漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生銅花索昂。
白翎金竿雨中盡惭适，直余三脊殘狼牙。
我尋平原乘兩馬楼镐，驛東石田蒿塢下癞志。
風長日短星蕭蕭，黑旗云濕懸空夜框产。
左魂右魄啼肌瘦凄杯，酪瓶倒盡將羊炙。
蟲棲雁病蘆筍紅秉宿，回風送客吹陰火戒突。
訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾刲肉描睦。
南陌東城馬上兒膊存，勸我將金換簝竹。
秦將白起破池趙忱叭，四十萬眾盡埋此隔崎，我手拿一只破舊的箭頭目馳四荒，心鶩八極韵丑。
黑處的如漆灰爵卒，白處的如骨末，紅處的如丹砂撵彻，縷縷古血沾染錚錚銅鐵钓株，生成的銅花实牡，那是千年地底血與土的兌化。
箭羽轴合、箭竿已在凄風冷雨中腐蝕殆盡创坞，只剩下，只剩下三棱箭頭如狼牙受葛。
在長平的荒原上摆霉，兩馬并駕，走過長平驛站之東奔坟，走過滿是石子的田園，來到蒿草叢生的山塢之下搭盾。
平原的長風在吹刮咳秉，平原的日頭在西掛。孤星冷月鸯隅，寂寥無邊澜建，濕云漫布如黑旗獵獵，夜空混沌如鬼魅游移蝌以。
地底下炕舵，骷髏成堆，左魂右魄在哭啼跟畅。酪瓶倒盡咽筋，我把酒灑滿地，羊羔烹盡徊件，我把它擺整齊奸攻。國殤之眾，久無人祭虱痕，地底之鬼睹耐，久受餒饑。
遙望四野部翘，蟲棲雁病硝训，蘆筍焦黃，滿目凄然新思，旋風忽起窖梁，陰火明滅。是死鬼要感謝我祭祀的恩惠夹囚，還是來送客窄绒，知我不久將回。
千百年后來吊訪的我呀崔兴！涕泗縱橫彰导，泣不成聲蛔翅。收起一只斷裂、腐蝕的箭鏃位谋，這已經(jīng)失去鋒芒山析、滿是裂痕的箭頭啊掏父！曾經(jīng)穿堅入肉笋轨、傷人以毒。
我正低頭沉思赊淑，而東城南山的騎馬小兒郎爵政；吆喝著要我掏金買竹，再把它配成攻堅刺鈍的弓弩陶缺。
丹水：丹河钾挟，發(fā)源于山西晉城高平市丹朱嶺，南北貫穿全境饱岸，經(jīng)晉城市郊區(qū)掺出、焦作沁陽市匯入沁河。
白翎金竿：箭尾箭桿苫费。
三脊：箭頭隆起三脊汤锨，如狼牙狀。
塢：構(gòu)筑在村落外圍作為屏障的土堡百框。
丸瀾：淚流狀闲礼。
簝竹：辟肉竹器。
在唐代燦若繁星的詩人中铐维，李賀流星般短暫的傳奇式的不幸命運位仁，他絢麗奇崛的才華，隨著時光的流逝愈加光燦奪目方椎。他是那個時代的另類天才聂抢，他沒有王維、孟浩然的淳淡深遠棠众、恬靜優(yōu)美琳疏；沒有高適、岑參的深廣悲壯闸拿、淋漓豪邁空盼；也沒有李白的灑脫曠達。王維失意時可以隱居輞川莊新荤，可以“行到水深處揽趾，坐看云起時”，李白失意時可以“仰天大笑出門去苛骨，吾輩豈是蓬蒿人”篱瞎。但李賀不行苟呐，他是悲歌的駿馬，他的詩是他靈魂的狂放俐筋、孤獨牵素、失意與絕望的寫照，他甚至只有死亡才能終止他的絕望澄者。
李賀離開家鄉(xiāng)昌谷的最后一次笆呆，是到澤潞二州去作張徹的幕僚。遭謗而不得中進士粱挡，又在京城從九品的奉禮郎的寒職上無謂地消耗了三年光陰赠幕，這都已是過去的事了。在詩人心中询筏，澤潞之行榕堰，已談不上什么爭求仕進，只是為了謀求生路而已。在昌谷到潞州途中經(jīng)過澤州長平的時候，李賀寫了這首《長平箭頭歌》奸远。這是一首懷古詩制肮，詩歌的這種發(fā)生機緣在唐代詩人中很是常見，懷古詩早已是具備自身創(chuàng)作規(guī)則的詩歌類型碳胳。大概地說勇蝙，詩人寫憑吊古跡時的內(nèi)心感觸，先交待景物與時令挨约，然后用一兩個典故味混，以示對當年情形的追憶，最后歸結(jié)到自己的身世之感诫惭，并借以抒發(fā)渴望用世的情懷翁锡。然而，《長平箭頭歌》鮮明地表示：李賀的性格和想象方式與正統(tǒng)文人是多么地不同夕土。在應該寫懷古體的場合馆衔，李賀選擇的卻是“國殤”。
