出自 宋代 王安石 《登飛來峰》
飛來山上千尋塔鹅士，聞?wù)f雞鳴見日升券躁。(飛來山 一作：飛來峰)
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)
韻譯
聽說在飛來峰極高的塔上也拜，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升旭贬。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
散譯
飛來峰頂有座高聳入云的塔搪泳，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起稀轨。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂岸军，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣奋刽。
飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔艰赞。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的佣谐，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前方妖。
千尋塔：很高很高的塔狭魂。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位党觅，八尺為尋雌澄。
聞?wù)f：聽說。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧杯瞻。望眼：視線镐牺。
緣：因?yàn)椤?/p>
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)魁莉，途經(jīng)杭州睬涧，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作旗唁。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲畦浓，正值壯年，抱負(fù)不凡检疫，正好借登飛來峰一抒胸臆讶请，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏电谣。
詩(shī)的第一句秽梅，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語抹蚀，借寫峰上古塔之高剿牺，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句环壤，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象晒来，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志郑现、對(duì)前途充滿信心湃崩，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)荧降。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理攒读。古人常有浮云蔽日朵诫、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字薄扁。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚剪返，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩(shī)的精華邓梅，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益脱盲，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上日缨，起句寫飛來峰的地勢(shì)钱反，有寫峰上有千尋之塔，足見其高匣距。此句極寫登臨之高險(xiǎn)面哥。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典毅待，《玄中記》云：“桃都山有大樹幢竹，曰桃都，枝相去三千里恩静。上有天雞焕毫，日初出照此木，天雞即鳴驶乾，天下雞皆隨之邑飒。”以此驗(yàn)之级乐，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字疙咸，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇风科，頗具氣勢(shì)撒轮。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之贼穆，實(shí)景語中的高唱题山。且作者用事，深具匠心故痊。如典故中“日初出照此木顶瞳，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”慨菱，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”焰络，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴符喝，后日升”闪彼。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化协饲，此固不能以強(qiáng)求平仄备蚓，或用事失誤目之，恐意有另指囱稽。
第三句“不畏”二字作峻語郊尝，氣勢(shì)奪人≌骄”浮云遮望眼”流昏，用典。據(jù)吳小如教授考證吞获，西漢人常把浮云比喻奸邪小人况凉，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也各拷〉笕蓿”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律烤黍，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤知市，末俗紛紜更亂真∷偃铮”欲成就大事業(yè)嫂丙，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”规哲，而王安石以后推行新法跟啤，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心唉锌，于此詩(shī)已見端倪隅肥。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概袄简。作者點(diǎn)睛之筆腥放，正在結(jié)語。若就情境說痘番，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔幼狡圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過來汞舱，先說果伍纫，后說因；一因一果的倒置昂芜，說明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換莹规。這雖是作詩(shī)的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深泌神。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同良漱。這首詩(shī)沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高欢际，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受母市，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目损趋，更上一層樓”相似患久。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概浑槽，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)蒋失，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼桐玻，只緣身在最高層篙挽。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目镊靴，只緣身在此山中铣卡。”一脈相承偏竟，表現(xiàn)技法極為相似算行，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法苫耸，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度州邢，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑褪子×刻剩”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑嫌褪，是因?yàn)闆]有全面呀枢、客觀、正確地觀察事物笼痛，認(rèn)識(shí)事物裙秋±虐瑁”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘摘刑。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）徐块，字介甫未玻，號(hào)半山，謚文胡控，封荊國(guó)公扳剿。世人又稱王荊公。漢族昼激，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人）舞终，中國(guó)北宋著名政治家、思想家癣猾、文學(xué)
