guó fēng · zhōu nán ·guān jū
國風(fēng)·周南·關(guān)雎
guān guān jū jiū 掩幢， zài hé zhī zhōu 。
關(guān)關(guān)雎鳩上鞠，在河之洲际邻。
yǎo tiǎo shū nǚ ， jūn zǐ hǎo qiú 芍阎。
窈窕淑女世曾，君子好逑。
cēn cī xìng cài 谴咸， zuǒ yòu liú zhī 轮听。
參差荇菜，左右流之岭佳。
yǎo tiǎo shū nǚ 血巍， wù mèi qiú zhī 。
窈窕淑女珊随，寤寐求之述寡。
qiú zhī bù dé ， wù mèi sī fú 叶洞。
求之不得鲫凶，寤寐思服。
yōu zāi yōu zāi 衩辟， zhǎn zhuǎn fǎn cè 螟炫。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)艺晴。
cēn cī xìng cài 昼钻， zuǒ yòu cǎi zhī 掸屡。
參差荇菜，左右采之然评。
yǎo tiǎo shū nǚ 折晦， qín sè yǒu zhī 。
窈窕淑女沾瓦，琴瑟友之满着。
cēn cī xìng cài ， zuǒ yòu mào zhī 贯莺。
參差荇菜风喇，左右芼之。
yǎo tiǎo shū nǚ 缕探， zhōng gǔ lè zhī 魂莫。
窈窕淑女，鐘鼓樂之爹耗。
關(guān)鍵詞：古詩三百首,初中古詩,詩經(jīng),愛情,國風(fēng),周南
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩耙考，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子潭兽，是君子的好配偶倦始。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它山卦。那美麗賢淑的女子鞋邑，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到账蓉，白天黑夜便總思念她枚碗。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下铸本。
參差不齊的荇菜肮雨，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子箱玷，奏起琴瑟來親近她怨规。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它汪茧。那美麗賢淑的女子椅亚，敲起鐘鼓來取悅她限番。
譯文二
雎鳥不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱舱污。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長長短短的荇萊,在船的左右兩邊求取弥虐。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求扩灯。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂?duì)繅衾@媚赖。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來覆去難成眠。
長長短短的荇萊,左邊右邊來采摘珠插。
對那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過來惧磺。
長長短短的荇菜,左邊右邊來挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開捻撑。
關(guān)雎賞析
《周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇磨隘，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇顾患，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍番捂。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些江解，但作為書面記載设预，卻是較遲的事情。所以差不多可以說犁河，一翻開中國文學(xué)的歷史鳖枕，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人桨螺，在詩篇的排列上是否有某種用意宾符，這已不得而知。但至少后人的理解灭翔，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的吸奴。《論語》中多次提到《詩》(即《詩經(jīng)》)缠局，但作出具體評價的作品则奥，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫狭园，哀而不傷”读处。在孔子看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范唱矛。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也罚舱，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉绎谦，用之邦國焉管闷。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始窃肠，天下一切道德的完善包个，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)≡┝簦《毛詩序》的作者認(rèn)為碧囊，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義树灶，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下糯而，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓天通，也適用于“邦國”(即統(tǒng)治階層)。
《周南·關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純熄驼，是寫一個“君子”對“淑女”的追求像寒，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺;得到了“淑女”就很開心瓜贾，叫人奏起音樂來慶賀萝映，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱阐虚，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂序臂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”实束，恐怕不對頭奥秆，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外咸灿，說它是情愛詩當(dāng)然不錯构订，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲避矢，是男方家庭贊美新娘悼瘾、祝頌婚姻美好的∩笮兀《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠亥宿，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能砂沛，又兼有禮儀上的實(shí)用性烫扼，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待碍庵。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看映企，從“窈窕淑女，君子好逑”静浴，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”堰氓，也是喜氣洋洋的，很合適的苹享，
