出自宋代秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》
霧失樓臺(tái)得运，月迷津渡膝蜈。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒熔掺，杜鵑聲里斜陽暮饱搏。
驛寄梅花，魚傳尺素置逻。砌成此恨無重?cái)?shù)推沸。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去券坞。
暮靄沉沉鬓催，樓臺(tái)消失在濃霧中，月色朦朧恨锚，渡口也隱匿不見宇驾。望斷天涯，理想中的桃花源也無處可尋眠冈。怎能忍受得了在這春寒料峭時(shí)節(jié)飞苇，獨(dú)居在孤寂的客館，斜陽西下蜗顽，杜鵑聲聲哀鳴布卡！
遠(yuǎn)方的友人的音信，寄來了溫暖的關(guān)心和囑咐雇盖，卻平添了我深深的別恨離愁忿等。郴江啊，你本來是環(huán)繞著郴山奔流崔挖，為什么偏偏要流到瀟湘去呢贸街？
踏莎行：詞牌名。
郴（chēn）州：今屬湖南狸相。
霧失樓臺(tái)：暮靄沉沉薛匪，樓臺(tái)消失在濃霧中。
月迷津渡：月色朦朧脓鹃，渡口迷失不見逸尖。
桃源望斷無尋處：拼命尋找也看不見理想的桃花源。桃源：語出晉陶淵明《桃花源記》，指生活安樂娇跟、合乎理想的地方岩齿。無尋處：找不到。
可堪：怎堪苞俘，哪堪盹沈，受不住。
杜鵑：鳥名吃谣，相傳其鳴叫聲像人言“不如歸去”乞封，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情。
驛寄梅花：陸凱在《贈(zèng)范曄詩》：“折梅逢驛使基协，寄與隴頭人歌亲。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春澜驮。”這里作者是將自己比作范曄惋鸥，表示收到了來自遠(yuǎn)方的問候杂穷。
魚傳尺素：東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》中有“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚卦绣。呼兒烹鯉魚耐量，中有尺素書÷烁郏” 另外廊蜒，古時(shí)舟車勞頓，信件很容易損壞溅漾，古人便將信件放入匣子中山叮，再將信匣刻成魚形，美觀而又方便攜帶添履∑ň螅“魚傳尺素”成了傳遞書信的又一個(gè)代名詞。這里也表示接到朋友問候的意思暮胧。
砌：堆積锐借。無重?cái)?shù)：數(shù)不盡。
郴江：清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·湖廣》載：郴水在“州東一里往衷，一名郴江钞翔，源發(fā)黃岑山，北流經(jīng)此……下流會(huì)來水及自豹水入湘江席舍〔冀危”幸自：本自，本來是。
為誰流下瀟湘去：為什么要流到瀟湘去呢驮捍？意思是連郴江都耐不住寂寞何況人呢疟呐？為誰：為什么。瀟湘东且，瀟水和湘水启具，是湖南境內(nèi)的兩條河流，合流后稱湘江珊泳，又稱瀟湘鲁冯。
紹圣四年（公元1097年）作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監(jiān)州酒稅色查，后又被羅織罪名貶謫郴州薯演，削去所有官爵和俸祿；又貶橫州此詞就是離郴前所寫秧了。
詞的上闋在寫景物跨扮，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”一出語便已入哀景之中验毡，從后句“桃園望斷無尋處”可以想到衡创，樓臺(tái)、津渡都是因情所設(shè)之景晶通，可能現(xiàn)實(shí)中并不存在璃氢。是由詞人內(nèi)心的不被人理解的情懷，無處宣泄所生出無人問津之感狮辽。桃花一語又讓人聯(lián)想到了桃花源記一文一也，詩人也正是想表達(dá)出一種離世厭俗的情感。常常文人在政治上不得志后的第一反應(yīng)大多數(shù)也是出世喉脖，出離椰苟。浸淫于佛道的太虛，更是如此动看。在其稍晚些的作品《寧浦書事》中就提到了“我豈更求榮達(dá)”之語尊剔。在《反初》中也流露出了對(duì)田園隱居生活的向往。
“可堪孤館閉春寒菱皆，杜鵑聲里斜陽暮”則又將情景拉入到了悲涼之谷底须误，可堪孤館和一個(gè)寒字，寫盡了詞人心中的孤苦凄涼仇轻，杜鵑啼血京痢，本就凄涼又怎堪殘陽日暮。自古日暮是歸途篷店，詞人或許是在感嘆自己生命將暮祭椰，或許在感嘆仕途將暮臭家。獨(dú)在異鄉(xiāng)，偏聽子規(guī)方淤，子規(guī)子規(guī)钉赁，何時(shí)子歸。詩人或許又在感嘆自己離別親人携茂，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的哀愁吧你踩。在《題郴陽道中一古寺壁》中，少游哀嘆“行人到此無腸斷讳苦，問爾黃花知不知”带膜，“北客念家渾不睡，荒山一夜雨吹風(fēng)”從景物之凄涼鸳谜，過渡到了內(nèi)心之凄涼膝藕。在《寧浦書事》“骨肉未知消息，人生到此何堪”一語中咐扭，他更加直白地流露出了對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之感芭挽。有理由相信，詞人此時(shí)聽到子規(guī)啼夜的心情是無比惆悵的草描，再加上孤身一人览绿，念及家鄉(xiāng)也是情理之中。
