guó fēng · bèi fēng · jī gǔ
國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓
jī gǔ qí tāng 乏盐， yǒng yuè yòng bīng 佳窑；
擊鼓其鏜，踴躍用兵父能；
tǔ guó chéng cáo 神凑， wǒ dú nán xíng 。
土國城漕何吝，我獨(dú)南行溉委。
cóng sūn zǐ zhòng 鹃唯， píng chén yǔ sòng ；
從孫子仲薛躬，平陳與宋俯渤；
bù wǒ yǐ guī ， yōu xīn yǒu chōng 型宝。
不我以歸八匠，憂心有忡。
yuán jū yuán chǔ 趴酣？ yuán sàng qí mǎ 梨树？
爰居爰處？爰喪其馬岖寞？
yú yǐ qiú zhī 抡四？ yú lín zhī xià 。
于以求之仗谆？于林之下指巡。
sǐ shēng qì kuò ， yǔ zǐ chéng yuè 隶垮。
死生契闊藻雪，與子成說。
zhí zǐ zhī shǒu 狸吞， yǔ zǐ xié lǎo 勉耀。
執(zhí)子之手，與子偕老蹋偏。
xú jiē kuò xī 便斥！ bù wǒ huó xī ！
于嗟闊兮威始！不我活兮枢纠！
xú jiē xún xī ！ bù wǒ xìn xī 黎棠！
于嗟洵兮晋渺！不我信兮！
擊鼓的聲音震響（耳旁）葫掉，兵將奮勇操練。（人們）留在國內(nèi)筑漕城跟狱，只有我向南方行去俭厚。
跟隨孫子仲，平定陳驶臊、宋（兩國）挪挤。不允許我回家叼丑，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里扛门？于是馬跑失在哪里鸠信？到哪里去尋找它？在山間林下论寨。
生死聚散星立，我曾經(jīng)對(duì)你說（過）。拉著你的手葬凳，和你一起老去绰垂。
唉，太久火焰。讓我無法（與你）相會(huì)劲装。唉，太遙遠(yuǎn)昌简，讓我的誓言不能履行占业。
鏜：鼓聲。其鏜纯赎，即“鏜鏜”谦疾。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓址否。”
踴躍：雙聲連綿詞餐蔬，猶言鼓舞。兵：武器佑附，刀槍之類樊诺。
土國：在國都服役。漕：地名音同。
孫子仲：即公孫文仲词爬，字子仲，邶國將領(lǐng)权均。
平：和也顿膨，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系叽赊。陳恋沃、宋：諸侯國名。
不我以歸：即不以我歸必指，有家不讓回囊咏。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”梅割。喪：喪失霜第，此處言跑失。爰居爰處户辞？爰喪其馬：有不還者泌类，有亡其馬者。
于以：于何底燎。
契闊：聚散刃榨。契，合书蚪；闊喇澡，離。
成說：成言也猶言誓約殊校。
于嗟：即“吁嗟”晴玖，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”为流，相會(huì)呕屎。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字敬察，志不得伸秀睛。一說誓約有信。
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法莲祸。一種是魯隱公四年（公元前719年）蹂安，衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳锐帜、蔡三國伐鄭田盈。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事缴阎。今人多以為姚說較為合理允瞧。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識(shí)的背離蛮拔，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭的抵觸情緒述暂。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得建炫。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱畦韭，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)肛跌。
《毛詩序》云：“《擊鼓》艺配，怨州吁也据过。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”妒挎，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事西饵，在衛(wèi)穆公時(shí)酝掩。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏眷柔。
第一章總言衛(wèi)人救陳期虾，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨驯嘱。結(jié)云“我獨(dú)南行”者镶苞，詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主，這是全詩的線索鞠评。詩的第三句言“土國城漕”者茂蚓，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河剃幌，野居漕邑聋涨，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘负乡，始建城市而營宮室牍白。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”抖棘，到了穆公茂腥，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”切省。“土國城漕”雖然也是勞役最岗，猶在國境以內(nèi)，南行救陳数尿，其艱苦就更甚了仑性。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”右蹦，承“我獨(dú)南行”為說诊杆。假使南行不久即返，猶之可也何陆。詩之末兩句云“不我以歸晨汹，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)贷盲，如芭蕉剝心淘这，使人酸鼻剥扣。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲铝穷，其實(shí)文心最細(xì)钠怯。《莊子》說：“猶系馬而馳也曙聂。”好馬是不受羈束晦炊、愛馳騁的；征人是不愿久役宁脊、想歸家的断国。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情榆苞。毛傳解釋一二句為：“有不還者稳衬，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”坐漏，作為代詞薄疚，則兩句通敘營中他人。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情赊琳，所以四输涕、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人慨畸。
第四章“死生契闊”莱坎，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契寸士，合也檐什；闊，離也弱卡；與死生對(duì)言”是正確的乃正。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式婶博，次序有顛倒瓮具，前人卻未嘗言及。今按此章的原意凡人，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手名党，與子成說；死生契闊挠轴，與子偕老传睹。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了岸晦。本來“死生契闊欧啤，與子偕老”睛藻，是“成說”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓邢隧。詩為了以“闊”與“說”葉韻店印，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊倒慧，詩情更為激烈吱窝，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”迫靖，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”兴使，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”系宜。所以“活”是“佸”的假借，“佸发魄，會(huì)也盹牧。”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借励幼，所以指的是“契闊”的“闊”汰寓。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”苹粟，承上章“成說”而言的有滑。兩章互相緊扣，一絲不漏嵌削。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向毛好。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨苛秕，怨征役無歸期肌访，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個(gè)生命的丟失艇劫。從反面言吼驶，詩作在個(gè)體心理，行為與集 體要求的不斷背離中店煞，在個(gè)體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中蟹演，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒顷蟀。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言轨帜，要爭取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福衩椒。
