燕趙古稱多感慨悲歌之士洁段。董生舉進(jìn)士应狱，屢不得志于有司，懷抱利器祠丝，郁郁適茲土疾呻。吾知其必有合也。董生勉乎哉纽疟！
夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉憾赁。矧燕趙之士出乎其性者哉污朽！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也龙考。董生勉乎哉蟆肆！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓晦款，而觀于其市炎功，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上缓溅，可以出而仕矣蛇损。”
燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士淤齐。董生參加進(jìn)士考試股囊，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著杰出的才能更啄，心情憂郁地想去燕趙地區(qū)（謀職）稚疹。我料知他此去一定會(huì)有所遇合，（受到賞識）祭务。董生努力吧内狗！
像你這樣不走運(yùn)，即使一般仰慕正義义锥、力行仁道的人都會(huì)同情愛惜你的柳沙，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而我曾聽說風(fēng)俗是隨著教化而改變的缨该，我怎么能知道那里的風(fēng)氣跟古時(shí)說的有什么不同呢偎行？姑且通過你這次的前往測定一下吧。董生努力吧贰拿！
我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想蛤袒。請?zhí)嫖覒{吊一下望諸君（樂毅）的墓，并且到那里的集市上去看看膨更，還有像過去的屠狗者一類的埋沒在草野的志士嗎妙真？替我向他們致意說：“有圣明的天子在上面當(dāng)政，可以出來做官（為國家效力）了荚守！”
燕珍德、趙：借指的河北一帶。
慷慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人矗漾，多指有抱負(fù)而不得施展的人锈候。
有司：這里是指禮部主管考試的官。
利器：銳利的武器敞贡，這里比喻杰出的才能泵琳。
郁郁適茲土：憂郁地到那個(gè)地方去。意思是董生想去燕趙地區(qū)謀職誊役。適获列，到……去。茲蛔垢，這击孩。茲土，指燕趙之地鹏漆，當(dāng)時(shí)受地方割據(jù)勢力統(tǒng)治巩梢。
有合：有所遇合创泄，指受到賞識和重用。
夫以子之不遇時(shí)：像你這樣不走運(yùn)的人且改。
慕義強(qiáng)（qiǎng)仁者：仰慕正義验烧、力行仁道的人。
矧（shěn)：何況又跛。
出乎其性：（仰慕正義）來自他們的本性碍拆。這句意思是，燕趙之士由于有這樣的本性而更加同情董生慨蓝。
風(fēng)俗與化移易：風(fēng)俗隨著教化而改變感混。與，跟隨礼烈。易弧满，改變。
吾惡（wū)知其今不異于古所云邪：我怎么能知道那里的風(fēng)氣跟古時(shí)說得有什么不同呢此熬？惡庭呜，怎么。
聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測定一下吧犀忱。聊：姑且募谎。卜：測驗(yàn)、判斷阴汇。
望諸君：即戰(zhàn)國時(shí)燕國名將樂毅数冬，后因政治失意，離燕至趙搀庶，趙封他為望諸君拐纱。望諸，古澤名哥倔，在河南東北部秸架，又稱“孟諸”。
屠狗者：凡指高漸離一類埋沒在草野的志士咆蒿。高漸離东抹，荊軻的朋友，他的職業(yè)是屠狗蜡秽。荊軻死后府阀，他也曾行刺秦始皇缆镣，失敗后被殺芽突。據(jù)《史記.刺客列傳》記載，戰(zhàn)國時(shí)燕國有以屠狗為業(yè)的義士董瞻，這里泛指隱于市廛暫不得志的俠義之士寞蚌。
謝：告訴田巴。
出而仕：出來做官。
唐憲宗元和年間挟秤，安徽壽縣的董邵南到長安應(yīng)進(jìn)士舉壹哺，屢試不第，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)艘刚。董與韓交誼甚厚管宵，知董“懷抱利器”，往投河北攀甚，“必有合”然而這對韓來講箩朴，是一種“從賊”；可董又“不得志于有司”秋度，也正由于此炸庞，韓提筆寫下了這篇有名的贈(zèng)序。
從文章的題目看荚斯，韓愈的《送董邵南游河北序》應(yīng)是為送董邵南游河北作的送別贈(zèng)序埠居，但細(xì)思之，又有不同情味事期。
其一滥壕，當(dāng)時(shí)的河北是藩鎮(zhèn)割據(jù)的地方，韓愈堅(jiān)決主張削藩平鎮(zhèn)刑赶，實(shí)現(xiàn)唐王朝的統(tǒng)一捏浊。因而在他看來，若有人跑到河北去投靠藩鎮(zhèn)撞叨，那就是“從賊”金踪，必須鳴鼓而攻之。
其二牵敷，韓愈為了實(shí)現(xiàn)唐王朝的統(tǒng)一胡岔，很希望朝廷能夠招攬人才，但在這一點(diǎn)上朝廷使他大失所望枷餐。所以他在許多詩文中靶瘸，都替自己與他人抒發(fā)過懷才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的詩毛肋，也是為董邵南寫的怨咪，詩中小序有這樣的語句：“縣人董生邵南隱居行義于其中，刺史不能薦润匙，天子不聞名聲诗眨，爵祿不及門≡谢洌”全詩在贊揚(yáng)董生“隱居行義”的同時(shí)匠楚，也對“刺史不能薦”表示遺憾巍膘。這位董生隱居了一段時(shí)間，大約不安于“天子不聞名聲芋簿，爵祿不及門”的現(xiàn)狀峡懈，終于主動(dòng)出山了，選擇了去河北投靠藩鎮(zhèn)与斤。對于董生的“郁郁不得志”肪康，韓愈自然是抱有一定的同情的。