當(dāng)然這首詩本身双絮，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)掷邦。就是在現(xiàn)代白胀，一個姑娘看上個小伙椭赋，也總要等他先開口抚岗，古人更是如此。娶個新娘回來哪怔，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘宣蔚，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病认境，必定很討新娘的歡喜胚委。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近叉信，美滿的婚姻就從這里開了頭亩冬。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女硼身，到結(jié)成琴瑟之好硅急，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴佳遂，特別讓人高興营袜。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先丑罪，它所寫的愛情荚板，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿吩屹，不是青年男女之問短暫的邂逅跪另、一時的激情。這種明確指向婚姻煤搜、表示負(fù)責(zé)任的愛情罚斗，更為社會所贊同。其次宅楞，它所寫的男女雙方针姿，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合厌衙。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的距淫，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善婶希。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合榕暇，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性彤枢。細(xì)讀可以注意到狰晚，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸缴啡。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來壁晒，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”业栅，什么攀墻折柳之類的事情秒咐，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩碘裕。這樣一種戀愛携取，既有真實(shí)的頗為深厚的感情(這對情詩而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸帮孔，對于讀者所產(chǎn)生的感動雷滋，也不致過于激烈。以上種種特點(diǎn)文兢，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)晤斩，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛禽作。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美尸昧，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度旷偿，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材烹俗。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處萍程。
古之儒者重視夫婦之德幢妄，有其很深的道理。在第一層意義上說茫负，家庭是社會組織的基本單元蕉鸳，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定忍法，意義至為重大潮尝。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”饿序，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面勉失。“飲食男女，人之大欲存焉”(《禮記·禮運(yùn)》)原探，孔子也知道這是人類生存的基本要求乱凿。飲食之欲比較簡單(當(dāng)然首先要有飯吃)顽素，而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜、活躍徒蟆、強(qiáng)烈得多胁出，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險也大得多段审，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者全蝶。”(《論語》)所以一切克制、一切修養(yǎng)戚哎，都首先要從男女之欲開始裸诽。這當(dāng)然是必要的嫂用，但克制到什么程度為合適型凳，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平嘱函、政治結(jié)構(gòu)甘畅、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化往弓。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時疏唾，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反函似，當(dāng)一個社會處于變動時期槐脏、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形撇寞《偬欤回到《關(guān)雎》，它所歌頌的蔑担，是一種感情克制牌废、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情啤握，所以儒者覺得這是很好的典范鸟缕，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《周南·關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情排抬，又要求對這種感情加以克制懂从，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端蹲蒲，加以引申發(fā)揮番甩，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟悠鞍，來伸張滿足個人情感的權(quán)利对室。所謂“詩無達(dá)詁”模燥，于《關(guān)雎》則可見一斑。
⑴關(guān)關(guān)：象聲詞掩宜，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲蔫骂。雎鳩(jū jiū)：一種水鳥名，即王鴡牺汤。
⑵洲：水中的陸地辽旋。
⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：賢良美好的女子。窈窕檐迟，身材體態(tài)美好的樣子补胚。窈，深邃追迟，喻女子心靈美;窕溶其，幽美，喻女子儀表美敦间。淑瓶逃，好，善良廓块。
⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶厢绝。逑，“仇”的假借字带猴，匹配昔汉。
⑸參差：長短不齊的樣子。荇(xìng)菜：水草類植物拴清。圓葉細(xì)莖靶病，根生水底，葉浮在水面贷掖，可供食用嫡秕。
⑹左右流之：時而向左、時而向右地?fù)袢≤舨似煌＿@里是以勉力求取荇菜昆咽，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流牙甫，義同“求”掷酗，這里指摘取。之：指荇菜窟哺。
⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡泻轰。指日夜。寤且轨，醒覺浮声。寐虚婿，入睡。又泳挥，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐然痊，猶夢寐。”也可通屉符。
⑻思服：思念剧浸。服，想矗钟。 《毛傳》：“服唆香，思之也。”
⑼悠哉悠哉：意為“悠悠”吨艇，就是長躬它。這句是說思念綿綿不斷。悠秸应，感思虑凛。見《爾雅·釋詁》郭璞注碑宴。哉软啼，語氣助詞。悠哉悠哉延柠，猶言“想念呀祸挪，想念呀”。
⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠贞间。輾贿条，古字作“展”。展轉(zhuǎn)增热，即反側(cè)整以。反側(cè)，猶翻覆峻仇。
⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她公黑。琴、瑟摄咆，皆弦樂器凡蚜。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦吭从。友：用作動詞朝蜘，此處有親近之意。這句說涩金，用琴瑟來親近“淑女”谱醇。
⑿芼(mào)：擇取暇仲，挑選。
⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂副渴。樂熔吗，使動用法，使……快樂佳晶。
