guó fēng · yōng fēng · gān máo
國風(fēng)·鄘風(fēng)·干旄
jié jié gān máo 宋雏， zài xùn zhī jiāo 芜飘；
孑孑干旄，在浚之郊磨总；
sù sī pí zhī 嗦明， liáng mǎ sì zhī 。
素絲紕之蚪燕，良馬四之娶牌。
bǐ shū zhě zǐ ， hé yǐ bì zhī 馆纳？
彼姝者子诗良，何以畀之？
jié jié gān yú 鲁驶， zài xùn zhī dū 鉴裹；
孑孑干旟，在浚之都钥弯；
sù sī zǔ zhī 径荔， liáng mǎ wǔ zhī 。
素絲組之脆霎，良馬五之总处。
bǐ shū zhě zǐ ， hé yǐ yǔ zhī 睛蛛？
彼姝者子辨泳，何以予之虱岂？
jié jié gān jīng ， zài xùn zhī chéng 菠红；
孑孑干旌第岖，在浚之城；
sù sī zhù zhī 试溯， liáng mǎ liù zhī 蔑滓。
素絲祝之，良馬六之遇绞。
bǐ shū zhě zǐ 键袱， hé yǐ gào zhī ？
彼姝者子摹闽，何以告之蹄咖？
牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊付鹿。素絲束束理分明澜汤，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士舵匾，你用什么來回敬俊抵？
鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊坐梯。束帛層層堆得好徽诲，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士吵血，你用什么來回報(bào)谎替？
鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊蹋辅。束帛捆捆堆得好院喜，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士晕翠，有何良策來回報(bào)喷舀？
鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北淋肾。
干旄（máo）：以牦牛尾飾旗桿硫麻，樹于車后，以狀威儀樊卓。干拿愧，通“竿”“桿”。旄碌尔，同“牦”浇辜，牦牛尾券敌。
孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。
浚（xùn）：衛(wèi)國城邑柳洋，故址在今河南看纾縣。
素絲：白絲熊镣，一說束帛卑雁。紕（pí）：連綴，束絲之法绪囱。在衣冠或旗幟上鑲邊测蹲。
良馬四之：這里指四匹馬為聘禮。下文“五之”“六之”用法相同鬼吵。
彼：那扣甲。姝（shū）：美好。一說順從貌齿椅。子：賢者琉挖。
畀（bì）：給，予媒咳。
旟（yú）：畫有鷹雕紋飾的旗幟粹排。
都：古時(shí)地方的區(qū)域名种远∩瑁《毛傳》：“下邑曰都。”下邑坠敷，近城妙同。
組：編織，束絲之法膝迎。
予：給予粥帚。
旌（jīng）：旗的一種。掛牦牛尾于竿頭限次，下有五彩鳥羽芒涡。
祝：“屬”的假借字，編連縫合卖漫。一說厚積之狀费尽。
告（gǔ）：作名詞用，忠言也羊始。一說同“予”旱幼。
《鄘風(fēng)·干旄》一詩，古今解其主旨之說甚多突委，各家之說柏卤，可謂洋洋大觀冬三，但其中影響較大的，主要有三種缘缚。一是以《毛詩序》為代表的“美衛(wèi)文公臣子好善說”勾笆；二是以《詩集傳》為代表的“衛(wèi)大夫訪賢說”，三是現(xiàn)代一些學(xué)者所持的“男戀女情詩說忙灼。
此詩寫一位尊貴的男子駕車驅(qū)馳在浚邑郊外的大道上匠襟，車馬隆隆，旗幟飄揚(yáng)该园。接下來是對(duì)旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲紕之”酸舍，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚(yáng)姿態(tài)里初；馬是“良馬四之”啃勉，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派双妨，意氣風(fēng)發(fā)淮阐。
第二、三章意思相近刁品，但比第一章旗幟越來越漂亮泣特，距離浚邑越來越近，車馬排場(chǎng)越來越盛挑随。而離目的地越近状您，其情越怯。
此詩全用賦體兜挨，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)膏孟，但完全重復(fù)的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性拌汇。方玉潤《詩經(jīng)原始》認(rèn)為：“‘西方美人’柒桑，亦稱圣王，則稱賢以姝噪舀，亦無所疑魁淳。”持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛(wèi)國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛(wèi)國的賢人与倡，但他們都認(rèn)為“之”指代的是衛(wèi)大夫界逛。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對(duì)象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對(duì)象蒸走。“之”指代的應(yīng)是上文的“彼姝者子”仇奶，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀（予该溯，告）之”岛抄，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈(zèng)送他們什么東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請(qǐng)教狈茉？
關(guān)于詩中是“四之”“五之”“六之”夫椭，《毛傳》解為“御四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認(rèn)為“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行氯庆。對(duì)此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手蹭秋，兩驂馬內(nèi)轡納于觖，故四馬皆言六轡堤撵，經(jīng)未有言五轡者仁讨。”又引孔廣森語曰：“四之、五之实昨、六之洞豁，不當(dāng)以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮荒给。三章轉(zhuǎn)益丈挟，見其多庶≈镜纾《覲禮》曰：‘匹馬卓上曙咽，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公挑辆、晉侯馬三匹例朱。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙之拨，故或五或六矣茉继。”
從詩藝上說咧叭，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”蚀乔，由遠(yuǎn)而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多菲茬，章法是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募酰?ldquo;何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿婉弹。如果按“訪賢說”睬魂，那么此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。
