出自清代納蘭性德的《一絡(luò)索·過(guò)盡遙山如畫(huà)》
過(guò)盡遙山如畫(huà)网棍。短衣匹馬。蕭蕭落木不勝秋妇智，莫回首滥玷、斜陽(yáng)下氏身。
別是柔腸縈掛。待歸才罷惑畴。卻愁擁髻向燈前蛋欣，說(shuō)不盡、離人話桨菜。
身著短衣豁状，單槍匹馬，走過(guò)一座座風(fēng)景如畫(huà)的山巒倒得。樹(shù)木不敵秋霜泻红，落葉紛紛飄墜。夕陽(yáng)下霞掺，切莫回首望鄉(xiāng)谊路，這樣只能徒增傷感。
離家之后菩彬，與你彼此深深牽掛缠劝，只有等回家之后這牽掛才能放下。到那時(shí)骗灶，我們會(huì)燈前相對(duì)惨恭，有著說(shuō)不完的情話。
一絡(luò)索：此調(diào)又名《洛陽(yáng)春》《一落索》《玉連環(huán)》等耙旦。有不同體格脱羡，俱為雙調(diào)。本首為其一體免都，上锉罐、下片各四句，共四十六字绕娘，上脓规、下片第一、二险领、四句押仄聲韻侨舆。
短衣匹馬：古代北方少數(shù)民族尚騎射，故穿窄袖之衣绢陌，稱為短衣挨下。這里是謂穿短衣，乘匹馬下面，奔馳在征途上复颈。
蕭蕭落木：語(yǔ)出杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下绩聘，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”沥割。
縈掛：牽掛耗啦。
卻愁二句：意謂待到行人歸來(lái)，對(duì)燈夜話時(shí)机杜，述說(shuō)著別離之苦反倒使人生愁增恨帜讲。擁髻，捧持發(fā)髻椒拗。
詞或是康熙二十一年（公元1682年）秋覘梭龍時(shí)所作似将。秋日里，夕陽(yáng)下蚀苛，詞人短衣匹馬在验，翻山越嶺，風(fēng)塵仆仆堵未，不勝疲憊腋舌。夜晚安頓下米，鄉(xiāng)思涌卜心頭渗蟹。想佳人块饺，正柔腸縈掛。只希望早日相聚雌芽，到那時(shí)擁髻燈前授艰，故作此詞來(lái)表達(dá)滿腔思念之情。
此是一首別有情趣的抒發(fā)離愁別恨的小詞世落。
上片寫(xiě)的是征途之景淮腾， “過(guò)盡遙山如畫(huà)，短衣匹馬”岛心。詞人身著短衣来破，乘著駿馬，奔馳在征途上忘古，那歷歷如畫(huà)的青山徘禁，已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。一“盡”字說(shuō)明了行程之遠(yuǎn)髓堪，一“匹”字送朱，彰顯了征途之寂寞「膳裕“蕭蕭落木不勝秋”驶沼，承“遙山如畫(huà)’而來(lái)，顯得大氣磅礴争群』亓“景物之蕭瑟和意境之深遠(yuǎn)，歷歷如繪换薄∮裎恚“莫回首翔试、斜陽(yáng)下”，只顧策馬而行吧复旬，千萬(wàn)不要回頭垦缅，那夕陽(yáng)西下，落木蕭蕭的景象會(huì)讓人斷腸的驹碍。
下片則是從閨中人一方寫(xiě)來(lái)的壁涎，是作者假想中的情景≈就海“別是柔腸縈掛怔球，待歸才罷”。此句字面的意思是：我是特別地牽掛你啊浮还，這種柔腸百轉(zhuǎn)的思念之心只有等你回來(lái)以后才能停止庞溜。在下片的開(kāi)端，納蘭便用如此直白的語(yǔ)氣寫(xiě)出了思念之情碑定，這種感情如此濃烈流码，所以在分離之后，更顯得孤寂和落寞延刘。在這首詞的最后漫试，納蘭自己也寫(xiě)道：“卻愁擁髻向燈前，說(shuō)不盡碘赖、離人話驾荣。”閑愁越想越多普泡，只有當(dāng)兩人重新見(jiàn)面之后播掷，才能化解，離人話說(shuō)不盡撼班，說(shuō)得盡的只有彼此之間對(duì)對(duì)方的牽掛歧匈。這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“我”指的是誰(shuí)？若是容若自己砰嘁，怎還會(huì)有“待歸才罷”之語(yǔ)呢件炉？顯然，這句話說(shuō)得并不是詞人自己矮湘，而是與自己遙隔千里的妻子斟冕。
因此，其高明之處不在于按題中應(yīng)有之義訴說(shuō)了柔腸千轉(zhuǎn)的思念之情以及對(duì)歸家團(tuán)聚之日的渴望缅阳，而在于最后做了一筆反面文章．強(qiáng)調(diào)自己怕發(fā)付不了他日兩人相聚磕蛇，燈前絮話時(shí)她的那種“說(shuō)不盡、離人話”的無(wú)限深情，因而又添新愁秀撇。這較之唐代詩(shī)人李商隱的名句“何當(dāng)共剪西窗燭伏伯，卻話巴山夜雨時(shí)”，意思更深了一層捌袜。所以此篇極有浪漫特色，極見(jiàn)情味炸枣。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人逛揩，字容若柠傍，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一辩稽。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)惧笛，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活
