齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事低矮，可得聞乎印叁？”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓军掂、文之事者轮蜕，是以后世無傳焉，臣未之聞也蝗锥。無以跃洛，則王乎？”
曰：“德何如則可以王矣终议？”
曰：“保民而王汇竭，莫之能御也⊙ㄕ牛”
曰：“若寡人者细燎，可以保民乎哉？”
曰：“可皂甘〔Ｗぃ”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上偿枕，有牽牛而過堂下者璧瞬，王見之劣摇，曰：“牛何之陌凳？”對曰：“將以釁鐘”ⅲ”王曰：“舍之捺萌！吾不忍其觳觫档冬，若無罪而就死地√掖浚”對曰：“然則廢釁鐘與酷誓？”曰：“何可廢也，以羊易之态坦⊙问”’不識有諸？”
曰：“有之伞梯∶登猓”
曰：“是心足以王矣帚屉。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也漾峡」サ”
王曰：“然，誠有百姓者生逸。齊國雖褊小牢屋，吾何愛一牛？即不忍其觳觫槽袄，若無罪而就死地烙无，故以羊易之也”槌撸”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也截酷。以小易大，彼惡知之乾戏？王若隱其無罪而就死地合搅，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉歧蕉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也康铭」咄耍”
曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也从藤！見牛未見羊也催跪。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死夷野；聞其聲懊蒸，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也悯搔∑锿瑁”
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之妒貌⊥ㄎ＃’夫子之謂也。夫我乃行之灌曙，反而求之菊碟，不得吾心；夫子言之在刺，于我心有戚戚焉逆害。此心之所以合于王者何也头镊？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽魄幕；明足以察秋毫之末相艇，而不見輿薪∶仿ⅲ’則王許之乎厂捞？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽獸队丝，而功不至于百姓者靡馁，獨何與？然則一羽之不舉机久，為不用力焉臭墨；輿薪之不見，為不用明焉膘盖；百姓之不見保胧弛，為不用恩焉。故王之不王侠畔，不為也结缚，非不能也∪砉祝”
曰：“不為者與不能者之形红竭，何以異？”
曰：“挾太山以超北海喘落，語人曰：‘我不能茵宪。’是誠不能也瘦棋。為長者折枝稀火，語人曰：‘我不能《呐螅’是不為也凰狞，非不能也。故王之不王沛慢，非挾太山以超北海之類也服球；王之不王，是折枝之類也颠焦≌缎埽”
“老吾老，以及人之老伐庭；幼吾幼粉渠，以及人之幼分冈；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻霸株，至于兄弟雕沉，以御于家邦∪ゼ’言舉斯心加諸彼而已坡椒。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子尤溜。古之人所以大過人者倔叼，無他焉，善推其所為而已矣宫莱！今恩足以及禽獸丈攒，而功不至于百姓者，獨何與授霸？權(quán)巡验，然后知輕重；度碘耳，然后知長短显设。物皆然，心為甚辛辨。王請度之捕捂。抑王興甲兵，危士臣愉阎，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與力奋？”
王曰：“否榜旦，吾何快于是！將以求吾所大欲也景殷〗δ兀”
曰：“王之所大欲，可得聞與猿挚？”
王笑而不言咐旧。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與绩蜻？抑為采色不足視于目與铣墨？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與办绝？王之諸臣伊约，皆足以供之姚淆，而王豈為是哉！”
曰：“否屡律，吾不為是也腌逢。”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地超埋，朝秦搏讶、楚，蒞中國霍殴，而撫四夷也媒惕。以若所為，求若所欲繁成，猶緣木而求魚也吓笙。”
王曰：“若是其甚與巾腕？”
曰：“殆有甚焉面睛。緣木求魚，雖不得魚尊搬，無后災叁鉴；以若所為，求若所欲佛寿，盡心力而為之幌墓，后必有災〖叫海”
曰：“可得聞與常侣？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝弹渔？”
曰：“楚人勝胳施。”
曰：“然則小固不可以敵大肢专，寡固不可以敵眾舞肆，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地博杖，方千里者九椿胯，齊集有其一；以一服八剃根，何以異于鄒敵楚哉哩盲！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝种冬，耕者皆欲耕于王之野镣丑，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途娱两，天下之欲疾其君者莺匠，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之十兢？”
