我將我享认然，維羊維牛，維天其右之漫萄。儀式刑文王之典卷员，日靖四方。伊嘏文王腾务，既右饗之毕骡。我其夙夜，畏天之威岩瘦，于時保之未巫。
奉上祭品獻神靈，祭品有牛還有羊启昧，祈求上天佑周邦叙凡。效法文王的典章，日日謀求安四方密末。偉大文王英名揚握爷，配祀上帝祭品享。我們早晚勤努力严里，遵循天道畏天威新啼，才能保佑我周邦。
我：周武王自稱刹碾。將：捧燥撞。
享：獻祭品。
右：通“佑”教硫，保佑叨吮。
儀式：法度。刑：通“型”瞬矩，效法茶鉴。典：典章制度。
靖：平定景用，治理涵叮。
伊：語助詞。嘏（gǔ）：福伞插。一說通“假”割粮，偉大。
既：盡媚污。右：助舀瓢。朱熹《詩集傳》則以為神靈“降而在祭牛羊之右”。饗（xiǎng）：享用祭品耗美。
夙夜：早晚京髓，指勤政航缀。
于時：于是。
《大武》一成的舞蹈表現(xiàn)周武王觀兵于盟津的歷史事件堰怨。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載芥玉，周武王出發(fā)前曾往畢地文王墓上舉行過祭祀。他這次出兵伐紂备图，是以文王為號召灿巧，自稱“太子發(fā)”。所以這首詩原來蓋為出兵前祭祀文王的禱詞揽涮，后來伐紂成功抠藕，又將此詩確定為《大武》一成的歌詩。
《大武》的樂曲早已失傳绞吁，雖有零星的資料幢痘，但終難具體描述唬格。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄家破，可以作大概的描繪。第一場购岗，在經(jīng)過一番擂鼓之后汰聋，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場喊积，手持干戚烹困，山立不動。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場乾吻，長時間詠嘆后退場髓梅。這一場舞蹈動作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會師绎签，八百諸侯會合之后枯饿，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時機尚不成熟诡必，經(jīng)過商討終于罷兵的事實奢方。第二場主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈爸舒，奮臂擊刺蟋字，猛烈頓足。他們一擊一刺扭勉，做四次重復(fù)鹊奖，表示武王命太公率敢死隊闖犯敵陣進行挑戰(zhàn)，武王率大軍進攻涂炎，迅速獲勝忠聚，威振中原焰盗。第三場眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南，表示周師凱旋返回鎬京咒林。第四場開始時熬拒，眾舞者混亂爭斗，扮周垫竞、召二公的舞者出而制止澎粟，于是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后欢瞪，東方和南方發(fā)生叛亂活烙，周、召二公率兵平亂的事實遣鼓。第五場啸盏，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左骑祟、召公在右回懦，振動鈴鐸，鼓勵眾舞者前進次企，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南怯晕，命召公鎮(zhèn)守西北。第六場缸棵，眾舞者恢復(fù)第一場的位置舟茶，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以后堵第，慶祝天下太平吧凉，各地諸侯尊崇周天子。
按傳統(tǒng)說法踏志，《詩經(jīng)》是配樂舞的歌詞阀捅，即詩樂舞三位一體。王國維曾懷疑這一說法狰贯，但他撰《周大武樂章考》研究《大武》的歌辭時還是按這一原則進行的也搓，即認為《大武》六成有詩六篇。據(jù)《毛詩序》“《武》涵紊，奏《大武》也”傍妒、“《酌》，告成《大武》也”的說明摸柄，與《大武》有關(guān)的詩為《武》颤练、《酌》，又據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商驱负，作《頌》曰：……又作《武》嗦玖，其卒章曰：‘耆定爾功患雇。’其三曰：‘鋪時繹思宇挫，我徂惟求定苛吱。’其六曰：‘綏萬邦器瘪，屢豐年翠储。’”數(shù)語橡疼，提及《大武》中詩有《武》援所、《賚》、《桓》欣除。這樣住拭，六篇就確定了四篇。王國維又根據(jù)《周頌》末四篇的排列順序历帚，認為《般》詩為其中一篇滔岳。又據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》“舞莫重于《武宿夜》”一語，推斷還有一篇詩抹缕，其中有“宿夜”一詞澈蟆，“宿夜”即“夙夜”，他認為《昊天有成命》即《武宿夜》卓研，當(dāng)為《大武》之第一篇歌詩，以下依次為《武》睹簇、《酌》奏赘、《桓》、《賚》太惠、《般》磨淌。后經(jīng)馮沅君、陸侃如凿渊，尤其是高亨的詳細考辨梁只，斷定《大武》第一篇當(dāng)為《我將》（詳見高亨《周代大武樂考釋》一文），并重新排列了后四成歌詩的次序埃脏。于是搪锣，《大武》六成的六篇詩的排列次序確定為：《我將》、《武》彩掐、《賚》构舟、《般》、《酌》堵幽、《桓》狗超。
《周頌·我將》詩始言奉獻犧牲于天帝弹澎，祈求天帝保佑。據(jù)《樂記》努咐，《大武》一成象征武王出征苦蒿，周人出征，必先祭祀天帝渗稍，求得天帝的保佑刽肠，此詩的首三句說的就是這事。次言繼承文王之遺志免胃，以求“日靖四方”音五，也就是統(tǒng)一并安定天下。文王時代羔沙，伐犬戎躺涝，伐密須，伐耆扼雏，伐邘坚嗜，伐崇，文王歿后，武王欲完成文王未竟事業(yè)弦疮，伐紂克商惰蜜，追思文王創(chuàng)業(yè)之功，深覺當(dāng)遵循文王行之有效的種種法典碟绑。末言夙夜“畏天之威”，是說自己日夜不忘天帝和文王之命茎匠，希望得到他們的幫助格仲，早日安定天下。對武王而言诵冒，天命和文王之典是一致的凯肋，文王的遺志也就是“天威”（天命之威）。這就是此詩把祭祀文王和禱告上天合而為一的緣故汽馋。全詩自始至終侮东，都用第一人稱的口氣，即周武王出兵之前向父親的神靈和上帝陳述出兵的目的豹芯，并祈求保佑悄雅。其語言質(zhì)樸，充滿敬畏之情告组。
