出自唐代韓愈的《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師避乏。師者爷耀，所以傳道受業(yè)解惑也拍皮。人非生而知之者歹叮，孰能無(wú)惑铆帽？惑而不從師，其為惑也爹橱，終不解矣萨螺。生乎吾前，其聞道也固先乎吾慰技，吾從而師之；生乎吾后组砚，其聞道也亦先乎吾吻商，吾從而師之惫确。吾師道也蚯舱，夫庸知其年之先后生于吾乎改化？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少陈肛，道之所存，師之所存也兄裂。
嗟乎句旱！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣谈撒！古之圣人腥泥，其出人也遠(yuǎn)矣啃匿，猶且從師而問(wèn)焉蛔外；今之眾人溯乒，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師裆悄。是故圣益圣矛纹，愚益愚。圣人之所以為圣或南，愚人之所以為愚，其皆出于此乎艾君？愛(ài)其子，擇師而教之腻贰；于其身也吁恍，則恥師焉，惑矣冀瓦。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者写烤，非吾所謂傳其道解其惑者也翼闽。句讀之不知洲炊，惑之不解，或師焉暂衡，或不焉询微，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也撑毛。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師唧领。士大夫之族雌续，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之胯杭。問(wèn)之驯杜，則曰：“彼與彼年相若也做个，道相似也，位卑則足羞叁温，官盛則近諛再悼。”嗚呼冲九！師道之不復(fù)，可知矣跟束。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人莺奸，君子不齒冀宴，今其智乃反不能及，其可怪也歟略贮！
圣人無(wú)常師甚疟。孔子師郯子览妖、萇弘、師襄揽祥、老聃讽膏。郯子之徒拄丰，其賢不及孔子×习矗孔子曰：三人行奄侠，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜熢馄蹋瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后恢准，術(shù)業(yè)有專攻魂挂，如是而已馁筐。
李氏子蟠，年十七敏沉，好古文果正，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)秋泳，學(xué)于余。余嘉其能行古道攒菠，作《師說(shuō)》以貽之迫皱。
古代求學(xué)的人必定有老師辖众。老師，是用來(lái)傳授道理凹炸、教授學(xué)業(yè)戏阅、解釋疑難問(wèn)題的人啤它。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理奕筐，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑变骡？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)锣光，那些成為困惑的問(wèn)題笆怠，就始終不能解開。出生在我之前的人蹬刷，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)频丘，以他為老師办成；出生在我之后的人搂漠，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師而克。我是向他學(xué)習(xí)道理的靶壮，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢员萍？因此腾降，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)碎绎，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分筋帖，道存在的地方奸晴，就是老師在的地方。
唉日麸！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了赘淮！古代的圣人辕录，他們超出一般人很遠(yuǎn)梢卸，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他走诞，焉為代詞)蛤高；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)戴陡，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥塞绿。因此，圣人更加圣明异吻，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人喜庞，愚人之所以成為愚人诀浪，大概都是由于這個(gè)原因吧延都！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他晰房。但是對(duì)于他自己求摇，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥射沟，真是糊涂坝刖场验夯！那些兒童的老師嚷辅，教他讀書距误，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓簸搞，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師准潭。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師刑然；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了寺擂。我沒(méi)有看到他的明達(dá)泼掠。巫醫(yī)怔软、樂(lè)師择镇、各種工匠這些人挡逼，不以互相學(xué)習(xí)為恥腻豌。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人吝梅，就聚在一起嘲笑他們虱疏。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多苏携，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師右冻，就足以感到恥辱装蓬；把官大的人當(dāng)做老師国旷，就被認(rèn)為近于諂媚矛物」虻”哎履羞！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)忆首、樂(lè)師爱榔、各種工匠這些人糙及，君子不屑一提详幽，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了浸锨，這真是奇怪按狡浮柱搜！
圣人沒(méi)有固定的老師〈险海孔子曾以郯子宪肖、萇弘、師襄健爬、老聃為師控乾。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子娜遵。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走魔熏，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人衷咽。”因此學(xué)生不一定不如老師镶骗，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚躲雅，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)鼎姊，如此罷了相赁。
李家的孩子蟠相寇，年齡十七钮科，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了绵脯，不受時(shí)俗的拘束佳励，向我學(xué)習(xí)休里。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑赃承，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他妙黍。
