齊王使使者問趙威后。書未發(fā)季惩，威后問使者曰：“歲亦無恙邪猎荠？民亦無恙邪？王亦無恙邪蜀备？”使者不說，曰：“臣奉使使威后荒叶，今不問王而先問歲與民碾阁，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然些楣，茍無歲脂凶，何以有民？茍無民愁茁， 何以有君蚕钦？故有舍本而問末者耶？”
乃進(jìn)而問之曰：“齊有處士曰鍾離子鹅很，無恙耶嘶居？是其為人也，有糧者亦食促煮，無糧者亦食邮屁；有衣者亦衣，無衣者亦衣菠齿。是助王養(yǎng)其民也佑吝，何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎绳匀？是其為人芋忿，哀鰥寡炸客，恤孤獨(dú)，振困窮戈钢，補(bǔ)不足痹仙。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也逆趣？北宮之女嬰兒子無恙耶蝶溶？徹其環(huán)瑱，至老不嫁宣渗，以養(yǎng)父母抖所。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也?此二士弗業(yè)痕囱，一女不朝田轧，何以王齊國，子萬民乎鞍恢？於陵子仲尚存乎傻粘？是其為人也，上不臣于王帮掉，下不治其家弦悉，中不索交諸侯。此率民而出于無用者蟆炊，何為至今不殺乎稽莉？”
齊國國王派遣使者去問候趙威后，書信還沒有啟封涩搓，威后就問使者說：“今年的年成好嗎污秆？老百姓好嗎？齊王好嗎昧甘？”使者不高興良拼，說：“下臣奉齊王的使命，出使到威后這里來充边，現(xiàn)在您不問齊王庸推，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面痛黎，把尊貴的放在后面嗎予弧？”威后說：“不是這樣。假如沒有收成湖饱，哪里有百姓掖蛤？假如沒有百姓，哪里有國君井厌？因而有所問蚓庭，能不問根本而問末節(jié)的嗎致讥？”
威后進(jìn)而又問他說：“齊國有個處士叫鐘離子，平安無事嗎器赞？這個人做人呀垢袱，有糧食的人給吃，沒糧食的人也給吃港柜；有衣服的人給穿请契，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養(yǎng)老百姓的人呀夏醉，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)爽锥？葉陽子平安無事嗎？這個人做人呀畔柔，憐憫那些無妻無夫的人氯夷，顧念撫恤那些無父無子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人靶擦，補(bǔ)助那些缺衣少食的人腮考，這是幫助國君養(yǎng)育百姓的人，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)玄捕？北宮氏的女兒嬰兒子平安無事嗎踩蔚？她摘掉耳環(huán)等裝飾品，到老不嫁枚粘，來奉養(yǎng)父母寂纪。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢赌结？這兩個處士沒有成就功業(yè)，一個孝女也不上朝孝冒，靠什么來統(tǒng)治齊國柬姚，做百姓的父母呢？於陵的那個子仲還在嗎庄涡？這個人做人呀量承，對上不向國君稱臣，對下不治理他的家穴店，也不愿同諸侯交往撕捍，這是帶領(lǐng)百姓無所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢泣洞？
1忧风、齊王：戰(zhàn)國時齊王建，齊襄王之子球凰。趙威后：戰(zhàn)國時趙惠文王妻狮腿⊥仍祝惠文王死，其子孝成王立缘厢，因年幼由威后執(zhí)政吃度。
2、發(fā)：啟封贴硫。
