溪邊小徑舟橫渡育拨，門(mén)前流水清如玉。青山隔斷紅塵路欢摄，白云滿地?zé)o尋處熬丧。說(shuō)與你尋不得也么哥，尋不得也么哥怀挠，卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住析蝴。
此曲從風(fēng)格上看當(dāng)是文人所作。其末句即用白賁《鸚鵡曲·儂家鸚鵡洲邊住》成句绿淋，也是寫(xiě)“不識(shí)字漁父”（白賁曲語(yǔ)）的闷畸。據(jù)元馮子振《鸚鵡曲·序》載，白曲在其時(shí)享有盛名吞滞，“有北京伶婦御園秀之屬佑菩，……恨此曲無(wú)續(xù)之者”，于是馮子振逞才和白曲百余首，可見(jiàn)白賁曲的影響之大倘待。而白賁曲一出疮跑，因其首句有“鸚鵡洲”，其曲原名“黑漆弩”也就改稱“鸚鵡曲”凸舵，鸚鵡洲也就從原特定的地名一變?yōu)闈O父居處的代稱祖娘。因此，此曲“儂家鸚鵡洲邊住”的那個(gè)“儂”也很可能是個(gè)“漁父’啊奄。此曲所寫(xiě)意境受白曲直接影響亦較明顯渐苏。
但此曲的結(jié)構(gòu)與白曲卻大不相同。它先用許多撲朔迷離的筆墨描繪了一個(gè)似乎無(wú)人跡菇夸、無(wú)塵囂的世外桃源之境琼富。“溪邊小徑舟橫渡庄新，門(mén)前流水清如玉”一條不知名的小溪鞠眉，清澄透明的流水靜靜地淌著；登舟橫渡上岸择诈，再沿著一條彎彎小徑走去械蹋，一座小小屋舍便悠然可見(jiàn)了。這里已隱約透出一股神迷之感羞芍。室何人居哗戈，詩(shī)人未道，他僅描繪了小屋安謐而恬靜荷科、雅淡而優(yōu)美的外部環(huán)境唯咬；其地何所，詩(shī)人未明畏浆，是“野渡無(wú)人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）的鄉(xiāng)村野地胆胰，還是“小橋流水有人家”（王安石詩(shī)）的郊外花村，讀者難知其詳刻获。以下兩句蜀涨，詩(shī)人將讀者引入更加神迷的境界：“青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處将鸵∶阒眩”青山白云，幽邃縹緲顶掉，使人想起賈島《訪隱者不遇》中童子的答語(yǔ)草娜，“只在此山中，云深不知處痒筒≡兹颍”令人懸望之余茬贵，不無(wú)悵惘之感。詩(shī)人似乎知道讀者會(huì)有這樣的心理感受移袍，故再用兩句頗涵自得解藻、自傲，而又不無(wú)戲謔嘲弄的“說(shuō)與你尋不得也么哥”重復(fù)疊唱葡盗，再將讀者推向迷妹螅恍惚之極境，讓人只好自嘆凡俗觅够，對(duì)此神秘的仙界可望而不可即胶背，可想然不可知。若全曲到此作結(jié)喘先，倒頗堪稱之為“朦朧詩(shī)”的钳吟，“象外”之味，盡可讓人作萬(wàn)千之想窘拯。然古代詩(shī)歌于“超以象外”后必要“得其環(huán)中”红且，結(jié)句“卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住”正是揭其“環(huán)中”的全曲之眼。一直隱在曲中而未露其面的小屋之主倏然而出涤姊，仙界者暇番，“漁父”居所也。有此一句砂轻，“境界全出”：那青山白云奔誓、門(mén)前流水斤吐、輕舟小徑構(gòu)成的極澄至凈的世界搔涝，不是“紅塵”外的仙境，也不是現(xiàn)實(shí)中實(shí)有的景觀和措，它乃是“漁父”心靈中的圣所庄呈，理想中的“隱士”精神世界的“物化”罷了。