學(xué)者：求學(xué)的人瞧剖。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師抓于，是用來(lái)傳授道理做粤、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人驮宴。所以逮刨，用來(lái)……的呕缭。道，指儒家之道恢总。受，通“授”睬愤，傳授片仿。業(yè)尤辱，泛指古代經(jīng)砂豌、史光督、諸子之學(xué)及古文寫作〗峤瑁惑筐摘，疑難問(wèn)題
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之船老，指知識(shí)和道理×希《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者馍管，上也薪韩；學(xué)而知之者确沸，次也；困而學(xué)之张惹，又其次之舀锨；困而不學(xué)，民斯為下矣坎匿。” 知雷激，懂得替蔬。
其為惑也：他所存在的疑惑屎暇。
生乎吾前：即生乎吾前者承桥。乎：相當(dāng)于“于”根悼，與下文“先乎吾”的“乎”相同凶异。
聞：聽見(jiàn)挤巡，引申為知道，懂得矿卑。
從而師之：跟從（他）喉恋，拜他為老師。師母廷，意動(dòng)用法，以……為師琴昆。從師氓鄙，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理玖详。師，用做動(dòng)詞勤讽。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢蟋座？庸脚牍，發(fā)語(yǔ)詞向臀，難道诸狭。知君纫，了解、知道芹彬。之蓄髓，取獨(dú)舒帮。
是故：因此会喝，所以玩郊。
無(wú)：沒(méi)有肢执。
道之所存译红，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在预茄，哪里就有我的老師存在侦厚。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”假夺。
出人：超出一般人淮蜈。
猶且：尚且，還已卷。
眾人：一般人淳蔼。
下：不如，名作動(dòng)鹉梨。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥讳癌。恥，以……為恥
是故圣益圣存皂，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧旦袋。益骤菠，更加、越發(fā)商乎。
于其身：對(duì)于他自己。身祭阀，自身鹉戚、自己。
惑矣：（真是）糊涂澳ǖ省遏餐！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書赢底，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之颖系，指童子嗅剖。習(xí)，使……學(xué)習(xí)信粮。其，指書趁啸。句讀强缘，也叫句逗不傅，古人指文辭休止和停頓處旅掂。文辭意盡處為句访娶，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)崖疤，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)秘车。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同劫哼。之，提賓標(biāo)志权烧。
或師焉眯亦，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師妻率。不，通“否”侈询。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）舌涨。遺，丟棄囊嘉，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫扭粱、醫(yī)不分舵鳞，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝琢蛤。
相師：拜別人為師。
族：類博其。
曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師套才、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近背伴。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥峰髓，以高官為師就近乎諂媚傻寂。足携兵，可疾掰，夠得上徐紧。盛静檬，高大浪汪。諛巴柿，諂媚死遭。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”呀潭。
不齒：不屑與之同列，即看不起至非∧剖穑或作“鄙之”。
乃：竟谐鼎，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎趣惠。其狸棍，難道，表反問(wèn)草戈。歟塌鸯，語(yǔ)氣詞，表感嘆唐片。
圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常费韭，固定的茧球。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職抢埋。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)钉汗。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官羹令，名襄损痰，相傳孔子曾向他學(xué)琴福侈。
老聃（dān）：即老子卢未，姓李名耳肪凛，春秋時(shí)楚國(guó)人辽社，思想家伟墙，道家學(xué)派創(chuàng)始人滴铅。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮戳葵。聃是老子的字汉匙。
之徒：這類。
三人行噩翠，則必有我?guī)煟簬兹送邢纷裕渲斜囟ㄓ形业睦蠋煛伤锚！墩撜Z(yǔ)·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹兔牵洳簧普叨闹罡！?p>不必：不一定和二。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻耳胎，學(xué)習(xí)惯吕、研究怕午。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠废登。李蟠郁惜，韓愈的弟子堡距，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士员寇。
六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝塘偎，指六經(jīng)易稠，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典“叮《樂(lè)》已失傳驶社，此為古說(shuō)测萎。經(jīng)亡电，兩漢及其以前的散文硅瞧。傳份乒，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳腕唧。通冒嫡，普遍四苇。
不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)月腋，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于榆骚，被片拍。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚妓肢。嘉：贊許捌省，嘉獎(jiǎng)碉钠。
貽：贈(zèng)送纲缓，贈(zèng)予喊废。
