眼名段，既是惡人制蠱之由阱扬，又是詩(shī)人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源伸辟。中間十句敘述詩(shī)人的見(jiàn)聞與感受价认“鹪遥“蔬果自遠(yuǎn)至”拿霉，往來(lái)客商多铐料，有謀取黑錢(qián)的機(jī)會(huì)在刺，因此要糊，有人將“蠱”奉若神靈舞箍⊥锒欤看到酒鋪老板殷勤勸客犁河，詩(shī)人便聯(lián)想到古訓(xùn)：甜言蜜語(yǔ)里有毒藥姊扔，光華的外表包臧禍機(jī)惠奸。自己是中州貶謫來(lái)的罪人，更需警覺(jué)恰梢，因而心懷恐懼佛南，害怕銀錢(qián)買(mǎi)來(lái)災(zāi)禍，所以越是饑餓越要小心嵌言。最后八句是果嗅回，詩(shī)人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩(shī)平直如話(huà)摧茴，然而見(jiàn)情見(jiàn)志绵载，而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。
公元805年（永貞元年）苛白，太子監(jiān)國(guó)娃豹，宦官又得勢(shì)，韋執(zhí)誼為相购裙，見(jiàn)風(fēng)使舵懂版，過(guò)河拆橋，永貞革新失敗躏率。詩(shī)人是王叔文集團(tuán)的重要成員躯畴，貶謫為永州司馬，“日無(wú)治事禾锤，時(shí)恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》）私股，“蒙恥遇僇摹察，以待不測(cè)之誅”（《對(duì)賀者》）恩掷。詩(shī)人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰(zhàn)栗供嚎，懷故逾悲辛黄娘∏妥矗”一語(yǔ)破的，往事不堪回首逼争，前途更覺(jué)渺茫优床，實(shí)中有虛，虛中寓實(shí)誓焦。詩(shī)人面對(duì)的是腐敗的朝政胆敞，朝政如制蠱一般。詩(shī)人借人之制蠱而不仁不義為喻杂伟，直刺朝政當(dāng)值者之貪鄙移层。詩(shī)人對(duì)這幫人是不吝筆墨的，在《設(shè)漁者對(duì)智伯》一文中赫粥，曾借漁者之口观话，以“五卿相吞食”為例，對(duì)貪鄙之徒作了十分形象的描寫(xiě)越平，“若范氏频蛔，中行氏，貪人之土田秦叛，侵人之勢(shì)力晦溪，慕為諸侯，而不見(jiàn)其害挣跋∧岜洌”對(duì)宦場(chǎng)作了深刻的諷喻。在《杜兼對(duì)》中浆劲，直斥“兼嫌术，兇狡人也∨平瑁”詩(shī)人在詩(shī)中托“夷族”制蠱度气，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語(yǔ)膨报、表面光華的人磷籍，其本質(zhì)在于“謀富為不仁”，一針見(jiàn)血现柠，入木三分院领。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人理想的追求如故够吩，純真的情操依舊比然，詩(shī)人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神周循，而植之以“嘉草”强法，以嘉草而治中蠱是神農(nóng)黃帝嘉譽(yù)的万俗，詩(shī)人孜孜以求，精心培植饮怯，而終于“紛敷碧樹(shù)陰”闰歪。詩(shī)人以借喻手法，表現(xiàn)了自己有堅(jiān)定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格蓖墅。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子志正而氣一库倘，誠(chéng)純而分定，未嘗標(biāo)出處為二道论矾，判屈伸為異門(mén)也于樟。固其本，養(yǎng)其正拇囊，如斯而已矣迂曲。”（《送蕭錬登第后南歸序》）詩(shī)人堅(jiān)持唯物論寥袭，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中路捧，養(yǎng)成端正精一的志向，堅(jiān)守“利安元元”的本性传黄，詩(shī)中“種白蘘荷”正是這種固本養(yǎng)正的最形象最精煉的概括杰扫。固本養(yǎng)正而治“中蠱”正是此詩(shī)的主題所在。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）膘掰，字子厚章姓，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人识埋、哲學(xué)家凡伊、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一窒舟。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章系忙，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
