三月十六日骄酗，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈衅胀，謹(jǐn)再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相酥筝，其急于見賢也，方一食三吐其哺雏门，方一沐三握其發(fā)嘿歌。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去茁影，四海皆已無虞宙帝，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變募闲、昆蟲草木之妖皆已銷息步脓，天下之所謂禮、樂、刑靴患、政教化之具皆已修理仍侥，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物鸳君、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜农渊，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至或颊，而周公以圣人之才砸紊，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是囱挑。其所求進(jìn)見之士醉顽，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已平挑，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉游添？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉弹惦？然而周公求之如此其急否淤，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及棠隐，以負(fù)成王托周公之意石抡，不得于天下之心。如周公之心助泽，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是啰扛，而非圣人之才，而無叔父之親嗡贺，則將不暇食與沐矣隐解，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是诫睬，故于今頌成王之德煞茫，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳摄凡。天下之賢才豈盡舉用续徽？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無虞亲澡？九夷钦扭、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變床绪、昆蟲草木之妖豈盡銷息客情？天下之所謂禮其弊、樂、刑膀斋、政教化之具豈盡修理梭伐？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物概页、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜籽御？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至惰匙？其所求進(jìn)見之士技掏，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事项鬼，豈盡出其下哉哑梳？其所稱說，豈盡無所補(bǔ)哉绘盟？今雖不能如周公吐哺握發(fā)鸠真，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之龄毡，不宜默默而已也吠卷。
愈之待命，四十馀日矣沦零。書再上祭隔，而志不得通。足三及門路操，而閽人辭焉疾渴。惟其昏愚，不知逃遁屯仗，故復(fù)有周公之說焉搞坝。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊魁袜，故出疆必載質(zhì)桩撮。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去之魯峰弹，于魯不可則去之齊距境，于齊不可則去之宋，之鄭垮卓，之秦，之楚也师幕。今天下一君粟按，四海一國诬滩，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣灭将。故士之行道者疼鸟，不得于朝，則山林而已矣庙曙。山林者空镜，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也捌朴。如有憂天下之心吴攒，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉砂蔽，書亟上洼怔，足數(shù)及門，而不知止焉左驾。寧獨(dú)如此而已镣隶，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼诡右。亦惟少垂察焉安岂。瀆冒威尊，惶恐無已帆吻。愈再拜域那。
