齊人有一妻一妾而處室者辞州，其良人出，則必饜酒肉而后反寥粹。其妻問所與飲食者变过，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出涝涤，則必饜酒肉而后反媚狰；問其與飲食者，盡富貴也阔拳，而未嘗有顯者來崭孤，吾將瞷良人之所之也『Γ”
蚤起辨宠，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)呋豕Ｗ渲畺|郭墦間嗤形，之祭者乞其余；不足弧圆，又顧而之他赋兵。此其為饜足之道也。
其妻歸搔预，告其妾毡惜，曰：“良人者，所仰望而終身也斯撮，今若此经伙。”與其妾訕其良人勿锅，而相泣于中庭帕膜，而良人未之知也，施施從外來溢十，驕其妻妾垮刹。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者张弛，其妻妾不羞也荒典，而不相泣者酪劫，幾希矣。
齊國有個人和一妻一妾共同生活寺董。丈夫每次外出覆糟，都（說）是吃飽喝足才回家。妻子問跟他一起吃飯的都是些什么人遮咖，（他就說）都是有錢有地位的人滩字。妻子對妾說：“丈夫（每次）出去，都是酒醉飯飽才回家御吞，問是誰跟他在一起吃喝麦箍，都是有錢有地位的人√罩椋可是挟裂，從來也不曾見有顯貴體面的人到家里來。我要暗中看看他到底去什么地方揍诽』扒疲”
（第二天）清早起來，（妻子）便拐彎抹角地跟蹤丈夫寝姿。（走遍）整個都城交排，沒有誰停下來與他打招呼交談。最后（他）走到東門城外的墳?zāi)怪虚g饵筑，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯埃篓。不夠，又四下里看看根资，到別的掃墓人那里架专。這就是他天天酒醉飯飽的方法。
妻子回去玄帕，（把看到的一切）告訴了妾部脚，說：“丈夫，是我們指望依靠過一輩子的人】阄疲現(xiàn)在卻是這個樣子委刘。”于是兩人一起在院子里大罵鹰椒，哭成一團锡移。丈夫卻一點也不知道，還得意洋洋地從外面回來漆际，在妻妾面前大耍威風(fēng)淆珊。
處室：居家度日。
良人：古時妻子稱丈夫奸汇。
饜（yàn）：飽食施符。反：通“返”往声，回家。
顯者：顯要的人戳吝，達官貴人浩销。
瞷（Jiàn）：窺視，偷看骨坑。
蚤：同“早”撼嗓。
施（yì）：斜柬采。這里指斜行欢唾，斜從 跟隨，以免被丈夫發(fā)現(xiàn)粉捻。
國中：都城中礁遣。國：城。
卒：最后
之：來到
東郭：東邊的城墻肩刃。
墦間：墳?zāi)归g祟霍。墦：墳?zāi)?/p>
祭者:祭掃墳?zāi)沟娜?
訕：譏諷，嘲罵盈包。
中庭：庭院里沸呐。
施施（yí）：喜悅的樣子.
希：通“稀”。
這是一篇精彩的諷刺小品呢燥。孟子為我們勾畫的崭添，是一個內(nèi)心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚叛氨，不可一世的形象呼渣。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風(fēng)寞埠，自吹每天都有達官貴人請他吃喝屁置，實際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后痛苦不堪仁连，而他卻并不知道事情已經(jīng)敗露蓝角，還在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑饭冬，又有幾分惡心帅容。
男主角“齊人”，分明是當(dāng)時社會上一個為追求“富貴利達”而不擇手段的厚顏無恥的典型人物的縮影伍伤。他自欺欺人并徘，做著連自己妻妾也被欺騙隱瞞的見不得人的勾當(dāng)，卻裝出一副驕傲自滿的神氣扰魂。雖只寥寥幾筆麦乞，但他的丑惡嘴臉已暴露無遺了蕴茴。
