惆悵彩云飛误辑，碧落知何許。不見合歡花歌逢，空倚相思樹巾钉。
總是別時(shí)情，那待分明語(yǔ)秘案。判得最長(zhǎng)宵砰苍，數(shù)盡厭厭雨潦匈。
彩云飛逝，碧霞漫天赚导，心中惆悵有人知道多少茬缩。看不見合歡花吼旧，只能獨(dú)自依在相思樹旁凰锡。
與伊人道別的場(chǎng)景歷歷在目，內(nèi)心的情感也說(shuō)不清楚圈暗。心甘情愿地到深夜掂为，去數(shù)盡那綿長(zhǎng)的相思雨。
生查（zhㄔ贝）子：唐教坊曲名勇哗。調(diào)見《尊前集》。仄韻寸齐，雙調(diào)欲诺，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句渺鹦。單數(shù)句不是韻位扰法，但末一字限用平聲，在雙數(shù)句用韻海铆。始見韋應(yīng)物詞迹恐。生查子，又名《楚云深》卧斟、《相和柳》殴边、《睛色入青山》、《梅溪渡》珍语、《陌上郎》锤岸、《遇仙楂》、《愁風(fēng)月》板乙、《綠羅裙》等是偷。
彩云飛：彩云飛逝。
碧落：道家稱東方第一層天募逞，碧霞滿空蛋铆，叫做“碧落”。后泛指天上放接。
合歡花：別名夜合樹刺啦、絨花樹、鳥絨樹纠脾，落葉喬木玛瘸，樹皮灰色蜕青，羽狀復(fù)葉，小葉對(duì)生糊渊，白天對(duì)開右核，夜間合攏。
相思樹：相傳為戰(zhàn)國(guó)宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生渺绒。據(jù)晉干寶《搜神記》卷十一載贺喝，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之芒篷，并囚憑搜变。憑自殺，何氏投臺(tái)而死针炉，遺書愿以尸骨與憑合葬挠他。王怒，弗聽篡帕，使里人埋之殖侵，兩墳相望。不久镰烧，二冢之端各生大梓木拢军，屈體相就，根交于下怔鳖，枝錯(cuò)于上茉唉。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上结执，交頸悲嗚度陆。宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹”献幔。后以象征忠貞不渝的愛情懂傀。
判得：心甘情愿地。
厭厭（yān yān）：綿長(zhǎng)蜡感、安靜的樣子蹬蚁。
盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活郑兴，這個(gè)多情種犀斋，把盧氏病逝的責(zé)任歸到自己身上。也正是因此情连，他的詞風(fēng)大轉(zhuǎn)闪水，寫下了無(wú)數(shù)叫人肝腸寸斷、萬(wàn)古傷懷的悼亡之詞。這一首《生查子》球榆，寫于盧氏去世之后，是天上人間的差別禁筏。
上片首句一出持钉，迷惘之情油然而生±槲簦“惆悵彩云飛每强，碧落知何許？”彩云隨風(fēng)飄散州刽，恍然若夢(mèng)空执，天空這么大，會(huì)飛到哪里去呢穗椅？可無(wú)論飛到哪里辨绊，我也再見不到這朵云彩了。此處運(yùn)用了托比之法匹表，也意味著詞人與戀人分別门坷，再會(huì)無(wú)期，萬(wàn)般想念袍镀，萬(wàn)分猜測(cè)此刻都已成空默蚌，只剩下無(wú)窮盡的孤單和獨(dú)自一人的凄涼。人常常為才剛見到苇羡，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的事物所傷感绸吸，云彩如此，愛情如此设江，生命亦如此锦茁。“合歡花”與“相思樹”作為對(duì)仗的一組意象绣硝，前者作為生氣的象征蜻势，古人以此花贈(zèng)人，謂可消憂解怨鹉胖。后者卻為死后的紀(jì)念握玛，是戀人死后從墳?zāi)怪虚L(zhǎng)出的合抱樹。同是愛情的見證甫菠，但詞人卻不見了“合歡花”挠铲，只能空依“相思樹〖庞眨”更加表明了納蘭在填此詞時(shí)悲傷與絕望的心境拂苹。