詩由詩人在秦白起曾坑卒四十萬人的長平驛所撿到的一個銅箭頭引發(fā)怨绣，這是一個浸沾人血角溃、入土年深、漆灰等物猶然未泯篮撑、斑斕如花的銅箭頭减细。箭頭僅僅是一個符號，在剛拾到之際赢笨，我感到未蝌，詩人似乎尚未清晰地意識到它的含意驮吱。詩歌所描述的事情發(fā)生在傍晚時分的一個空曠的古戰(zhàn)場上。詩歌在進行中陳述了這一來自另一時代树埠、另一世界的符號糠馆，如何在詩人的注視下逐層透露出它的內(nèi)涵。到了第七怎憋、八句“風長日短星蕭蕭又碌，黑旗云濕懸空夜”時，我就分明地感受到的這里顯然不僅僅是白晝到黑夜的轉(zhuǎn)變绊袋，而是詩人自身兩種迥別的心靈狀態(tài)之間的分野毕匀。在接下來的詩句中，我比在《長吉歌詩集》中其它任何地方更清楚地看到了鬼神世界中的李賀：云彩變成了近千年前的戰(zhàn)旗癌别，風的呼嘯聲是陣亡的鬼魂的哀嚎皂岔。這絕不僅僅是一種“淚沾襟”式的感傷，而是最原始意義上的宗教體驗展姐。但是躁垛，這種體驗是不可能持久的』浚“訪古丸瀾收斷鏃教馆，折鋒赤璺曾刲肉”。一切過去之后擂达，剩下的又只是這塊浸沾人血土铺、斑斕如花的短箭頭，這塊被人世遺忘的小銅片板鬓。然而由于這一歷史的碎片在詩人想象中曾起到過的效用悲敷，在詩人心中，它現(xiàn)在也成了一種神符俭令，是詩人的珍寶后德。
即使是珍寶又能被誰珍惜呢？拿到城中之后抄腔，只有騎在馬上的一個小男孩子覺得好玩探遵，愿意拿一些編籃子的竹簝來交換。李賀在與神交往后所遺留下來的唯一信物妓柜，在世俗的人世間竟然沒有了絲毫的意味箱季。這是一種多么令人窒息的諷刺啊棍掐！詩人祭神的儀典藏雏，注定只能一個人在無人涉足的荒原上舉行，注定無法遮蔽住自然流溢的森森寒意！
詩人曾高唱：“此馬非凡馬掘殴，房星本是星”赚瘦，而現(xiàn)實中他遭遇的卻是“啼鳥被彈歸”的宿命。他內(nèi)心企慕著“靈偃蹇兮姣服”的舞步和“下崢嶸而無地兮奏寨，上寥闊而無天”的神游起意，而人世所給予他的最高的承認和最大的榮耀，卻是在一個元氣大傷的王朝的太常寺里做一個小小的奉禮郎病瞳，為一些早已沒人信奉的鬼神的祭祀捧捧場揽咕。這個曾經(jīng)是“少年心事當拿云”的意氣少年，在靈魂曠絕塵囂的凄傷落寞之逼迫下套菜，不得不發(fā)出“我當二十不得意亲善，一心愁謝如枯蘭”的長嘆息！靜靜地思索這個奉禮郎的心靈及其境遇逗柴，不難想象對歷史蛹头、對人生、對他所生存的這個世界戏溺，詩人感受到的是多么曠絕塵囂的悲哀和絕望渣蜗。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長吉旷祸，漢族耕拷，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷肋僧，后世稱李昌谷斑胜，是唐宗室鄭王李亮后裔控淡。有“詩鬼”之稱嫌吠，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”...[詳細]
