晉文公既定襄王于郟掂骏，王勞之以地轰驳，辭，請(qǐng)隧焉弟灼。王弗許级解，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里田绑，以為甸服勤哗，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用掩驱，以待不庭芒划、不虞之患。其馀欧穴，以均分公民逼、侯、伯涮帘、子拼苍、男，使各有寧宇调缨，以順及天地疮鲫，無(wú)逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉弦叶？?jī)?nèi)官不過(guò)九御俊犯，外官不過(guò)九品，足以供給神祇而已湾蔓，豈敢厭縱其耳目心腹瘫析，以亂百度？亦唯是死生之服物采章默责，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之贬循，王何異之有？”
“今天降禍災(zāi)於周室桃序，余一人僅亦守府杖虾，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德媒熊，其叔父實(shí)應(yīng)且憎奇适，以非余一人坟比，余一人豈敢有愛(ài)也？先民有言曰：‘改玉改行嚷往「鹫耍’叔父若能光裕大德，更姓改物皮仁，以創(chuàng)制天下籍琳，自顯庸也，而縮取備物贷祈，以鎮(zhèn)撫百姓趋急，余一人其流辟於裔土，何辭之有與势誊？若猶是姬姓也呜达，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職粟耻，大物其未可改也查近。叔父其茂昭明德，物將自至勋颖，余何敢以私勞變前之大章嗦嗡，以忝天下，其若先王與百姓何饭玲？何政令之為也侥祭？若不然，叔父有地而隧焉茄厘，余安能知之矮冬？”
文公遂不敢請(qǐng)，受地而還次哈。
晉文公使周襄王在郟邑恢復(fù)王位胎署，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝窑滞，要求襄王允許他死后埋葬用天子的隧禮琼牧。襄王不許，說(shuō)：“從前我先王掌管天下哀卫，劃出方圓千里之地作為甸服巨坊，以供奉上帝和山川百神，以供應(yīng)百姓兆民的用度此改，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難趾撵。其余的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居共啃，以順應(yīng)天地尊卑的法則占调，而不受災(zāi)害暂题。先王還有什么私利呢？他宮內(nèi)女官只有九御究珊，宮外官員只有九卿薪者，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度苦银？只有死后生前衣服用具的色彩花紋有所區(qū)別啸胧，以便君臨天下赶站、分別尊卑罷了幔虏。此外，天子還有什么不同贝椿？
現(xiàn)在上天降禍周朝想括，寡人也只是謹(jǐn)守先王故府的遺規(guī)，加以自己無(wú)能烙博，不得不麻煩叔父瑟蜈；如果再分出先王的大禮來(lái)報(bào)答寡人的私德，那么渣窜，叔父也會(huì)厭惡寡人铺根，責(zé)備寡人了。否則乔宿，寡人豈敢有所吝惜位迂？前人說(shuō)過(guò)：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣详瑞〉嗔郑’如果叔父能發(fā)揚(yáng)偉大的美德，改姓換代坝橡，開(kāi)創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)泻帮，顯示自己的豐功偉績(jī)，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓计寇，寡人也許會(huì)流放邊疆锣杂，還有什么話可說(shuō)？如果叔父仍保持姬姓番宁，位列公侯元莫，以恢復(fù)先王規(guī)定的職分；那么贝淤，天子所用的大禮就不可更改了柒竞。叔父還是努力發(fā)揚(yáng)德行吧，您所需要的事物自然會(huì)來(lái)的播聪。就算我敢因酬私德而改變先王的制度朽基，從而玷辱了天下布隔，又如何對(duì)得起先王和百姓？又如何推行政令稼虎？否則衅檀，叔父有的是土地，就是開(kāi)通墓道舉行隧禮霎俩，寡人又從何知道呢哀军？”
晉文公于是不敢請(qǐng)隧禮，接受賞賜的土地打却，回國(guó)去了杉适。
①晉文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王柳击。郟：今河南洛陽(yáng)西猿推。
②隧：掘墓道安葬。古時(shí)天子的葬禮捌肴。
③甸服：國(guó)都近郊之地蹬叭。
④不庭：不來(lái)進(jìn)貢。不虞：意料不到的事状知。
⑤神祇：天神和地神秽五。
⑥百度：各種法令、法度饥悴。
⑦天降禍災(zāi)：周王朝發(fā)生內(nèi)亂坦喘。余一人：古代帝王的謙稱。
⑧不佞：謙詞铺坞，不才起宽。叔父：天子對(duì)同姓諸侯的稱呼。
⑨更姓改物：改朝換代济榨。顯庸：顯示功能坯沪。
⑩流：放逐。辟：受刑罰擒滑。