“漁父”形象在中國(guó)古代文學(xué)作品中幾乎沒(méi)有一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中真正的漁父派阱。自從楚辭《漁父》中誕生了一位“世人皆醒我獨(dú)醉”诬留、不與世俗爭(zhēng)流的“漁父”后，其歷代“子子孫孫”實(shí)際上便成了不求功名贫母、不慕榮華富貴而獨(dú)善其身的人格精神象征文兑。“漁父”之詠成了古代“隱士”之歌中別具一格的支系腺劣，王維的一首“隱士詩(shī)”不妨可看作其核心主題：“永懷青岑客绿贞，回首白云間。神超物無(wú)違橘原，豈系名與宦籍铁∥猩希”“漁父”之吟為歷代文人所喜愛(ài)，絕非無(wú)因拒名，元代尤其如此——得志而顯達(dá)者詠之吩愧，以見(jiàn)其不失高雅；失意者又借以曲折表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿或失望增显，同時(shí)又將自己的內(nèi)心世界融化到“漁父精神”中去雁佳，以忘卻現(xiàn)實(shí)生活的煩惱，在“超塵脫俗”的心靈凈化中求得心理的平衡同云。白賁《鸚鵡曲》所以能享譽(yù)一時(shí)甘穿，除了其韻用“魚(yú)模”部去聲險(xiǎn)韻外梢杭，“漁父”這一傳統(tǒng)母題具有文人心目中特有的“精神美”魅力温兼，是其最根本的原因。而此曲不憚?dòng)忻髟谙任淦酰Ф賱?chuàng)募判，也有這樣的魅力在召喚。
然而咒唆，如果此曲無(wú)自己的藝術(shù)魅力届垫，恐怕早就湮沒(méi)無(wú)聞了。在歷代“漁父”之吟中全释，以青山装处、白云喻其高潔脫俗，以輕舟浸船、流水狀其自由灑脫妄迁，乃是眾所擷取兼含比興的意象。白曲如此李命，此曲亦如此登淘。但白曲以“儂家鸚洲邊住，是個(gè)不識(shí)字漁父”領(lǐng)起全篇封字，讓人一下子進(jìn)入傳統(tǒng)“漁父”的既定精神境界黔州，然后再組合意象，使其表現(xiàn)的精神世界得以形象化阔籽，而結(jié)句“算從前錯(cuò)怨天公流妻，甚也有安排我處”與之遙相呼應(yīng)，使全曲頗得爽朗豪放之風(fēng)笆制。此曲則首先隱約回環(huán)绅这，先造其境，使人捉摸不定项贺，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探詢感君躺，結(jié)句則借當(dāng)時(shí)人所熟知的“鸚鵡洲”指稱“漁父”峭判，點(diǎn)出意核，復(fù)令人再回味棕叫、咀嚼全曲林螃，既得含蓄蘊(yùn)藉之趣，又不失明朗暢達(dá)之風(fēng)俺泣，雖與白曲所取意象大致相同疗认，結(jié)構(gòu)方式則別具一格。細(xì)而察之伏钠，此曲“溪邊小徑舟橫渡”與白曲“浪花中一葉扁舟”横漏，“青山隔斷紅塵路”與白曲“覺(jué)來(lái)時(shí)滿目青山”，雖句中形象相同熟掂，但也各隨其曲之意脈與情調(diào)缎浇，彼此不能互換，而并非增減其字而已赴肚。故其雖受白曲影響和啟迪素跺，然卻是自己的創(chuàng)作。加上作者選押去聲韻之《叨叨令》曲體誉券，除“處”指厌、“住”為白曲原用韻腳外，“渡”踊跟、“玉”踩验、“路”，均是字熟而韻險(xiǎn)商玫，既繼承了白曲“險(xiǎn)韻”特色箕憾，又有自己的匠心，這大概就是此曲并非首唱决帖，又屬“無(wú)名氏”之作卻能流傳至今的原因厕九。