王曰：“吾惛趣竣，不能進于是矣！愿夫子輔吾志旱物，明以教我遥缕。我雖不敏，請嘗試之宵呛！”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者单匣，惟士為能。若民宝穗，則無恒產(chǎn)户秤，因無恒心。茍無恒心逮矛，放辟邪侈鸡号，無不為已。及陷于罪须鼎，然后從而刑之鲸伴，是罔民也。焉有仁人在位晋控，罔民而可為也汞窗！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母赡译，俯足以畜妻子仲吏，樂歲終身飽，兇年免于死亡捶朵；然后驅(qū)而之善蜘矢，故民之從之也輕狂男。今也制民之產(chǎn)综看，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子岖食，樂歲終身苦红碑，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉析珊！王欲行之羡鸥，則盍反其本矣！五畝之宅忠寻，樹之以桑惧浴，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜奕剃，無失其時衷旅，七十者可以食肉矣；百畝之田纵朋，勿奪其時柿顶，八口之家，可以無饑矣操软；謹庠序之教嘁锯，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣聂薪。老者衣帛食肉家乘，黎民不饑不寒，然而不王者胆建，未之有也烤低。”
齊宣王問（孟子）說：“齊桓公笆载、晉文公（稱霸）的事扑馁，可以講給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公凉驻、晉文公的事情的人腻要，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事涝登。（如果）不能不說雄家，那么還是說說行王道的事吧！”
（齊宣王）說：“要有什么樣的德行胀滚，才可以稱王于天下呢趟济？”
（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他咽笼∏瓯啵”
（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎剑刑？”
（孟子）說：“可以媳纬∷簦”
（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢？”
（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上钮惠，有個人牽牛從殿下走過茅糜。您看見這個人，問道：‘牛（牽）到哪里去素挽？’（那人）回答說：‘準備用它（的血）來涂在鐘上行祭蔑赘。’您說：‘放了它预明！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子米死，這樣沒有罪過卻走向死地≈樱’（那人問）道：‘那么既然這樣峦筒，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢窗慎？用羊來換它吧物喷。’不知道有沒有這件事遮斥？”
（齊宣王）說：“有這事峦失。”
（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了术吗。百姓都認為大王吝嗇（一頭牛）尉辑。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）〗嫌欤”
（齊宣王）說：“是的隧魄。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小隘蝎，我怎么至于吝嗇一頭牛购啄？就是因為不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方嘱么，因此用羊去換它狮含。”
（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪曼振。以屑钙（的動物）換下大（的動物），他們怎么知道您的想法呢冰评？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方映胁，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢集索？（我也說不清楚）屿愚，我（的確）不是（因為）吝嗇錢財才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧宋窬！妆距！?/p>
（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道函匕，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊娱据。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死盅惜；聽到它（哀鳴）的聲音中剩，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房抒寂〗崽洌”
齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思屈芜，我能揣測到郊愧。’說的就是先生您這樣的人啊井佑。我這樣做了属铁，回頭再去想它，卻想不出是為什么躬翁。先生您說的這些焦蘑，對于我的心真是有所觸動啊盒发！這種心之所以符合王道的原因例嘱，是什么呢？”
（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤宁舰，卻不能夠舉起一根羽毛蝶防；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草明吩〖溲В’那么，大王您相信嗎印荔？”
（齊宣王）說：“不相信低葫。”
（孟子說：）“如今您的恩德足以推及禽獸仍律，而老百姓卻得不到您的功德嘿悬，卻是為什么呢？這樣看來水泉，舉不起一根羽毛善涨，是不用力氣的緣故窒盐；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故钢拧；老百姓沒有受到愛護蟹漓，是不肯布施恩德的緣故。所以源内，大王您不能以王道統(tǒng)一天下葡粒，是不肯干，而不是不能干膜钓∷越唬”
（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”
