guó fēng · zhōu nán ·lín zhī zhǐ
國(guó)風(fēng)·周南·麟之趾
lín zhī zhǐ ， zhèn zhèn gōng zǐ 中捆， xū jiē lín xī 鸯匹。
麟之趾，振振公子泄伪，于嗟麟兮殴蓬。
lín zhī dìng ， zhèn zhèn gōng xìng 蟋滴， xū jiē lín xī 染厅。
麟之定，振振公姓津函，于嗟麟兮肖粮。
lín zhī jiǎo ， zhèn zhèn gōng zú 尔苦， xū jiē lín xī 涩馆。
麟之角行施，振振公族，于嗟麟兮魂那。
麟的腳趾呵蛾号，仁厚的公子呵。哎喲麟呵涯雅！
麟的額頭呵须教，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵斩芭！
麟的尖角呵轻腺，仁厚的公族呵。哎喲麟呵划乖！
麟：麒麟贬养，傳說(shuō)動(dòng)物。它有蹄不踏琴庵，有額不抵误算，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸迷殿，因而把它比作公子儿礼、公姓、公族的所謂仁厚庆寺、誠(chéng)實(shí)蚊夫。趾：足，指麒麟的蹄懦尝。
振振（zhēn真）：誠(chéng)實(shí)仁厚的樣子知纷。公子：與公姓、公族皆指貴族子孫陵霉。
于（xū虛）：通吁琅轧，嘆詞∮荒樱 于嗟：嘆美聲乍桂。
定：通“顁”，額效床。
公姓：諸侯之子為公子睹酌，公子之孫為公姓”饬荩或曰公姓猶言公子忍疾，變文以協(xié)韻闯传。
公族：與公姓義同谨朝。
魯哀公十四年卤妒，魯人去西郊打獵，獵獲一只麒麟字币，而不識(shí)為何物则披。孔子見(jiàn)了洗出，說(shuō)道：“這是麒麟呀士复！”獲麟一事對(duì)于孔子刺激很大，他記在他所作的《春秋》上翩活，而且停筆不再往下寫了阱洪。并又作了一首《獲麟歌》。這首詩(shī)很像是孔子的《獲麟歌》菠镇。
這是一首贊美諸侯公子的詩(shī)冗荸。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子利耍，抑或是一般的貴族公子蚌本，就不得而知了。按朱熹《詩(shī)集傳》“文王后妃德修于身隘梨，而子孫宗族皆化于善程癌，故詩(shī)人以‘麟之趾’興公之子”的解說(shuō)看，似指周文王的“子孫”而言轴猎；但《毛詩(shī)序》則有“《關(guān)雎》之化行則天下無(wú)犯非禮嵌莉，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也”之說(shuō)捻脖。既為“衰世”烦秩，就非必定為文王或周公之子了。
贊美貴族公子郎仆，而以“麟”起興只祠，這在今天的讀者，或許會(huì)感到奇怪扰肌，但在古代卻是一樁異常莊重和動(dòng)情的事抛寝。所謂“麟”，其實(shí)就是糜曙旭，鹿之一種而已盗舰。不過(guò)古代傳說(shuō)中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說(shuō)苑》稱桂躏，“麒麟钻趋，麕身牛尾，圜頭一角剂习，含信懷義蛮位，音中律呂较沪，步中規(guī)矩，擇土而踐失仁，彬彬然動(dòng)則有容儀”尸曼；《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也萄焦。”《荀子》亦云：“古之王者控轿，其政好生惡殺，麟在郊野拂封。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸茬射。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃冒签，鸞鳳來(lái)儀”躲株；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣镣衡，以為麟出非時(shí)也霜定。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩(shī)所傳達(dá)的熱烈贊美之情了廊鸥。首章以“麟之趾”引出“振振公子”望浩，正如兩幅美好畫面的化出和疊印：眼間剛出現(xiàn)那“不踐生草惰说、不履生蟲(chóng)”的仁獸麒麟磨德，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動(dòng)吆视，化作了一位仁厚（“振振”）公子典挑，在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子啦吧，由此交相輝映您觉，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ)授滓，便帶著全部熱情沖口而出琳水，剎那間振響了短短的詩(shī)行。二般堆、三兩章各改動(dòng)二字在孝，其含義并沒(méi)有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”淮摔、“之角”私沮，是對(duì)仁獸麒麟贊美的復(fù)沓；至于“公子”和橙、“公姓”仔燕、“公族”的變化造垛，則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說(shuō)，“此詩(shī)公姓猶言公子涨享，特變文以協(xié)韻耳筋搏。公族與公姓亦同義”仆百。如此三章回旋往復(fù)厕隧，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)俄周，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩吁讨。視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)效果的交匯，經(jīng)了疊章的反覆唱嘆峦朗，所造出的正是這樣一種興奮建丧、熱烈的畫意和詩(shī)情。
前文說(shuō)到這是一首贊美貴族公子的詩(shī)波势，似乎已沒(méi)有異議翎朱。但它究竟歌唱于何種場(chǎng)合，實(shí)在又很難判明尺铣。方玉潤(rùn)以為此乃“美公族龍種盡非常人也”（《詩(shī)經(jīng)原始》）拴曲，大抵為慶賀貴族生子的贊美詩(shī)，似乎較近原意凛忿。古代的王公貴族澈灼，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代店溢，也定是“龍種”叁熔、“麟子”。這首詩(shī)用于恭賀貴族得子的場(chǎng)合床牧，大約正能滿足那些王公大人的虛榮荣回、自尊之心。然而戈咳，自從卑賤如陳勝驹马、吳廣這樣的氓隸之徒，曾喊著“王侯將相寧有種乎”的不平之語(yǔ)揭竿而起以后除秀，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀糯累。在這樣的背景上反觀“麟之趾”，則能與仁獸麒麟媲美册踩，而可熱情贊美的泳姐，就決非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”暂吉，最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”胖秒；那么凡俗之家缎患，就也能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”。