在董生臨行之前撩穿，韓愈要送一篇序文給他梅鹦。但這樣的序文是很難措辭的。贊成他去嗎冗锁？固然如此齐唆，因?qū)λ幸欢ǖ耐椋糍澇啥澈樱瑒t違背了韓愈自己的政治主張箍邮；阻止他去嗎？說明那是“從賊”叨叙，那就是變成了“留行”锭弊，而不是送別，也不合“贈(zèng)序”的要求擂错，更何況對于“懷抱利器”的董生去求發(fā)展（藩鎮(zhèn)名義上還是唐王朝的一部分）提出反對意見味滞，畢竟是說不通的，作者畢竟對董生懷有一定的同情钮呀。由此看來剑鞍，這篇“贈(zèng)序”實(shí)在是難以下筆了。
但韓愈畢竟是文章大家爽醋，倡導(dǎo)“惟陳言之務(wù)去”的他蚁署，寫文章常常因難見巧，以巧取勝蚂四。這篇贈(zèng)序的構(gòu)思光戈、用語就頗為精巧。
文章一上來就先贊美河北“多感慨悲歌之士”遂赠；接著即敘述董生“懷抱利器”而“不得志于有司”久妆，因而要到河北去，“吾知其必有合也”跷睦，這很有點(diǎn)為董生預(yù)賀的味道筷弦。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是說：你就要找到出路了送讲，努力爭取吧奸笤！除此外，作者還深入一層：像你這樣懷才不遇的人哼鬓，只要是“慕義強(qiáng)仁”的人都會(huì)愛惜的监右，何況那些“仁義出乎其性”的“燕趙之士”呢？又將河北贊美一通异希，為董生賀健盒。意思仿佛是：你的出路的確找對了！
這其實(shí)都是些反話称簿，所謂的“心否而詞唯”扣癣。
作者在贊美河北時(shí)有意識地埋伏了一個(gè)“古”字。為什么這樣說呢憨降？因?yàn)樽髡咛匾庠凇肮拧弊趾竺嬗昧艘粋€(gè)“稱”父虑，使“古”隱藏其中，不那么引人注目授药∈亢浚“古稱”云云，即歷史上如何如何悔叽。歷史上說莱衩，“燕趙多感慨悲歌之士”，那呢娇澎？還是那樣笨蚁，或許已不是那樣了。后文用一個(gè)“然”突轉(zhuǎn)趟庄，將筆鋒從“古稱”移向現(xiàn)實(shí)括细，現(xiàn)實(shí)怎樣，不言而喻了戚啥。由此可見勒极，文章寫“古”正是為了襯“今”，為下文寫“今”蓄勢虑鼎。
如今之燕趙是不是還多“感慨悲歌之士”呢辱匿？在作者心中，這個(gè)答案當(dāng)然是否定的炫彩。但作者并不立刻否定匾七，也不明確否定，而是提了一個(gè)原則：“風(fēng)俗與化移易”江兢。既然是“風(fēng)俗與化移易”昨忆，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩鎮(zhèn)“化”了好多年杉允，其風(fēng)俗怎么能不變呢邑贴？既然變了席里，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去拢驾，就不能“有合”奖磁。
當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)為了壯大自己的勢力，“競引豪杰為謀主”繁疤。董生到河北去咖为，“合”的可能性是很大的，他將會(huì)受到藩鎮(zhèn)的重用稠腊。果如此躁染，豈不證明了“今”之燕趙“不異于古所云”了嗎？但是作者是早有埋伏的架忌。他說“燕趙古稱多感慨悲歌之士”吞彤，又說“感慨悲歌”的“燕趙之士”“仁義出乎其性”。預(yù)言董生與“仁義出乎其性”的人“必有合”叹放，這是褒獎(jiǎng)董生的話备畦，但也是作者埋下的伏筆：如果你能同如今的“風(fēng)俗與化移易”的藩鎮(zhèn)們相合，那只能證明你已經(jīng)喪失了“仁義”许昨。前面的“揚(yáng)”是為了后面的“抑”懂盐。“吾惡知其今不異于古所云邪糕档，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”莉恼，與其說是卜燕趙，毋寧說是卜董生此行的正確與錯(cuò)誤速那，使語氣婉轉(zhuǎn)俐银，又暗含警戒之意《搜觯“董生勉乎哉捶惜！”此處當(dāng)為“好自為之”講，勉其不可“從賊”也荔烧。
最后一段吱七，作者借原燕國大將樂毅被迫逃到趙國去的故事，來暗示董生鹤竭∮徊停“為我吊望諸君之墓”，是提醒董生應(yīng)妥善處理他和唐王朝的關(guān)系臀稚。還進(jìn)一步照應(yīng)前面的“古”字吝岭，委托他到燕市上去看看還有沒有高漸離那樣的“屠狗者”；如果有的話，就勸其入朝廷效忠窜管。連河北的“屠狗者”都要?jiǎng)袼氤⒔伲瑒t對董生投奔河北依附藩鎮(zhèn)之舉所抱態(tài)度也就不言而喻了。
文章表面上一直是送董生游河北幕帆。開頭就預(yù)言前去“必有合”获搏，是送他去；第二段雖懷疑燕趙的風(fēng)俗可能變了蜓肆，但要“以吾子之行卜之”，還是要送他去谋币；結(jié)尾托他去吊望諸君之墓仗扬、勸諭燕趙之士歸順朝廷，仍然是送他去蕾额≡绨牛總之，的確是一篇送行的文章诅蝶，但送之正是為了留之退个，微情妙旨，全寄于筆墨之外调炬。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之语盈，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家缰泡、思想家刀荒，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族棘钞。祖籍河北昌黎缠借，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎宜猜，又稱韓吏部泼返。謚號“文”，又稱韓文公姨拥。他與柳...[詳細(xì)]