（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海颂斜，告訴別人說：‘我做不到夫壁。’這確實是做不到沃疮。為長輩按摩掌唾，告訴別人說：‘我做不到》薨酰’這是不肯做糯彬，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下葱她，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事撩扒；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩按摩一類的事吨些。尊敬自己的老人搓谆，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子豪墅，進而推廣到愛護別人家的孩子泉手。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動東西那么容易了∨计鳎《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣斩萌，推廣到兄弟，進而治理好一家一國屏轰〖绽桑’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以霎苗，推廣恩德足以安撫四海百姓姆吭，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因唁盏，沒別的内狸，善于推廣他們的好行為罷了检眯。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處昆淡，這究竟是什么原因呢锰瘸？用秤稱，才能知道輕重瘪撇；用尺量，才能知道長短港庄，任何事物都是如此倔既，人心更是這樣。大王鹏氧，您請思量一下吧渤涌！還是說（大王）您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險把还，與各諸侯國結(jié)怨实蓬，這樣心里才痛快么？”
齊宣王說：“不是的吊履，我怎么會這樣做才痛快呢安皱？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了⊥а祝”
（孟子）說：“您最想要的東西是什么酌伊，（我）可以聽聽嗎？”
齊宣王只是笑卻不說話缀踪。
（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢居砖？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為美女不夠看呢驴娃？美妙的音樂不夠聽呢奏候？左右受寵愛的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王唇敞，難道大王真是為了這些嗎蔗草？”
（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些疆柔〗妒溃”
（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土婆硬，使秦國狠轻、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)彬犯，安撫四方的少數(shù)民族向楼。（但是）以這樣的做法查吊，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣湖蜕÷呗簦”
齊宣王說：“真的像（你說的）這么嚴重嗎？”
（孟子）說：“恐怕比這還嚴重昭抒。爬到樹上去抓魚评也，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍灭返；假使用這樣的做法盗迟，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干熙含，結(jié)果必然有災禍罚缕。”
（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎怎静？”
（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗邮弹，那您認為誰勝呢？”
（齊宣王）說：“楚國會勝蚓聘‰缦纾”
（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵夜牡，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵导饲，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地氯材，縱橫各一千多里的（國家）有九個渣锦，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份氢哮，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢袋毙？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政冗尤，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官听盖，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上裂七，旅行的人都想在大王的道路上出入皆看，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣背零，誰還能抵擋您呢腰吟？”
齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望毛雇。明確的指教我嫉称，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試灵疮≈模”
