出自 唐代 李商隱 《樂游原 / 登樂游原》
向晚意不適壳炎，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好逼侦，只是近黃昏匿辩。
傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原榛丢。
夕陽啊無限美好铲球，只不過已是黃昏。
樂游原：在長安（今西安）城南晰赞，是唐代長安城內(nèi)地勢最高地睬辐。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑宾肺。登上它可望長安城溯饵。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年锨用》峥《漢書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年增拥，起樂游苑”啄巧。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音掌栅，樂游苑即被傳為“樂游原”秩仆。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北猾封，曰樂游廟澄耍，因苑（《長安志》誤作葬字）為名∩卧担”
向晚：傍晚齐莲。不適：不悅， 不快磷箕。
古原：指樂游原选酗。
近：快要。
李商隱所處的時(shí)代是國運(yùn)將盡的晚唐岳枷，盡管他有抱負(fù)芒填，但是無法施展呜叫，很不得志。李商隱得到王茂之的器重殿衰，王將女兒嫁給了他怀偷。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔播玖，在官場之中異常失意椎工，這首《樂游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。
這首詩反映了作者的傷感情緒蜀踏。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時(shí)维蒙，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨果覆。
此詩前兩句“向晚意不適颅痊，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因【执“向晚”指天色快黑了斑响，“不適”指不悅。詩人心情憂郁钳榨，為了解悶舰罚，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原薛耻，即樂游原营罢。自古詩人詞客，善感多思饼齿，而每當(dāng)登高望遠(yuǎn)饲漾，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲缕溉，身世之感篱竭，古今之情蟆沫，人天之思拿愧，往往錯(cuò)綜交織敷存，所悵萬千募舟，殆難名狀坦冠。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺瞳遍，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆茂浮，恐怕是最有代表性的例子了运翼。李商隱這次驅(qū)車登古原返干，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷血淌。
后兩句“夕陽無限好矩欠，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：余暉映照财剖，晚霞滿期天，山凝胭脂癌淮，氣象萬千躺坟。詩人將時(shí)代沒落之感，家國沉淪之痛乳蓄，身世遲暮之悲咪橙，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中⌒榈梗“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美美侦。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)魂奥，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中菠剩。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言耻煤，蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈具壮，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻哈蝇，有人認(rèn)為夕陽是嗟老傷窮棺妓、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩人熱愛生命炮赦、執(zhí)著人間而心光不滅涧郊，是積極的樂觀主義精神。其實(shí)這里不僅是對夕陽下的自然景象而發(fā)眼五，也是對時(shí)代所發(fā)出的感嘆妆艘。詩人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機(jī)看幼，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受批旺。這兩句詩所蘊(yùn)含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用诵姜，并且借用到人類社會的各個(gè)方面汽煮；也引申、升華甚至反其意而為之棚唆，變消極為積極暇赤，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義宵凌。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值鞋囊。
此詩不用典，語言明白如話瞎惫，毫無雕飾溜腐，節(jié)奏明快译株，感喟深沉，富于哲理挺益，是李詩中少有的歉糜，因此也是難能可貴的。
玉溪詩人望众，另有一首七言絕句匪补，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)烂翰，羲和自趁虞泉〔淵〕宿叉袍，不放斜陽更向東！”那也是登上古原刽酱，觸景縈懷喳逛，抒寫情志之作】美铮看來润文，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地殿怜。這一天的傍晚典蝌，不知由于何故，玉溪意緒不佳头谜，難以排遣骏掀，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車柱告，前往樂游原而去截驮。 樂游原之名际度，我們并不陌生葵袭，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)乖菱，咸陽古道音塵絕坡锡。—音塵絕窒所，西風(fēng)殘照鹉勒，漢家陵闕〕橙。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)” 禽额。何其若笙磬之同音也！那樂游原海渊，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)绵疲，本是一處廟苑哲鸳，—應(yīng)稱“樂游苑”才是臣疑，只因地勢軒敞盔憨，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方讯沈，一登古原郁岩，全城在覽∪焙荩 自古詩人詞客问慎，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)挤茄，送目臨風(fēng)如叼，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感穷劈，古今之情笼恰，人天之思，往往錯(cuò)綜交織歇终，所悵萬千社证，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺评凝，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆追葡，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列奕短，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧宜肉。至于玉溪，又何莫不然翎碑⊙缕可是，這次他驅(qū)車登古原杈女，卻不是為了去尋求感慨朱浴，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提达椰，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足翰蠢，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看啰劲，這無邊無際梁沧、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽蝇裤，才是真的偉大的美廷支，而這種美频鉴，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩也有此境界恋拍《饪祝或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘施敢，一看郊原浩蕩春周荐！”庶乎有神似之處吧？ 可惜僵娃，玉溪此詩卻久被前人誤解概作，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義默怨，以為玉溪是感傷哀嘆讯榕，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”匙睹，云云愚屁。殊不知，古代“只是”垃僚，原無此義集绰，它本來寫作“祗是”，意即“止是”谆棺、“僅是”栽燕，因而乃有“就是”、“正是”之意了改淑。別家之例碍岔，且置不舉，單是玉溪自己朵夏，就有好例蔼啦，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然仰猖！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下捏肢，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的饥侵，此乃成為假設(shè)語詞了鸵赫，而“只是”是從無此義的，恐難相混躏升”绨簦 細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色一睁。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草钻弄，人間重晚晴≌哂酰”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照窘俺，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞砚偶。那另一次在樂游原上感而賦詩批销，指羲和日御而表達(dá)了感逝波洒闸，惜景光染坯，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活丘逸、執(zhí)著人間单鹿、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒深纲，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮仲锄、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎湃鹊。毫厘易失儒喊，而賞析難公，事所常有币呵，焉敢固必怀愧。愿共探討，以期近是余赢⌒疽澹 （周汝昌）
李商隱 : 李商隱绑警，字義山，號玉溪（谿）生央渣、樊南生计盒，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽痹屹，出生于鄭州滎陽章郁。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩人之一暖庄，和杜牧合