三月十六日,前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈恭謹(jǐn)?shù)卦侔葸M(jìn)言給相公閣下: 韓愈聽說周公作宰輔時(shí),他是多么急于接見賢才啊,正當(dāng)吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來迎賓;正當(dāng)洗一次頭發(fā),即三次握著頭發(fā)出來見客.這時(shí)候,天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌桅锄、諂媚逢迎琉雳、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除友瘤；整個(gè)天下都已經(jīng)無須擔(dān)心翠肘；處在極邊遠(yuǎn)地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢辫秧；天時(shí)的災(zāi)害變化束倍，昆蟲草木的反常現(xiàn)象盟戏，都已經(jīng)銷聲匿跡绪妹；國家的禮樂、刑政這些教化的制度都已建立柿究；社會的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí)邮旷；動(dòng)物、植物蝇摸，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤滋養(yǎng)的一切婶肩，都已各得其所办陷；麟、鳳律歼、龜民镜、龍之類的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)险毁。而周公憑著圣人的才能割按，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系梨水，他所輔佐治理奉承教化的功績，又都這樣顯著，那些請求進(jìn)見的人周循，難道再有比周公更賢能的嗎冤今？不只不會比周公賢能而已谨朝，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎傻寂？哪里還能有什么計(jì)策、議論能夠?qū)χ芄慕袒兴a(bǔ)益呢域庇？可是周公訪求他們是這樣的急切嵌戈，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽不見、眼睛有什么看不到之處听皿，自己的思索考慮有什么不周全之處熟呛，以致辜負(fù)成王托政給周公的深意，得不到天下人心尉姨。象周公這樣的用心庵朝，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績沒有那樣顯著，又不是圣人的大才又厉，又沒有叔父的至親關(guān)系九府，那么周公將沒有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎覆致？正因?yàn)樗挠眯哪軌蜻@樣侄旬，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德煌妈，稱贊周公的功績儡羔。
現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了璧诵。天下的賢才汰蜘，難道都已經(jīng)提拔重用了？邪惡兇頑之宿、圖謀不軌族操、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人比被，難道都已經(jīng)清除坪创？整個(gè)天下都已經(jīng)無須擔(dān)心炕婶？處在極邊遠(yuǎn)地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢莱预？國家的禮樂、刑政這些教化的制度難道都已建立项滑？動(dòng)物依沮、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤滋養(yǎng)的一切枪狂，難道都已經(jīng)各得其所了危喉？麟、鳳州疾、龜辜限、龍之類的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)严蓖？那些請求進(jìn)見的人薄嫡，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比颗胡，難道全都不如嗎毫深？他們所提所說的意見，難道全都對政事毫無補(bǔ)益嗎毒姨？現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)哑蔫，也總應(yīng)該引進(jìn)、接見他們弧呐，考察他們究竟如何而決定用誰不用誰闸迷，不應(yīng)該默不作聲地了事啊俘枫！