（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到震捣，至于老百姓荔棉，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心蒿赢。如果沒有長久不變的善心润樱，（就會）不服從約束、犯上作亂诉植，沒有不做的了祥国。等到（他們）犯了罪昵观，隨后用刑法去處罰他們晾腔，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)啊犬，卻可以做這種陷害百姓的事呢灼擂？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母觉至，下能養(yǎng)活妻子兒女剔应；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死语御。這樣之后督促他們做好事峻贮。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今应闯，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)纤控，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女碉纺，好年景也總是生活在困苦之中船万，壞年景免不了要餓死。這樣骨田，只把自己從死亡中救出來耿导，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢态贤？大王真想施行仁政舱呻，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅悠汽，種上桑樹狮荔，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了胎撇；雞、小豬殖氏、狗晚树、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)雅采，七十歲的人就可以有肉吃了爵憎；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時婚瓜，八口人的家庭就可以不挨餓了宝鼓；重視學校的教育，反復地用孝順父母巴刻，尊重兄長的道理叮嚀他們愚铡，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了胡陪。老年人穿絲衣服吃上肉沥寥，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下柠座，那是沒有的（事情）邑雅。”
選自《孟子·梁惠王上》妈经。
齊宣王：田氏淮野，名辟疆，齊國國君吹泡，前年至前年在位骤星。
齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳爆哑，春秋時先后稱霸洞难，為當時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓泪漂、晉文廊营，稱霸于諸侯，故以此問孟子萝勤。
仲尼：孔子的字露筒。道：述說，談論敌卓。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”慎式，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。
無以：不得已瘪吏。以癣防，同“已”，作止講掌眠。王（wàng）：用作動詞蕾盯，指王天下，即用王道（仁政）統(tǒng)一天下蓝丙。
保：安级遭。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御渺尘，阻擋挫鸽。
胡齕（hé）：齊王的近臣。
之：往鸥跟，到…去丢郊。
釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福医咨，叫釁鐘枫匾。 釁，血祭腋逆。
觳（hú）觫（sù）：恐懼顫抖的樣子婿牍。
若：如此侈贷。就：接近惩歉，走向。
然則：既然如此俏蛮，那么就撑蚌。
易：交換。
識：知道搏屑。諸：“之乎”的合音争涌。
是：代詞，這種辣恋。足以王（wàng）：足夠用來王天下亮垫。
愛：愛惜，這里含有吝嗇之意伟骨。
誠有百姓者：的確有這樣（對我誤解）的百姓饮潦。誠：的確，確實携狭。
褊（biǎn）屑汤：土地狹小。
無異：莫怪，不要感到奇怪稀并。于：對仅颇。
彼惡知之：他們怎么知道呢？惡（wū）：怎碘举，如何忘瓦。
隱：哀憐。
何擇：有什么分別引颈。擇：區(qū)別政冻，分別。
宜：應當线欲。乎：在這里表示感嘆明场。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語李丰。之：助詞苦锨，用在主謂之間，取消句子的獨立性趴泌。
無傷：沒有什么妨礙舟舒，此處譯為沒有什么關(guān)系。
仁術(shù)：指仁愛之道嗜憔，實施仁政的途徑秃励。
庖廚：廚房。
說：同“悅”吉捶，高興夺鲜。
“《詩》云”二句：見于《詩經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思呐舔，我能推測它币励。忖（cǔn）度（duó）：揣測。
夫子之謂也：（這話）說的就是你這樣的人珊拼。夫子：古代對男子的尊稱食呻，這里指孟子∨煜郑……之謂也：……說的就是……
戚戚：心動的樣子仅胞，指有同感。
復：報告剑辫。
鈞：古代以斤為一鈞干旧。
明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端揭斧，喻極細小的東西莱革。
輿薪：一車薪柴峻堰。
王許之乎：大王相信嗎？許：相信盅视，贊同捐名。
“今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字闹击，表示語氣急促镶蹋。
見保：受到保護或安撫。見：被赏半。
王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下贺归。第二個王是動詞。
形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)断箫。 異：區(qū)別拂酣。
挾（xié）：夾在腋下。太山：泰山仲义。超：跳過婶熬。北海：渤海。
