出自 兩漢 《舊題蘇武詩(shī) / 別詩(shī)四首·其一》
骨肉緣枝葉屋剑,結(jié)交亦相因润匙。
四海皆兄弟,誰(shuí)為行路人唉匾。
況我連枝樹(shù)孕讳,與子同一身。
昔為鴛與鴦巍膘,今為參與辰厂财。
昔者常相近,邈若胡與秦峡懈。
惟念當(dāng)離別璃饱,恩情日以新。
鹿鳴思野草肪康,可以喻嘉賓荚恶。
我有一罇酒,欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人磷支。
愿子留斟酌谒撼,敘此平生親。
今人談古詩(shī)雾狈,常常會(huì)有不同的角度廓潜。研究者注意較多的是作品的真?zhèn)渭氨臼鲁鎏帲欢话阕x者欣賞的則是詩(shī)的本身所能帶來(lái)的審美情趣善榛。例如關(guān)于舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩(shī)辩蛋,就存在這個(gè)問(wèn)題。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選锭弊,首先在相傳為蘇堪澎、李的長(zhǎng)安送別詩(shī)中讀出了“江漢”二字,便據(jù)以懷疑是后人的偽作味滞。而以博學(xué)著稱的洪邁樱蛤,也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱,于是愈堅(jiān)蘇軾之說(shuō)剑鞍。后來(lái)明清及近代學(xué)者顧炎武昨凡、錢(qián)大昕和梁?jiǎn)⒊?/a>等人也展轉(zhuǎn)相承,于是蘇蚁署、李詩(shī)之偽幾成定讞便脊。而今人汪辟疆先生卻力排眾議,以為《文選》中《蘇武詩(shī)四首》為別李陵之說(shuō)起于唐代光戈,“江漢”哪痰、“盈觴”也難定二人詩(shī)之偽遂赠,他主張“與過(guò)而疑之,寧過(guò)而存之”(《漢魏詩(shī)選按語(yǔ)》)晌杰。至逯欽立先生輯絮文溃《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》,即基本采取了“存之”的態(tài)度肋演。不過(guò)他采取了一種比較審慎的方式抑诸,這就是既不認(rèn)為是蘇、李之作爹殊,同時(shí)也不認(rèn)為是“六朝擬作”蜕乡,而是把這些作品均歸入東漢卷,并系之于“李陵錄別詩(shī)二十一首”梗夸。以上是歷代學(xué)者從考證角度來(lái)談蘇层玲、李詩(shī)的一些概況,與今天從欣賞角度來(lái)讀這些作品有所不同绒瘦。不過(guò)称簿,至少有二點(diǎn)是不應(yīng)忽視的扣癣,即《文選》和《古文苑》所傳蘇武惰帽、李陵詩(shī)是漢代作品(蘇軾亦謂這些詩(shī)“非曹、劉以下諸人所能辦”)父虑,但所寫(xiě)內(nèi)容又與歷史上西漢時(shí)蘇武與李陵之別無(wú)關(guān)该酗。這是考據(jù)為今天鑒賞這些詩(shī)作提供的基本點(diǎn),讀者需注意士嚎。
“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩(shī)四首》中的第一首呜魄。這首五言詩(shī)抒寫(xiě)兄弟骨肉的離別之情,用筆渾重樸厚莱衩,風(fēng)格淡中見(jiàn)醇爵嗅,近而猶遠(yuǎn)。