《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)所作污筷。作者到國(guó)子監(jiān)上任后工闺，發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗，朝政腐敗瓣蛀，吏制弊端重重，當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)惋增，看不起教書之人叠殷。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念器腋。作者借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)纫塌。
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師诊县。
《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證措左，此文作于唐德宗貞元十八年（802）依痊，這一年怎披，韓愈35歲胸嘁，任國(guó)子監(jiān)四門博士凉逛，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官性宏，職位不高状飞，但是他在文壇上早已有了名望毫胜，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖酵使。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的荐吉。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后口渔，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分缺脉，嚴(yán)士庶之別痪欲，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官枪向，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師秘蛔，他們尊“家法”而鄙從師陨亡。到唐代，九品中正制廢除了负蠕，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響倦畅，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中遮糖，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理欲账。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師芭概，“道”在即師在赛不，這是有進(jìn)步意義的。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔熖吖剩休m嘩笑之，以為狂人惹苗。獨(dú)韓愈奮不顧流俗殿较，犯笑侮，收召后學(xué)淋纲，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師院究，愈以是得狂名帚戳，居長(zhǎng)安玷或，炊不暇熟片任，又挈挈而東，如是者數(shù)矣对供。”由此可以看出《師說(shuō)》的寫作背景和作者的斗爭(zhēng)精神氛濒。
對(duì)恥學(xué)于師产场，文章連續(xù)用了三個(gè)對(duì)比。第一京景，古今對(duì)比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道骗奖，其后果只能是更加愚昧确徙。第二，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要执桌，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以對(duì)比仰挣，以子之矛攻子之盾伴逸，揭示那些人確實(shí)糊涂不通道理。第三膘壶，巫醫(yī)、樂(lè)師颓芭、百工之人與士大夫之族的對(duì)比顷锰，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差畜伐，更令人幡然醒悟。
全文分4段玛界。
第1段
提出中心論題万矾，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字慎框，既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)笨枯，借古非今薪丁∮鑫鳎“必有”二字严嗜，語(yǔ)氣極為肯定粱檀。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)茄蚯。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要睦优，從反面申述中心論點(diǎn)渗常。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)皱碘，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外隐孽，為下文針砭時(shí)弊張本癌椿。
第2段
批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述如失。第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比送粱，指出是否尊師重道褪贵，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層抗俄，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤动雹；第三層槽卫，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣胰蝠。
第3段
以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡茸塞，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理躲庄。這一段開頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)钾虐，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”效扫，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”倔监。舉孔子為例加以論述直砂，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞煟e孔子為例就有代表性静暂，能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師瘦锹，師不必賢于弟子”的結(jié)論籍嘹，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)泪掀。
第4段
贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”听绳，說(shuō)明寫作本文的緣由∫旌眨“不拘于時(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣椅挣∷“古道”指“從師而問(wèn)”鼠证，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)靠抑。從而總結(jié)全文主旨量九，點(diǎn)明主題颂碧。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之睬澡，唐代文學(xué)家固额、哲學(xué)家、思想家猴贰，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族米绕。祖籍河北昌黎瑟捣，世稱韓昌黎馋艺。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部捐祠。謚號(hào)“文”，又稱韓文公桑李。他與柳