枝：枝同“肢”埃撵。這句意謂赵颅，為年長者按摩肢體。一說指向老者折腰行鞠躬禮暂刘，一說替長者攀摘樹枝饺谬。皆指輕而易舉之事。
老吾老：第一個“老”字作動詞用谣拣，意動用法募寨，可譯為尊敬；第二個“老”作名詞芝发，是老人的意思绪商。其下句“幼吾幼”句法相同苛谷。
運于掌：運轉(zhuǎn)在手掌上辅鲸，比喻稱王天下很容易辦到。
“《詩》云”句：見于《詩經(jīng)·大雅·思齊》腹殿，意思是給妻子作好榜樣独悴，推及兄弟，以此德行來治理國家锣尉。刑：同“型”刻炒，這里作動詞用，指以身作則自沧，為他人示范坟奥。寡妻：國君的正妻树瞭。御：治理。家邦：國家爱谁。
言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩的意思晒喷，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了访敌。
大過：大大超過凉敲。
權(quán)：秤錘，這里作動詞用寺旺，指用秤稱重爷抓。
度（duó）：用尺量。
度（duó）：思量阻塑，揣度蓝撇。
抑：選擇連詞，還是陈莽。危：使……受到危害唉地。構(gòu)怨：結(jié)仇。
肥甘：肥美香甜的食物传透。
豈：難道耘沼。
然：這樣。則：那么朱盐。
輕暖：輕柔暖和的衣裘群嗤。
便嬖（piánbì）：國王寵愛的近侍。
辟：開辟兵琳，擴大狂秘。
朝：使……稱臣（或朝見）。
蒞（lì）：居高臨下躯肌，引申為統(tǒng)治者春。中國：指中原地帶。
而：表并列清女。撫：安撫钱烟，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族嫡丙。
以：憑借拴袭。若：如此。若：你曙博。
緣木而求魚：爬到樹上去捉魚拥刻，比喻不可能達到目的。
若是：如此父泳。甚：厲害般哼。
殆：不定副詞吴汪，恐怕，大概蒸眠。有：同“又”浇坐。
鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣黔宛。楚：南方的大國近刘。
集：湊集。這句說臀晃，齊國土地合起來約有一千個平方里觉渴。
蓋：同“盍”，兼詞徽惋，“何不”的合音案淋。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來险绘。 反通返踢京。
發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政宦棺。
商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲存在大王的集市上瓣距。
涂：通“途”。
疾：憎恨代咸。
赴愬：前來申訴蹈丸。
惛：同“昏”，思想昏亂不清呐芥。 進：前進逻杖。于：在。是：這思瘟。
敏：聰慧荸百。
恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。恒心：安居守分之心滨攻。
放辟邪侈：“放”和“侈”同義够话，都是縱逸放蕩的意思≌÷颍“辟”和“邪”同義更鲁，都是行為不軌的意思。
罔民：張開羅網(wǎng)陷害百姓奇钞。罔，同“網(wǎng)”漂坏，用作動詞景埃。
制：規(guī)定媒至。
畜：同“蓄”，養(yǎng)活谷徙，撫育拒啰。妻子；妻子兒女完慧。
樂歲：豐收的年頭谋旦。 終：一年。
兇年：饑荒的年頭屈尼。
驅(qū)：督促册着，驅(qū)使。之：往脾歧，到甲捏。善，做好事鞭执。
輕：容易司顿。
贍（shàn）：足，及兄纺。
奚：何大溜。暇：空閑時間。
盍：何不估脆。
五畝之宅：五畝大的住宅猎提。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時五畝合現(xiàn)在一畝二分多旁蔼。
衣：穿锨苏。帛：絲織品。
豚（tún）：小豬棺聊。彘（zhì）：大豬伞租。
百畝之田：傳說古代實行井田制，每個男丁可以分到土地一百畝限佩。
謹：重視葵诈，謹慎地對待。庠（xiáng）序：古代學校的名稱祟同。周代叫庠作喘，殷代叫序。
申：反復教導晕城。
頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人泞坦。頒，同“斑”砖顷。
黎民：黑頭發(fā)的民眾贰锁。這里指少壯者赃梧，與上文老者對舉。
本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道豌熄，施行王道的經(jīng)過授嘀，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。
這篇文章記孟子游說宣王行仁政锣险。說明人皆有不忍之心蹄皱，為國君者，只要能發(fā)揚心中這種善端芯肤，推己及人巷折，恩及百姓，就不難保民而王纷妆。文章通過孟子與齊宣王的對話盔几，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張掩幢，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧逊拍。他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)际邻，使他們能養(yǎng)家活口芯丧，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導民眾世曾，加強倫理道德教育缨恒，這樣就可以實現(xiàn)王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困轮听，向往安定生活的愿望骗露，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神血巍，這是值得肯定的萧锉。但孟子的思想也有其局限性。一是戰(zhàn)國時期述寡，由分裂趨向統(tǒng)一柿隙，戰(zhàn)爭難以避免。孟子往往籠統(tǒng)反對武力鲫凶，顯得脫離實際不合潮流禀崖。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上，顯得過于天真螟炫、簡單波附。孟子的思想雖然有一定的價值，與當時的社會卻有很大距離，所以是行不通的叶雹。