韓愈等候回音已四十多天了腥沽。上了兩次書而心愿不能夠表達(dá)，三次登門崩哩，卻被守門人攔住巡球。只因?yàn)槲液坑揞B，不知道逃隱山林邓嘹，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論酣栈。希望閣下明察！古代的讀書人汹押，只要有三個(gè)月不作官任職矿筝，相互之間就要慰問，所以他們只要走出本國疆界棚贾，車子上就一定載著準(zhǔn)備隨時(shí)進(jìn)見用的禮品窖维。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因榆综，是因?yàn)樗麄冊谥懿槐蝗斡茫涂梢噪x開到魯國去铸史；在魯不被任用鼻疮，就離開到齊國去；在齊國不被任用琳轿，就離開到宋國去判沟，到鄭國去，到秦國去崭篡，到楚國去∨埠澹現(xiàn)在天下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個(gè)國家琉闪，舍棄這里迹炼，那就是夷狄了，就離開自己的父母之邦了颠毙。所以讀書人中間那些想實(shí)行自己主張的人斯入，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了吟秩。隱居山林咱扣，只是讀書人中那些獨(dú)善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居涵防，如果他有憂天下的心思闹伪，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見而不知羞愧壮池，頻頻上書偏瓤、多次上門而不知道止步啊。豈只如此而已椰憋，心里經(jīng)程耍惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門下橙依，也望您稍加體察证舟。冒犯了您的威嚴(yán)，內(nèi)心惶恐不已窗骑。韓愈再拜女责。
（1）哺：指口中所含的食物
（2）欺負(fù)：欺詐違背。古今異義创译。
（3）虞：擔(dān)憂
（4）九夷八蠻：九抵知、八為虛數(shù)。指蠻荒的各個(gè)部落
（5）賓：服從，歸順
（6）具：制度
（7）沾被：沾濕刷喜，滋潤
（8）休征嘉瑞：休征残制、嘉瑞都是指吉兆
（9）叔父之親：指周公與成王的至親關(guān)系
（10）輔理承化：輔佐、治理掖疮、承繼初茶、教化
（11）章章：顯著的樣子
（12）設(shè)使：設(shè)、使都是“假設(shè)”的意思
（13）特：只是
（14）維其：正因?yàn)樽巧粒F(xiàn)在通常寫做“唯其”
（15）出其下：比他們差
（16）引：牽引纺蛆，引見
（17）進(jìn)：使……進(jìn)
（18）去就：或去或就。去规揪，使……離開，指不任用温峭；就猛铅，就近，指任用
（19）待命：等待回音
（20）再：兩次
（21）通：通達(dá)
（22）閽（音昏）人：守門人
（23）質(zhì)：通“贄”凤藏，禮物奸忽，信物
（24）去：離開（周）
（25）之：往……去
（26）亟：多次，屢次揖庄。此處讀音為qì
（27）惟：希望
（28）少：稍微
（29）垂：敬辭栗菜，用于別人（多是長輩或上級）對自己的行動(dòng)，如～愛蹄梢「沓铮～憐〗矗～詢而咆。
《后廿九日復(fù)上宰相書》作于唐德宗貞元十一年（795）三月。同年正月幕袱、二月暴备，韓愈先后作《上宰相書》、《后十九日復(fù)上宰相書》上呈時(shí)相求仕们豌，結(jié)果時(shí)相不予理睬涯捻，于是韓愈便在第一封書信未得答復(fù)之后二十九天寫了這第三封《上宰相書》。第三次上書和前兩次上書一樣望迎，都是杳無回音障癌。
韓愈三次上書宰相，都是為了求仕途擂煞，但是三次都未果混弥，還使他得了個(gè)“躁進(jìn)”的名聲，這樣的經(jīng)歷對韓愈的求仕之心打擊極大，以至于對功名前途有一種失望感蝗拿，而且放棄了年底到吏部正常銓選授官的機(jī)會晾捏。
《后廿九日復(fù)上宰相書》雖為三上宰相書之一，但由于它寫在二上宰相書未果之后哀托，其寫法和風(fēng)格便與前二書大為不同惦辛。前兩封書信因?yàn)槌醮巫运]，所以尚顯得冷靜理性仓手，帶有投石問路性質(zhì)胖齐，屢引經(jīng)文并反復(fù)闡述經(jīng)義說“長育人材”、“教育英材”為宰相之責(zé)嗽冒，而“我”學(xué)統(tǒng)正而文才優(yōu)秀呀伙，正堪造就，宰相當(dāng)舉我用我添坊。不應(yīng)以我“自進(jìn)”為非剿另。或者是改為陳情以感之贬蛙，即用一比喻極言自家窮餓之狀雨女，大聲疾呼，望宰相發(fā)仁愛之心施以援手阳准》斩椋總體來說文風(fēng)紆曲道來，風(fēng)格近于平和野蝇。
但是《后廿九日復(fù)上宰相書》是第三書讼稚，是韓愈在引經(jīng)以告、陳情以感都未奏效的情況下再次上書浪耘，當(dāng)然是怨憤多于希翼乱灵，故文中挾怒帶憤直擊之，對宰相責(zé)以大義七冲，侃侃而言痛倚，無不氣壯辭直，突出表現(xiàn)了作者剛直不屈的天性澜躺。
