莊暴見孟子，曰：“暴見于王东涡，王語暴以好樂冯吓，暴未有以對(duì)也〈埽”曰：“好樂何如组贺？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎祸挪！”
他日锣披，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸贿条？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也增热，直好世俗之樂耳整以。”
曰：“王之好樂甚峻仇，則齊其庶幾乎公黑！今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞與凡蚜？”
曰：“獨(dú)樂樂人断，與人樂樂，孰樂朝蜘？”
曰：“不若與人恶迈。”
曰：“與少樂樂谱醇，與眾樂樂暇仲，孰樂？”
曰：“不若與眾副渴∧胃剑”
“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此煮剧，百姓聞王鐘鼓之聲斥滤、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂勉盅，夫何使我至于此極也中跌，父子不相見，兄弟妻子離散菇篡′龇’今王畋獵于此，百姓聞王車馬之音驱还，見羽旄之美嗜暴，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也议蟆？父子不相見闷沥，兄弟妻子離散「廊荩’此無他舆逃，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此戳粒，百姓聞王鐘鼓之聲路狮、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與蔚约，何以能鼓樂也奄妨？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音苹祟，見羽旄之美砸抛，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與评雌，何以能田獵也？’此無他直焙，與民同樂也景东。今王與百姓同樂，則王矣奔誓！”
莊暴進(jìn)見孟子斤吐，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事丝里，我沒有話應(yīng)答曲初。”
接著問道：“喜好音樂怎么樣氨邸臼婆？”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂幌绍，那齊國恐怕就治理得很不錯(cuò)了颁褂！”
幾天后，孟子在覲見齊王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂傀广，有這回事嗎颁独？”
齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂伪冰，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了誓酒。
孟子說，“大王如果非常喜好音樂贮聂，那齊國恐怕就治理很不錯(cuò)了靠柑！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多吓懈〖弑”
齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨(dú)自一人（少數(shù)人一起）欣賞音樂快樂耻警，與和他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂也快樂隔嫡，哪個(gè)更快樂？”
齊王說：“不如與他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂更快樂甘穿∪鳎”
孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓扒磁、吹蕭奏笛的音聲庆揪，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢妨托？’假如大王在圍獵缸榛，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟兰伤，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧内颗，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因敦腔，是由于和民眾一起娛樂的緣故均澳。
（“請(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂符衔，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓找前、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂判族，為什么要使我們這般窮困呢躺盛？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散形帮〔郾梗’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂辩撑，見到華麗的儀仗界斜，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢合冀，父親和兒子不能相見各薇，兄弟和妻兒分離流散【桑’這沒有別的原因峭判，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。）
“ 假如大王能和百姓們同樂晰洒，那就可以成就王業(yè)朝抖，統(tǒng)一天下〉海”
莊暴：人名治宣，即下文提到的的莊子。
見(xiàn)于王：被齊王召見或朝見齊王砌滞。
樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名侮邀。”《易》曰：“雷出地奮豫贝润，先王以作樂崇德绊茧。”《禮記·樂記》：“先王之
所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”打掘』罚可見鹏秋，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲亡笑，也是回歸天地萬物
和諧境界的途徑侣夷。
庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也仑乌，言近于百拓。”晰甚，這里指“差不多治理好了衙传，有希望了”。
變乎色：改變了臉色厕九。朱熹《集注》云：“變色者蓖捶，慚其好之不正也≈蛊剩”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟腺阳，色：臉色
子。
直：不過穿香、僅僅亭引。
獨(dú)樂樂：獨(dú)自一人欣賞音樂快樂。前一個(gè)“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 后一個(gè)快樂作動(dòng)詞用皮获，以下幾句類似的句子同焙蚓。
鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂洒宝。管购公，籥，兩種管樂器雁歌，前者跟笛子相似宏浩，后者似是排簫的前身。
舉：皆靠瞎、都比庄。
疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首乏盐，頭痛佳窑。蹙頞，皺眉頭父能。頞神凑，鼻梁。
極：《說文》：“棟也何吝「任”《通訓(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處鹃唯。引申為極致，極端薛躬。
田獵：在野外打獵俯渤。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代呆细，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)型宝。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野獸，各級(jí)地方官員都要
準(zhǔn)備物資和親自參與絮爷，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行趴酣，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
羽旄：古代軍旗的一種坑夯，用野雞毛岖寞，牦牛尾裝飾旗桿。旄柜蜈，牦牛尾仗谆。
諸：相當(dāng)于“之乎”，“之”是代詞淑履，代之前的“王嘗語莊子以好樂”隶垮。“乎”是疑問語氣詞秘噪，相當(dāng)于“嗎”
語：告訴
對(duì)：回答
孟子長于言辭狸吞，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大指煎，邏輯性很強(qiáng)蹋偏，有極強(qiáng)的說服力；其文氣勢(shì)磅礴至壤，筆帶鋒芒威始，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響像街。文章由敘入議黎棠，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”宅广。文章圍繞著“音樂”這一話題葫掉，闡明不“與民同樂”就會(huì)失去民心，而“與民同樂”就會(huì)得到民心跟狱、統(tǒng)一天下的“王道”思想俭厚。
這篇對(duì)話體議論文，通過孟子與齊王的對(duì)話顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)驶臊。
1挪挤、循循導(dǎo)入叼丑，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來扛门，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式鸠信，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮论寨，從齊王好樂切入星立，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中葬凳，孟子只有一句話“王之好樂甚绰垂，則齊國其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個(gè)論題火焰，但未加論述劲装。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入昌简，巧妙地重提論題占业，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后纯赎，孟子才進(jìn)入自己的談話主題谦疾。
2、對(duì)比和重復(fù)址否。
本文寫國君是否與民同樂餐蔬，人民的不同感受，造成的不同政治局面佑附，運(yùn)用的是對(duì)比方式樊诺。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語言上既有相對(duì)之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”）音同，又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）词爬。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動(dòng)权均，引起人民不同的感受顿膨，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂叽赊，從而突出了論題恋沃。
3、生動(dòng)形象的議論語言必指。
本文雖是議論文囊咏，語言卻很生動(dòng)形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等梅割。孟子在正面論述自己觀點(diǎn)時(shí)霜第，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫户辞，生動(dòng)自然地得出結(jié)論泌类。
4、因利勢(shì)導(dǎo)底燎，論辯靈活
孟子見到齊王就“好樂”的事向齊王發(fā)問刃榨。齊王對(duì)“樂”的意義并不理解而覺理虧，因而“變乎色”书蚪，忙拿“直好世俗之樂”來作托詞喇澡，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢(shì)導(dǎo)殊校，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容读存，把“好樂”與治國聯(lián)系起來为流，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛让簿。此時(shí)孟子提出“今之樂猶古之樂”敬察，表現(xiàn)了論辯的靈活性。而后的兩個(gè)問題“獨(dú)樂樂尔当，與人樂樂”“與少樂樂莲祸，與眾樂樂”引導(dǎo)齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂”的政治主張椭迎。