3椿每、歲亦無恙耶：年成還好吧？歲英遭，年成间护。亦，語助詞贪绘，無義兑牡。無恙，無憂税灌，猶言“平安無事”均函。
4、說：通“悅”菱涤。
5苞也、奉使使威后：奉使命出使到威后這里來。
6粘秆、茍：假如如迟。
7、處士：有才能攻走、有道德而隱居不仕的人殷勘。鐘離子：齊國處士。鐘離昔搂，復(fù)姓玲销。子，古時對男子的尊稱摘符。
8贤斜、食（sì）：拿食物給人吃。
9逛裤、衣（yì）：拿衣服給人穿瘩绒。
10、不業(yè)：不是他做官以成就工業(yè)带族。
11锁荔、葉（shè）陽子：齊國處士，葉陽蝙砌，復(fù)姓堕战。
12坤溃、鰥（guān）：老而無妻。
13嘱丢、恤：撫恤薪介。獨(dú)，老而無子越驻。
14汁政、振：通“賑”，救濟(jì)缀旁。
15记劈、息：繁育。
16:并巍、北宮之女嬰兒子：北宮氏的女子嬰兒子目木。北宮，復(fù)姓懊渡。嬰兒子是人名刽射。
17、徹：通“撤”剃执，除去誓禁。環(huán)：指耳環(huán)、臂環(huán)一類的飾物∩龅担瑱：一種玉制的耳飾摹恰。
18、是皆率民而出于孝情者也：這些都是帶領(lǐng)百姓行孝的行為怒见。
19俗慈、不朝：不使她上朝。古時夫人受封而有封號者為“命婦”遣耍，命婦即可入朝姜盈。此句意即，為什么至今不封嬰兒子為命婦配阵，使她得以上朝見君呢？
20示血、子萬名：以萬名為子女棋傍，猶言“為民父母”。
21难审、於（wū）陵子仲：齊國的隱士瘫拣。於陵：齊邑名，故城在今山東省長山縣西南告喊。
22麸拄、索：求派昧。
公元前266年．惠文王卒，孝成王立拢切，其年幼蒂萎，故趙威后執(zhí)政。趙威后清正廉明淮椰、洞悉政治民情五慈、明察愚賢是非，是一位優(yōu)秀的女政治家主穗。這篇文章就是記敘趙威后接見齊國使者的一次談話泻拦，通過雙方的問答，委婉的批評了齊國政治失當(dāng)忽媒，贊揚(yáng)了“以民為本”的治國思想争拐。
這篇文章表現(xiàn)了趙威后的政治思想，同時也對齊國的政治狀況有所批判晦雨。戰(zhàn)國以前架曹，民本思想已逐漸掘起。一些思想家金赦、政治家都已意識到人民的作用音瓷，提出了諸如“民，神之主也”夹抗，“上思利民绳慎，忠也”等主張。這種思潮在戰(zhàn)國時繼續(xù)發(fā)展漠烧。孟子有“民貴君輕”一說杏愤，田于方、顏斶也有“士貴王不貴”的思想已脓。趙威后提出“茍無歲珊楼，何有民？茍無民度液，何有君”的思想厕宗，是與歷史上這一民本思潮相一致的。齊王使者問候趙威后堕担，信函還沒有拆開已慢，威后就連續(xù)發(fā)問：“年成還好吧？百姓安樂吧霹购？齊王安康吧佑惠？”她把收成放在第一位，因?yàn)椤皞}稟食而知禮節(jié)”，“國以民為本膜楷，民以食為天”旭咽。接著，她問到百姓赌厅，而把國君齊王放在末位穷绵，這明顯地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安樂察蹲，百姓安樂自然國君無恙请垛，逐步推理，簡明而正確洽议，卻使“使者不悅”宗收，他詰問趙威后“先賤后尊”，威后的回答清晰明了亚兄，層層遞進(jìn)混稽，駁得使者無話可說。
接下來威后問道：“幫助君王撫養(yǎng)百姓的至賢至德的鐘離子為什么沒有被任用审胚，沒有成就功業(yè)呢匈勋？幫助君王使百姓得到生息繁衍的葉陽子為什么也得不到重用呢？帶動百姓奉行孝道的嬰兒子為什么得不到封號呢膳叨？”這三位賢士孝女是幫助齊王治理國家的有德之人洽洁，故以“無恙乎”熱情發(fā)問。弦外之音即是對齊王昏庸無道的指責(zé)菲嘴。與對賢士孝女的關(guān)愛熱情形成鮮明對比的是對不賢不孝饿自、帶領(lǐng)百姓無所事事、無益于國的於陵子的憤恨龄坪，她問道：“尚存乎昭雌？何為至今不殺乎？”對比和連續(xù)發(fā)問表現(xiàn)了趙威后豪爽坦率的個性健田。