當(dāng)然蝉稳，韓愈在書中“直擊”宰相，并非使性亂道掘鄙，而是高明地巧占地步耘戚，氣盛法立。一是借周公來說理操漠，二是說宰相事收津。文章開篇就擺出周公禮賢的事實(shí)饿这，特以“周公”“輔相”“爭于見賢”作關(guān)鍵詞。一下子就樹起了全文“立說”的頂梁柱撞秋。下面的議論即以此為基點(diǎn)展開长捧。然后用周公在天下大治之時(shí)尚且禮賢下士為比照，來指責(zé)宰相在天下并未大治時(shí)對“所求進(jìn)見之士”的默然不理吻贿，然后再用古今對比陳說自己何以“自進(jìn)而不知愧”的原因串结。周公為儒家圣人、輔相典范．韓愈借他說宰相對“所求進(jìn)見之士”不予“引而進(jìn)之”為非舅列，自然有力肌割。
在這個(gè)過程中，韓愈以周公之事和宰相所為反復(fù)對說帐要，自然引出對宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)把敞。對說的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起榨惠。構(gòu)成鮮明對比先巴，使得孰是孰非一目了然。由于“立說”高占地步冒冬，出言便理直氣壯，許多想說但不便明說的話摩渺，就可以無所不言简烤，文筆放得開，說得酣暢淋漓摇幻，以至不掩鋒芒横侦，幾乎把一封求援信寫成了一篇聲討書。兩段文字皆用頓跌手法造成文勢的開合绰姻，而造句方式大體相同枉侧，這與作者獨(dú)特的修辭手法有關(guān)。細(xì)言之狂芋，則表現(xiàn)有三：
一榨馁、以周公之事和宰相所為反復(fù)對說，自然引出對宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)帜矾。
對說的好處是將兩種迥然不同的情況翼虫、行為擺在一起，構(gòu)成鮮明對比屡萤，使得孰是孰非一目了然珍剑。韓愈言事抒懷常以對說手法行文，所作古文往往氣盛言激死陆，不但說事透徹招拙，而且說得帶勁，有一股撼動(dòng)人心的力量”鸱铮《后廿九日復(fù)上宰相書》的主體部分饰序，就是說周公事，說宰相事闻妓，正說反說菌羽，兩相對照，帶出作者無限感慨由缆，也顯出文勢的崢嶸峭直注祖。誠如歸有光所言：“文章正說一段議論，復(fù)換數(shù)字均唉，反說一段是晨，與上相對，作者但覺其精神舔箭，不覺其重疊罩缴，此文法之巧處。此篇是也层扶◇镎拢”（《文章指南·文集》）歸氏所言，實(shí)已涉及此書行文如何對說的問題镜会。所謂“復(fù)換數(shù)字”只是大而言之檬寂，具體講則應(yīng)顧及兩段議論文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
二戳表、對比作論桶至，行文頓跌有致
兩段文字皆用頓跌手法造成文勢的開合，而造句方式大體相同匾旭。第一段說周公在天下大治時(shí)尚能禮賢下士镣屹，無論立意還是行文方式都對下段作對比議論有直接影響，故下筆不可茍且价涝。作者考慮最多的女蜈，應(yīng)是如何為下段痛責(zé)宰相預(yù)作布置。文章開篇就擺出周公禮賢的事實(shí)色瘩，樹起了全文“立說”的頂梁柱鞭光。很明顯，作者是懷著禮贊泞遗、向往和無限感慨的心態(tài)議論周公求賢之事的惰许，故“筆鋒常帶感情”。對周公急于求賢的頌揚(yáng)史辙，并不直言其美汹买，而是一再頓跌以凸顯其偉大佩伤。所謂頓跌，就是行文中先說諸相關(guān)事晦毙，每說一事生巡，略作停頓，最后跌出結(jié)論般的斷见妒。其妙處如江水奔流孤荣，因物受阻，暫為停流便使流速變快须揣，由于不斷蓄勢盐股，一旦奪路下跌，便有驚天動(dòng)地的威力耻卡。文中“當(dāng)是時(shí)”疯汁、“而周公以圣人之才”和“其所求進(jìn)見之士”三小段即為三頓，著此三頓是為跌出周公急于求賢的偉大卵酪。這是第一段中大的頓跌幌蚊。第一段行文還有小的頓跌，“不惟不賢于周公而已”以下四句即是溃卡，其中前三句實(shí)為三頓其詞溢豆，后一長句對周公爭于求賢的稱美，是乘前三頓之勢“跌”出來的瘸羡。
行文頓跌有致沫换，很容易帶來文勢的開合，韓愈不僅利用了這一特點(diǎn)最铁，同時(shí)還用到其他手法。一是鋪陳議論垮兑，展開來說冷尉，不斷擴(kuò)展議論空間，使得文勢大開系枪。一是陳說中雀哨，用相同的字構(gòu)成眾多的排比句，使得文章聲勢大增私爷。試讀第一段中九用“皆已”雾棺、三用“豈復(fù)有……哉”的兩組排比句，我們就有事理奔湊衬浑，目不暇接捌浩、心不暇思和不斷被某種力量撞擊的感覺。作者選用的同一類字“皆已”工秩、“豈復(fù)有……哉”尸饺，一從正面作完全肯定进统，一以反詰語氣作肯定，本身就帶有情感傾向浪听，當(dāng)同有此類字眼的排比句出現(xiàn)在文中時(shí)螟碎，就不但使得文勢大開，還會造成情感的傾瀉迹栓、文氣的激蕩掉分。
第一段說理之妙還表現(xiàn)在另外兩個(gè)地方。一即由周公急于求賢的舉動(dòng)說到“周公之心”克伊，特意說到假設(shè)周公“而非圣人之才酥郭，而無叔父之親”，他將更加努力求賢答毫，“豈特吐哺捉發(fā)為勤而止哉”褥民。這顯然是為下面指責(zé)宰相怠于求賢預(yù)作準(zhǔn)備，但卻借進(jìn)一步贊美周公的方式說出洗搂，來得巧妙消返、自然。二即本段文勢的開合耘拇，既有大開大合撵颊，又有小開小合，甚至在合中又有開合惫叛。但無論怎樣倡勇，有開必有合，故其文勢跌蕩嘉涌，有抑揚(yáng)頓挫之美妻熊，而無剽而不留之弊。像“如周公之心”至“稱周公之功不衰”一小段仑最，就屬于大合中的小開合扔役。其中“維其如是”以前數(shù)句可謂文勢小開，后數(shù)句則為小合警医。