但在具體分析本文之前，我想提個問題姐直。即在《孟子》七篇中倦淀，每一章都有“孟子曰”字樣，說明全書是孟軻的門徒及其后輩們追記下來的声畏。惟獨這一章偏偏沒有“孟子曰”這三個字撞叽。因此近人高步瀛在《孟子文法讀本》中認為，這一章應(yīng)與它的前一章相連插龄，不宜分成兩截愿棋。我是同意高先生這一看法的，理由詳下【危現(xiàn)在先把它的前一章抄在下面：
儲子曰：“王使人（jiàn糠雨，窺視）夫子，果有以異于人乎徘跪？”孟子曰：“何以異于人哉!堯舜與人同耳甘邀。”
正因為齊宣王派人對孟軻窺伺盯梢垮庐，才引起孟子講出了“齊人有一妻一妾”的故事松邪。如把兩章連到一起，自然不存在惟獨這一章沒有“孟子曰”字樣的疑問了哨查。另外逗抑，我們還可以從文章修辭的角度來看〗馇。《孟子》書中用“”字的地方只有這兩處锋八，而這兩段文字又恰好彼此銜接篡撵；如果孟子不是用齊人之妻的“良人之所之”來與儲子說的“王使人夫子”相呼應(yīng)琳疏，而是分成全無關(guān)涉的兩章吮炕，那么這兩個“”字的出現(xiàn)也未免太湊巧了羡宙。但上述兩點還不是兩章書應(yīng)合為一章的最有力的證明冀宴，我們將在后面做進一步的探究政冻。
故事的敘述部分沒有什么有意突出的筆墨牢硅，作者態(tài)度的冷靜客觀有點像契訶夫在寫短篇蒙谓。但文章卻是由淺入深胸竞，由先果而后因（即先寫現(xiàn)象后點出這種現(xiàn)象發(fā)生的背景）的手法欺嗤，層層揭示出“齊人”齷齪的靈魂，剝?nèi)ニ搨蔚耐庖挛乐Α摹褒R人”口頭上的吹牛（“所與飲食者”“盡富貴也”）引起了“其妻”的疑心煎饼，用“未嘗有顯者來”點出可疑的癥結(jié)所在。接著筆鋒卻從其妻“”的角度由側(cè)面往深處揭露：“遍國中無與立談?wù)摺毙３啵钦f這個自吹自擂的家伙連普通老百姓都沒有一個搭理他的吆玖，可見“盡富貴也”的話是純屬吹牛筒溃；然后寫他“卒之東郭墦間”，跑到墓地上去了沾乘，這不能不令人奇怪怜奖，使讀者也急于看到下文；最后謎底揭曉翅阵，原來他不過是個乞丐歪玲，而且是個死皮賴臉的痞子，“乞其余掷匠，不足滥崩，又顧而之他”。這種抽蕉剝繭的手法還不夠槐雾，更在下面一段的末尾補上一句“施施從外來夭委，驕其妻妾”幅狮，寫“齊人”的厚顏無恥不但只停留在口頭上募强，而且還表露在神態(tài)上和精神狀態(tài)中，此之謂“頰上添毫”崇摄。這種形象刻畫真是躍然紙上了擎值。
讀這篇文章，我以為應(yīng)注意以下四點逐抑。第一鸠儿，要注意其文章的繁與簡的處理。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)厕氨，竟不厭其煩地重復(fù)一遍进每。這主要是為了突出寫這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時加上了一句“而未嘗有顯者來”命斧，這就點出了可疑的關(guān)鍵田晚，為下文的“”做好了鋪墊。同時国葬，這一重復(fù)是為了與后文對照贤徒，相反而又相成』闼模“此其為饜足之道也”與“盡富貴也”恰好相反接奈，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來，驕其妻妾”相成通孽。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時更有力序宦。而當(dāng)其妻“告其妾”時，卻沒有把她所“”的全部過程重說一遍背苦，只用了“今若此”三字互捌，好像把話說到半截便咽了回去堡僻。這個“此”字竟包括了從“蚤起”以下44字描寫的內(nèi)容，真是簡到不能再簡疫剃。這是因為前面的筆墨已寫得淋漓盡致钉疫，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了；何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見的種種丑惡現(xiàn)象所能盡巢价，反不如只說半句話更為含蓄有力牲阁。即在下文，也只用了一個“訕”和一個“泣”字也已足夠壤躲，至于“訕”什么和為什么“泣”城菊，都無須細表了〉锟耍可見作者對文章的繁與簡確用過一番心思凌唬。
