dà yǎ · shēng mín zhī shí · jì zuì
大雅·生民之什·既醉
jì zuì yǐ jiǔ 茫因， jì bǎo yǐ dé 蚪拦；
既醉以酒，既飽以德冻押；
jūn zǐ wàn nián 驰贷， jiè ěr jǐng fú 。
君子萬年洛巢，介爾景福括袒。
jì zuì yǐ jiǔ ， ěr yáo jì jiāng 稿茉；
既醉以酒锹锰，爾肴既將芥炭；
jūn zǐ wàn nián ， jiè ěr zhāo míng 恃慧。
君子萬年园蝠，介爾昭明。
zhāo míng yǒu róng 痢士， gāo lǎng lìng zhōng 彪薛；
昭明有融，高朗令終怠蹂；
lìng zhōng yǒu chù 善延。 gōng shī jiā gù 。
令終有俶城侧。公尸嘉告易遣。
qí gào wéi hé ？ biān dòu jìng jiā 嫌佑；
其告維何训挡？籩豆靜嘉；
péng yǒu yōu shè 歧强， shè yǐ wēi yí 澜薄。
朋友攸攝，攝以威儀摊册。
wēi yí kǒng shí 肤京， jūn zǐ yǒu xiào zǐ ；
威儀孔時茅特，君子有孝子忘分；
xiào zǐ bú kuì ， yǒng cì ěr lèi 白修。
孝子不匱妒峦，永錫爾類。
qí lèi wéi hé 兵睛？ shì jiā zhī kǔn 肯骇；
其類維何？室家之壺祖很；
jūn zǐ wàn nián 笛丙， yǒng cì zuò yìn 。
君子萬年假颇，永錫祚胤胚鸯。
qí yìn wéi hé ？ tiān bèi ěr lù 笨鸡；
其胤維何姜钳？天被爾祿坦冠；
jūn zǐ wàn nián ， jǐng mìng yǒu pú 哥桥。
君子萬年蓝牲，景命有仆。
qí pú wéi hé 泰讽？ lài ěr nǚ shì 例衍；
其仆維何？釐爾女士已卸；
lài ěr nǚ shì 佛玄， cóng yǐ sūn zǐ 。
釐爾女士累澡，從以孫子梦抢。
君王賜美酒喝得酩酊大醉，君王賜美食我們飽受恩惠愧哟。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲奥吩，世世代代永享福祿和祥瑞。
君王賜美酒喝得酩酊大醉蕊梧，您又令人奉上佳肴和美味霞赫。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲，您的美名大德永遠(yuǎn)放光輝肥矢。
您的偉大光輝是那樣長盛端衰，高風(fēng)亮節(jié)將使您必得善終。好的結(jié)局說明有好的開端甘改，先王替身發(fā)出美好的祝愿：
他到底說出什么樣的預(yù)言旅东？祭祀用的籩豆凈潔而美好；親朋好友們都來維護(hù)輔助十艾，同把隆重?zé)崃曳諊鷣頎I造抵代。
隆重?zé)崃曳諊浅：蠒r宜，敬祝偉大君王嫡傳有孝子忘嫉；孝子賢孫世世代世永相繼荤牍，祝愿您的家族永受天賜予！
您的家族領(lǐng)域到底有多大榄融？王家深宮內(nèi)的道路細(xì)又長参淫。敬祝偉大的君王萬壽無疆，上天永賜您福祿遠(yuǎn)子孫旺愧杯！
您的子孫后代將來怎么樣？上天讓他們遍享福祿富貴鞋既。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲力九，上天授予您大命永遠(yuǎn)附隨耍铜！
上天授予的大命如何附隨？上天賜予您有德行的嬪妃跌前。上天賜予您有德行的嬪妃棕兼，自有孝子賢孫世代永不虧！
既：已經(jīng)抵乓。
德：恩惠伴挚。
介：借為“丐”，施予灾炭。爾：指君子茎芋。景福：大福。
將：行也蜈出。亦奉持而進(jìn)也田弥。一說通“臧”。
昭明：光明铡原。
有融：融融偷厦，盛長之貌。
令終：好的結(jié)果燕刻。
俶（chù）：始只泼。
公尸：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“尸”卵洗，祖先為君主諸侯辜妓，則稱“公尸”。嘉告：好話忌怎，指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭（賜福之辭）籍滴。
籩（biān）豆：兩種古代食器、禮器榴啸，籩竹制孽惰，豆陶制或青銅制。靜：善鸥印。
攸攝：所助勋功，所輔。攝库说，輔助狂鞋。
孔時：很好。
匱（kuì）：虧潜的，竭骚揍。
錫（cì）：同“賜”。類：屬類。
壸（kǔn）：宮中之道信不，言深遠(yuǎn)而嚴(yán)肅也嘲叔。引申為齊家。
祚（zuò）：福抽活。胤（yìn）：后嗣硫戈。