全文圍定一個“民”字烛卧，以趙威后對齊使的問話一貫到底，卻問而不答妓局、問而無答总放、問而不必答，充分提升了文勢好爬，引而不發(fā)局雄，憑空制造出峭拔、險絕的獨(dú)特氣勢抵拘。文章開頭便以“今年的收成還好嗎7百姓還好嗎？齊王還好嗎”三個問句型豁，“斗問三語僵蛛，如空隕石”（金圣嘆語）尚蝌，劍拔弩張，形成尖峭的文勢充尉，奠定了文章的基調(diào)飘言。當(dāng)齊使對趙威后的問話表示不滿時，趙威后并末一如常態(tài)以一般陳述句作解釋驼侠。而是寓答案于反問句中姿鸿。進(jìn)一步助長壁立千仞的奇絕之勢。趙威后的“進(jìn)而問之”倒源，復(fù)將文章向深處推進(jìn)一層苛预。對于齊國三位賢才與有德之士，威后以三“無恙耶”發(fā)問笋熬，體現(xiàn)了她對士人的作用热某、價值的清醒認(rèn)識。對于於陵子仲胳螟，威后一直以“尚存乎”相詢昔馋，明顯表現(xiàn)出對“率民出于無用”的隱士的深惡痛絕。文章就在這種率直而尖銳的追問中戛然而止糖耸。文勢卻在循環(huán)往復(fù)的發(fā)問中蓄得十足秘遏，駐足不住，直沖出篇外嘉竟。足令人回味邦危！
綜觀全文，雖以問構(gòu)篇周拐，卻又顯得常中有變铡俐。一是問句有一般問句與反問句的變化，二是句式編排上有排比問句與零散問句的變化妥粟。排比問句的運(yùn)用审丘，增加了文章波瀾壯闊、排山倒海的氣勢勾给。文章在這類整齊的句式中回環(huán)相生滩报，氣韻又在前后幾組問句中層層推進(jìn)，一浪高過一浪播急。在這種整齊之中脓钾，又穿插以參差錯落的零散問句，點(diǎn)染以靈動變幻的一般陳述句桩警；同時排比句式本身又不拘一格可训，時出變異句式。這些使得文章整齊與參差交錯，力量與韻致并生握截，為文增色不少飞崖。
文章記敘趙威后接見齊國使者的一次談話。
文章之奇谨胞，在于通篇只是記言固歪。既無一句人物外貌、舉止胯努、行為牢裳、心態(tài)之類的描寫，也無任何環(huán)境烘托或細(xì)節(jié)刻畫叶沛，只緊扣題目中一個“問”字 蒲讯，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國政治民情恬汁、明察賢愚是非伶椿、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫七問又非一氣連問氓侧，而是筆法富于變化頓挫脊另。開始會見齊使，尚未拆開齊王來信约巷，就連珠炮似的連發(fā)三問：“年成還不錯吧偎痛？百姓也平安無事吧？齊王也還健康寧泰吧独郎？”活畫出她的坦率爽直踩麦，不拘常規(guī)的氣度以及她對問題的關(guān)切。
趙威后首先關(guān)心的是年成和百姓氓癌，而不先問候齊王健康谓谦，以致使者不高興：認(rèn)為這是先問卑賤者而后問尊貴者，所問失序贪婉；而且自己是奉齊王之命來問候趙威后的反粥，那么趙威后也理當(dāng)先問候齊王。但趙威后卻反駁他說：“假如沒有好的年成疲迂，靠什么來養(yǎng)育人民呢才顿？假如沒有人民，又怎么能有國君呢尤蒿？哪有舍棄根本而問末節(jié)的呢郑气？”兩個假設(shè)反問，以前句結(jié)論為后句前提腰池，逐步推理尾组，正確而又簡明地論證了“歲”忙芒、“民”、“君”三者的主次本末關(guān)系讳侨。這種鮮明的民本思想匕争，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說爷耀，下開酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論拍皮，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠(yuǎn)見卓識和開明態(tài)度歹叮。