下片顯然是描寫了詞人為情所困、輾轉(zhuǎn)難眠的過(guò)程痰洒∑鞍簦“總是別時(shí)情”浴韭，在詞人心中，與伊人道別的場(chǎng)景歷歷在曰脯宿，無(wú)法忘卻念颈。時(shí)間過(guò)得愈久，痛的感覺就愈發(fā)濃烈连霉，越不愿想起榴芳，就越常常浮現(xiàn)在心頭《搴常“那得分明語(yǔ)”窟感，更是說(shuō)明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在歉井，只能相會(huì)夢(mèng)中柿祈，而耶些紛繁復(fù)雜的往事，又有誰(shuí)人能說(shuō)清呢酣难？不過(guò)即便能夠得“分明語(yǔ)”谍夭。卻也于事無(wú)補(bǔ)，伊人終歸是永遠(yuǎn)地離開了自己憨募，說(shuō)再多的話又有什么用呢紧索。曾經(jīng)快樂(lè)的時(shí)光，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶菜谣，常常讓詞人憂愁得不能自已珠漂，當(dāng)時(shí)愈是幸福，現(xiàn)在就愈發(fā)地痛苦尾膊。
然而因不能“分明語(yǔ)”那些“別時(shí)情”而苦惱的詞人媳危，卻又寫下了“判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨”這樣的句子冈敛〈Γ“判”通“拼”，“判得”就是拼得抓谴，也是心甘情愿的意思暮蹂，一個(gè)滿腹離愁的人，卻會(huì)心甘情愿地去聽一夜的雨聲癌压，這樣的人仰泻，怕是已經(jīng)出離了“愁”這個(gè)字之外。
王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”滩届，寫這種詞的多半是不更事的少年集侯，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚棠枉，郁郁寡歡第二種則是“欲說(shuō)還休”浓体，至此重境界的人，大都親歷過(guò)大喜大悲术健⌒诩睿可是一旦有人問(wèn)起，又往往說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)一而第i種便是“超然”的境界荞估，人人此境，則雖悲極不能生樂(lè)稚新，卻也能生出一份坦然勘伺，一份對(duì)生命的原諒和認(rèn)可，爾后方能超然于生命褂删。
納蘭這一句．便已經(jīng)符合了這第三種“超然”的境界飞醉，而這一種境界，必然是所愁之事長(zhǎng)存于心屯阀，而經(jīng)過(guò)了前兩個(gè)階段的折磨缅帘，最終達(dá)到了一種“超然”，而這種“超然”难衰，卻也必然是一種極大的悲哀钦无。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛盖袭。
通篇而看失暂，在結(jié)構(gòu)上也隱隱有著起承轉(zhuǎn)合之意，《生查子》這個(gè)詞牌畢竟是出于五律之中鳄虱，然而納蘭這首并不明顯弟塞。最后一句算是點(diǎn)睛之筆。從彩云飛逝而到空倚合歡樹拙已，又寫到了夜闌難眠决记，獨(dú)自昕雨。在結(jié)尾的時(shí)候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來(lái)抒寫自己的痛倍踪，而是要去“數(shù)盡厭厭雨”來(lái)消磨這樣的寂寞的夜晚系宫，可他究竟數(shù)的是雨，還是要去數(shù)那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事呢惭适？想來(lái)該是后者多一些笙瑟，詞人最喜歡在結(jié)尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說(shuō)還休癞志，欲說(shuō)還休往枷，卻道天涼好個(gè)秋”，盡管他不肯承認(rèn)自己的悲傷，但人的悲傷是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)掩飾住的错洁。
納蘭這首詞秉宿，寫盡了一份自己長(zhǎng)久不變的思念，沒(méi)有華麗的辭藻屯碴，只有他自己的一顆難以釋懷的心描睦。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人导而，字容若忱叭，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一今艺。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)韵丑，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...[詳細(xì)]