被：加。
景命：大命下硕，天命丁逝。仆：附。
釐（lí）：賜梭姓。女士：女男霜幼，才女。又《鄭箋》釋為“女而有士行者糊昙，謂生淑媛辛掠，使為之妃也”。
從以：隨之以释牺。孫子：“子孫”的倒文萝衩。
關(guān)于此詩的主旨與背景，歷來有多種觀點没咙。嚴(yán)粲《詩緝》認(rèn)為：“此詩成王祭畢而燕（宴）臣也猩谊。”朱熹《詩集傳》則說此詩系“父兄所以答《行葦》之詩”。程俊英《詩經(jīng)譯注》謂此詩“是周王祭祀祖先祭刚，祝官代表神主對主祭者周王的祝辭”牌捷。
此詩通篇都是祝福詞。全詩以“既”字領(lǐng)起涡驮，用的雖是賦法暗甥，但并不平直，相反捉捅，其突兀的筆致深堪咀嚼撤防。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品棒口；“既飽以德”寄月，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊无牵。享受了主祭者獻(xiàn)上的豐盛的美酒佳肴漾肮，對他的拳拳之意不能無動于衷。因此茎毁，神主愿意賜給獻(xiàn)祭人各種福分克懊，自然是順理成章之事。
詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情保檐，他深感主祭者禮數(shù)周到耕蝉，便預(yù)祝他萬年長壽崔梗，能永遠(yuǎn)獲得神所賜的幸福光明夜只。而第三章末二句“令終有俶，公尸嘉告”蒜魄，直接點出公尸扔亥，說明下文均為神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云谈为，“為一篇承上啟下之關(guān)鍵”旅挤。如果把此詩比為一篇小說，則前兩章用的是第一人稱敘述法伞鲫，而后五章用的是第三人稱敘述法粘茄，第三章則是兩者的過渡湿右。“其告維何”“其類維何”“其胤維何”“其仆維何”云云态坦，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么襟士？他的……是……”這樣的結(jié)構(gòu)磕秤。這五章中弛秋，除第三章是答謝獻(xiàn)祭人的隆重禮節(jié)外怀薛，其余四章都是祝福的具體內(nèi)容些己。從盡孝锄禽、治家傍药、多仆幾個方面娓娓道來磺平，顯出神意之確鑿。詩的中心詞不外“德”“福”二字拐辽，主祭者周王有德行拣挪，他的獻(xiàn)祭充分體現(xiàn)了他的德行，因此神就必然要降福于他俱诸。而神主所宣布的將賜之福菠劝，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性乙埃，對一般讀者來說這似乎也更有親切感闸英。
從詩的藝術(shù)手法看，善于運用半頂針修辭格是此篇的一個特色介袜「危《詩經(jīng)》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結(jié)遇伞，而重復(fù)只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法（姑稱之為半頂針修辭）辙喂，卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句巍耗、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句秋麸、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句炬太，若改為“嘉告維何”“爾類維何”“祚胤維何”“有仆維何”灸蟆，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連亲族。但此篇的作者卻蹊徑別出炒考，不取上下章銜接文字完全重復(fù)的純頂針格，而仍收“蟬聯(lián)而下霎迫，次序分明”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）之效斋枢，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕知给。這章與章的半頂針銜接又與各章章內(nèi)的純頂針修辭（如“高朗令終”與“令終有俶”瓤帚、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”）連成一片涩赢，產(chǎn)生了如“大珠小珠落玉盤”之效戈次。由此可見，頌詩的表現(xiàn)力也相當(dāng)強(qiáng)谒主。