以下四問，又以“乃進(jìn)而問之曰”一句過渡領(lǐng)起铆帽，其間咆耿，趙威后拆書展現(xiàn)的過程、使者對后四句的問答爹橱，都省略了萨螺，因?yàn)樗麄兣c刻畫趙威后這一主旨無直接關(guān)系。剪裁之高妙和語言之精練均于此可見一斑愧驱。在以下四問中慰技，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽子皆賢德處士组砚，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人吻商，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”糟红，是就民之處常者而言艾帐；“息其民”是就民之處變者而言，故有細(xì)別盆偿。而北宮氏則是一位帶領(lǐng)百姓奉行孝敬父母的孝女典型柒爸，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會有德的賢者事扭，故皆以“無恙耶”熱情詢問捎稚，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝句旱，何以王齊國阳藻、子萬民乎”三句小結(jié)，作一頓挫谈撒。然后再問於陵子仲腥泥，因他是個不忠不孝、帶領(lǐng)百姓無所事事啃匿，而對國家沒有用處的人蛔外，故所問用“尚存乎”蛆楞、“何為至今不殺乎”作結(jié)，與前三人形成鮮明對照夹厌。這四問代表了正反兩類四種典型豹爹，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍矛纹，故是篇首“民亦無恙乎”這一問的具體化和進(jìn)一步臂聋，而又與“茍無民 何以有君”的思想首尾呼應(yīng)』蚰希可見通篇所問皆以問民為主孩等，顯示出她重視民心向背的政治遠(yuǎn)見。 因?yàn)槟瓿珊脡脑诠糯侨肆λ茏笥也晒唬是懊鎲柡笠薹剑瑹o須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的蹬癌，故是關(guān)鍵权她，須“進(jìn)而問之”；至于國君逝薪，人民治理好了隅要，國君自然“無恙”，故下文只間接與 國君行“王法”相關(guān)董济。
這是后四問何以單與前三問中“民亦無恙耶”一問發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)聯(lián)系的關(guān)鍵拾徙，也是從結(jié)構(gòu)上理解全文主旨的關(guān)鍵所在。再從對這四個人“其為人也”的評述中感局，刻畫出趙威后對齊國政治民情的了如指掌尼啡，洞察入微；從對這四人“何以至今不業(yè)”询微、“胡為至今不朝”崖瞭、“何為至今不殺”的不同詢問感嘆中，又可見趙威后對賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度撑毛。從語言章法上看书聚，雖然對四人都是用先詢問、繼評述藻雌、再嘆問的形式雌续，但句法卻各自不同，錯綜變化：問鐘離子時胯杭，是用“有糧者亦食”等四個五言句作正反排比鋪敘驯杜；問葉陽子時，是用“哀鰥寡”等四個三言句作并列鋪排做个；問北宮女時鸽心，則用“撤其環(huán)瑱”等三個四言句構(gòu)成因果倒裝變句來評述滚局；問於陵子仲時，又用“上”顽频、“中”藤肢、“下”三個兩短一長的“不”字句構(gòu)成連續(xù)否定的排比。而且糯景，又分別用“何以……不業(yè)也”嘁圈、“胡為……不朝也”、“何為……不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問句蟀淮，表達(dá)出不同的感情色彩丑孩。這就使連寫七問，有錯綜變化之妙灭贷，無呆板枯燥之感÷灾《古文觀止》評曰：“通篇以民為主甚疟，直問到底；而文法各變逃延，全于用虛字處著神览妖。問固奇，而心亦熱揽祥，末一問讽膏，膽識尤過人≈舴幔”的確頗中肯綮府树。