詩(shī)一開(kāi)始笨蚁,作者就用“骨肉”二字直接說(shuō)出詩(shī)中“我”與“遠(yuǎn)人”之間的特殊關(guān)系睹晒,然后再以“枝葉”作比喻,進(jìn)一步暗示和強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的親密括细。按理次句應(yīng)順著這層意思往下寫(xiě)伪很,可是詩(shī)人卻把筆觸轉(zhuǎn)向了與“骨肉”不同的另一種關(guān)系,這就是人世間親朋好友間的交往奋单★笔裕“四海皆兄弟,誰(shuí)為行路人”二句繼續(xù)由此生發(fā)览濒,寫(xiě)天下朋友之交都能親如兄弟呆盖,不忍相別拖云。這里詩(shī)人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應(yīng),同時(shí)又借朋友相別預(yù)為后文骨肉之離作陪襯应又〗ぃ“況我連枝樹(shù),與子同一身”二句緊接進(jìn)層遞進(jìn)丁频,不僅回映首句杉允,離而復(fù)即,而且退而后進(jìn)席里,領(lǐng)起下文叔磷,其用筆直中有曲,折轉(zhuǎn)頓挫奖磁。前人曾謂“況我連枝樹(shù)’承上四海兄弟改基,言此密友親交,尚為兄弟咖为,況真兄弟乎秕狰?”(方東樹(shù)《昭昧詹言》)詩(shī)人用意在寫(xiě)兄弟之親,而先借密友為喻躁染,從而使兄弟之親更為突出鸣哀。“昔為”以下四句想象與兄弟相處時(shí)和離別后二種截然相反的情況吞彤,前者“常相近”我衬,一如“鴛與鴦”,何其相得饰恕;后者別如“參與辰”挠羔、“胡與秦”,幾多哀愁埋嵌!在此相處時(shí)的親密無(wú)間破加、形影不離與離別后的相距千里、后會(huì)無(wú)期雹嗦,形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比范舀。這四句一前一后兩兩相對(duì),看似重復(fù)拙鈍俐银,卻也反映出詩(shī)人處于人生變故中那種不堪回首尿背、無(wú)法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)。
“惟念當(dāng)離別捶惜,恩情日以新”二句既承上而言田藐,說(shuō)出了兄弟平時(shí)相處彌覺(jué)珍貴、離別后尤感痛苦的原因,又為下文對(duì)臨別餞行汽久、樽酒留人的描寫(xiě)預(yù)作交代鹤竭。漢詩(shī)轉(zhuǎn)折、聯(lián)結(jié)高妙景醇,渾然一體而不見(jiàn)針跡線痕臀稚,于此可悟。然而這二句的好處還不僅見(jiàn)之于它在全詩(shī)結(jié)構(gòu)中所起的作用三痰,更重要的是它以淺顯的語(yǔ)言吧寺,說(shuō)出了一種人生中的寶貴體驗(yàn):這就是當(dāng)一個(gè)人要失去某件東西時(shí),會(huì)超乎異常地體會(huì)到它的珍貴散劫。人與物的關(guān)系是這樣稚机,人與人的關(guān)系更是這樣。詩(shī)人正是在離別在即時(shí)获搏,充分感受到了這一點(diǎn)赖条。因此他在為將要遠(yuǎn)行的親人餞別時(shí),一再要以酒相贈(zèng)常熙,以酒留飲纬乍,以酒敘情。酒是消愁物裸卫,詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和行人當(dāng)時(shí)的心情仿贬,都在這種贈(zèng)別和留飲中表露無(wú)余”顺牵“鹿鳴”二句系化用《詩(shī)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴诅蝶,食野之萍退个。我有嘉賓募壕,鼓瑟吹笙”之意,有興起和借喻設(shè)筵餞別之妙语盈;末四句狀寫(xiě)贈(zèng)別留飲情狀舱馅,言近意遠(yuǎn),詞淺味濃刀荒。人至臨別而以杯酒相贈(zèng)代嗤,愿以此挽留片刻而暢敘平生之親,此景此情不能不令人唏噓缠借。后代不少傳誦千古的名句干毅,如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈(zèng)恨,唯尊酒兮敘悲”泼返、唐代詩(shī)人王維《陽(yáng)關(guān)曲》中的“勸君更盡一杯酒硝逢,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等,所寫(xiě)也正是這種景和這種情。