第二段說宰相事實(shí)際上言周公事反復(fù)對照亿胸。在敘說過程中，作者極盡鋪陳作論预皇，多使用排比句和反詰句式侈玄。原本一個(gè)“豈盡”二字就帶有慨嘆意味。加上連用11個(gè)以“豈盡”構(gòu)成的句子一路追問到底吟温，故第二段文字文氣勃郁序仙，其勢則如連珠炮發(fā)，顯出作者的激憤心情鲁豪。作者將其“書亟上诱桂，足數(shù)及門而不知止”洋丐。都說成是為“憂天下之心”所迫，立論自高挥等。而所謂“有憂天下之心”友绝，實(shí)承上言“周公之心”而來，說得在理肝劲，且語氣平和迁客，接得自然，無刻意標(biāo)舉之嫌辞槐，用語不可謂不妙掷漱。文勢宕開，行文大開大合榄檬、大合中有小開合卜范，直吐心中不平之氣。
三鹿榜、高占地步海雪，為“自進(jìn)而不知愧”辯解，借以重申求薦之意舱殿。
高占地步奥裸，主要是借周公立說。周公急于求賢偉大沪袭，賢者“自進(jìn)”自然可貴湾宙。書中第三段說“自進(jìn)”不愧，即循此思路作論冈绊，故意在求人侠鳄，卻無卑諂之語。書中說“重于自進(jìn)”的理由有三死宣，一即“古之士”云云伟恶，是說自己當(dāng)如“古之士”急于求仁；二即“以其于周不可”云云十电，是說今天“四海一國”，自己不可能像古人那樣環(huán)游列國以求仕叹螟；三即“山林者”云云鹃骂，是說自己“有憂天下之心”，不能遁人山林罢绽。三條理由畏线，當(dāng)以后者最為堂皇。作者將其“書亟上良价，足數(shù)及門而不知止”寝殴，都說成是為“憂天下之心”所迫蒿叠，立論自高。而所謂“有憂天下之心”蚣常，實(shí)承上言“周公之心”而來市咽，說得在理，且語氣平和抵蚊，接得自然施绎，無刻意標(biāo)舉之嫌，用語不可謂不妙贞绳。
《后廿九日復(fù)上宰相書》還特別注意兩段之間的承接語句谷醉。比如第一、二段之間“今閣下為輔相亦近耳”冈闭。這句話說得簡略俱尼，卻用意微妙。它不但能在兩段文字之間起轉(zhuǎn)折萎攒、過渡作用遇八，還隱含作者對時(shí)相為官之時(shí)與周公相近而急于求賢遠(yuǎn)不如周公的不滿。還比如躺酒，句中“為輔相亦近耳”數(shù)字押蚤，余味曲包，簡直無可取代羹应。若將全句換為“今閣下如何”或“今閣下不然”揽碘，較韓愈用語之貼切、意味之深長园匹，顯然都大打折扣雳刺。后人評述說此書出語氣盛言宜，正表現(xiàn)在這些地方裸违。
在這篇文章里掖桦，韓愈用周公急于見賢而一食三吐哺一沐三握發(fā)的典故與當(dāng)時(shí)宰相對待人才的冷淡態(tài)度作對比，尖銳諷刺了權(quán)貴們不重視任用人才的做法供汛。表達(dá)了韓愈對當(dāng)時(shí)不重視人才的社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨枪汪，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。文章運(yùn)用對比怔昨、排比雀久、反問的句式，形成了鮮明的對照趁舀。全文有感而發(fā)赖捌，有的放矢，據(jù)理直言矮烹，言而無忌越庇，情詞激烈罩锐。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆卤唉，排比中有變化涩惑，整齊中見錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長江大河搬味，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格境氢。
文章運(yùn)用對比、排比碰纬、反問的句式萍聊，形成了鮮明的對照。全文有感而發(fā)悦析，有的放矢寿桨，據(jù)理直言，言而無忌强戴，情詞激烈亭螟。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆骑歹，排比中有變化预烙，整齊中見錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長江大河道媚，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格扁掸。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家最域、哲學(xué)家谴分、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人镀脂，漢族牺蹄。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎薄翅。晚年任吏部侍郎沙兰，又稱韓吏部。謚號“文”翘魄，又稱韓文公鼎天。他與柳...[詳細(xì)]