下片由敘實(shí)開始穗慕，寫遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰妻导」涿啵“驛寄梅花，魚傳尺素倔韭∈趵耍”連用兩則有關(guān)友人投寄書信的典故，分見于《荊州記》和古詩《飲馬長城窟行》寿酌。寄梅傳素胰苏，遠(yuǎn)方的親友送來安慰的信息，按理應(yīng)該欣喜為是醇疼，但身為貶謫之詞人硕并，北歸無望，卻“別是一般滋味在心頭”秧荆，每一封裹寄著親友慰安的書信倔毙，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對(duì)往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌乙濒。每一封信來陕赃，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程卵蛉，添其此恨綿綿。
故于第三句急轉(zhuǎn)么库，“砌成此恨無重?cái)?shù)傻丝。”一切安慰均無濟(jì)于事诉儒。離恨猶如“恨”墻高砌葡缰，使人不勝負(fù)擔(dān)。一個(gè)“砌”字允睹，將那無形的傷感形象化运准，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無重?cái)?shù)缭受、沉重堅(jiān)實(shí)的“恨”墻胁澳。恨誰？恨什么米者？身處逆境的詞人沒有明說韭畸。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說：“一朝奇禍作，漂零至于是蔓搞∫榷。”可知他的恨，與飄零有關(guān)喂分，他的飄零與黨禍相聯(lián)锦庸。在詞史上，作為婉約派代表詞人蒲祈，秦觀正是以這堵心中的“恨”墻表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幐氏簟Ｋ螄L不欲將心中的悲憤一吐為快？但他憂讒畏譏梆掸，不能說透扬卷。于是化實(shí)為虛，作宕開之筆酸钦，借眼前山水作癡癡一問：“郴江幸自繞郴山怪得，為誰流下瀟湘去？”無理有情卑硫，無理而妙徒恋。好像詞人在對(duì)郴江說：郴江啊，你本來是圍繞著郴山而流的拔恰，為什么卻要老遠(yuǎn)地北流向?yàn)t湘而去呢因谎？關(guān)于這兩句的蘊(yùn)意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞颜懊，流到遠(yuǎn)方去了财岔，可是自己還得呆在這里风皿，得不到自由〗宠担”（胡云翼《宋詞選》）或以為詞人“反躬自問”桐款，慨嘆身世：“自己好端端一個(gè)讀書人，本想出來為朝廷做一番事業(yè)夷恍，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀魔眨，誰會(huì)想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢？”（《唐宋詞鑒賞辭典》）見仁見智酿雪。
依筆者拙意遏暴，對(duì)這兩句蘊(yùn)意的把握，或可空靈一些指黎。詞人在幻想朋凉、希望與失望、展望的感情掙扎中醋安，面對(duì)眼前無言而各得其所的山水杂彭，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿了各種解釋，有不同的發(fā)展趨勢(shì)吓揪，生活并不是從一開始便固定了的故事亲怠，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向?yàn)t湘而去柠辞。生活的洪流团秽，依著慣性，滾滾向前叭首，它總是把人帶到深不可測的遠(yuǎn)方徙垫，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠(yuǎn)方胺虐簟！正如葉嘉瑩先生評(píng)此詞說：“頭三句的象征與結(jié)尾的發(fā)問有類似《天問》的深悲沉恨的問語己英，寫得這樣沉痛间螟，是他過人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展损肛∠崞疲”（《唐宋詞十七講》）與秦觀悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心治拿，亦絕愛其尾兩句摩泪，及聞其死，嘆曰：“少游已矣劫谅，雖萬人何贖见坑！”自書于扇面以志不忘嚷掠。是以王士禎云：“高山流水之悲，千古而下荞驴，令人腹痛不皆！”（《花草蒙拾》）
綜上所述，這首詞最佳處在于虛實(shí)相間熊楼，互為生發(fā)霹娄。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛鲫骗，以上下兩結(jié)飲譽(yù)詞壇犬耻。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的王國維（靜安）执泰，以東坡賞其后二語為“皮相”枕磁。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問坦胶，其氣格透典、意蘊(yùn)，毫不愧色于“可堪”二句顿苇。所謂東坡“皮相”之賞峭咒，亦可謂“解人正不易得”。全詞以委婉曲折的筆法纪岁，抒寫了失意人的凄苦和哀怨的心情凑队，流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。
秦觀 : 秦觀（1049-1100）字太虛遗增，又字少游叫惊，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生做修。漢族霍狰，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士饰及，國史館編修蔗坯。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞燎含，高古沉重宾濒，寄托身世，感人至深屏箍。