第二，有人會問漏麦，這個“齊人”窮得討飯客税，怎么還有“一妻一妾”？我以為撕贞，“妾”這個人物的出現(xiàn)是為了主題突出和情節(jié)安排的需要更耻。比如妻發(fā)現(xiàn)了疑點，便對妾傾訴自己的心事捏膨；盯梢回來秧均，把所“”的結(jié)果又告訴了妾；妻妾二人互訕互泣号涯，顯然比一個女人的自怨自艾效果更突出目胡。沒有“妾”，“妻”的言行舉止就會受到較大限制链快，故事的諷刺力量也會大大削弱誉己。比如只說“驕其妻”，就遠不如說“驕其妻妾”顯得傳神盡態(tài)久又。
第三巫延，“此其為饜足之道也”一句是說故事者的解釋之詞呢，還是“齊人”之妻說出來的話地消？這有點類似于魯迅《孔乙己》中的一段文字：
孔乙己是這樣的使人快活炉峰，可是沒有他，別人也便這么過脉执。
對這幾句話疼阔，過去曾有過爭論，有人說是作者站出來說話，有人則以為應(yīng)該是酒店小伙計說的婆廊。其實這是作者在替作品中的主人公表達他內(nèi)心的獨白迅细。這兒的“此其為饜足之道也”也正是“齊人”之妻在恍然大悟后的一句內(nèi)心獨白，由說故事的人代她表達出來罷了淘邻。
第四茵典，要注意本篇中“而”字的用法。這篇文章里的“而”字有兩種用法宾舅。一種起連接作用统阿，即“而”字的前后兩部分是并列的，如“其妻妾不羞也筹我，而不相泣者扶平，幾希矣”的“而”，乃是連接“不羞”和“不相泣”這兩個并列成分的蔬蕊，意思說她們是既羞又泣结澄，不羞不泣的是太少見了。另一種則起轉(zhuǎn)折作用岸夯，使文章顯得透辟有力麻献。如“而未嘗有顯者來”“而良人未之知也”兩句，要是沒有這兩個“而”字囱修，便缺乏喚醒和點破的作用赎瑰，文章也就沒有波瀾而軟弱無力了王悍。這兩種“而”字的用法必須分清破镰，而后一種對我們用現(xiàn)代漢語寫文章也是可以借鑒的。
最末一段是作者對故事的總結(jié)性的斷語压储。它只對“齊人”做了批判鲜漩，卻沒有照應(yīng)前面回答儲子的話。這正是被后人把一章書誤分為兩章的原因集惋，有的同志不同意高步瀛先生的看法孕似，所持的理由也正在這里。其實這是作者有意識的寫法刮刑，本不要求再回到原來的論題上去喉祭。因為只要一照應(yīng)前文，就會成為對齊王的謾罵雷绢，對自己的表揚泛烙，并把全篇諷刺的意義大大削弱。讀者請分析一下：“”本身并非光明磊落的行動翘紊，“”人則更屬非禮蔽氨。一個人之所以要被人“”，想必他做出了見不得人的事，不是內(nèi)挾陰私鹉究，就是外充偽善宇立。齊宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子自赔，孟子當(dāng)然很有反感妈嘹，所以一上來就用“何以異于人哉”針鋒相對地進行了駁斥。但如果從修養(yǎng)绍妨、學(xué)問蟋滴、見識、閱歷來看痘绎，作為學(xué)者的孟軻津函，當(dāng)然有“異于人”之處。但這種“異于人”的地方是不怕被人“”的孤页，問題乃在于根本不應(yīng)該派人去“”尔苦。所以孟子提出了“堯舜”來同自己相比，意思是說堯舜也不過同平常人一樣行施，何況我孟軻!堯舜是古之圣人允坚，是儒家的理想人物，可見孟子用來自擬的形象是高大的蛾号。而下面卻講了一個十分猥瑣的故事稠项。意思說，只有齷齪小人才陽一套陰一套鲜结，才有被“”的必要展运；從另一方面說，只有一個人被懷疑自己是否偽君子時精刷，別人才想到去“”他拗胜。“齊人”的故事一方面對那些追求“富貴利達”的齷齪小人進行了無情的諷刺怒允，一方面也正是為了孟子自我表白：我不求富貴利達埂软，自然不會做自欺欺人瞞心昧己的丑事，當(dāng)然無須裝成一副偽善者的面孔做給人看纫事。這正是孟軻從反面證明自己是光明磊落的勘畔。因此對于前面的話，也就用不著再回過頭去照應(yīng)了丽惶。
