一輪秋影轉金波拴驮，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)柴信、欺人奈何套啤？
乘風好去，長空萬里颠印，直下看山河纲岭。斫去桂婆娑，人道是线罕、清光更多。
yī lún qiū yǐng zhuǎn jīn bō 窃判， fēi jìng yòu zhòng mó 钞楼。 bǎ jiǔ wèn héng é ： bèi bái fà 、 qī rén nài hé 袄琳？
一輪秋影轉金波询件，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)唆樊、欺人奈何宛琅？
chéng fēng hǎo qù ， cháng kōng wàn lǐ 逗旁， zhí xià kàn shān hé 嘿辟。 zhuó qù guì pó suō ， rén dào shì 片效、 qīng guāng gèng duō 红伦。
乘風好去，長空萬里淀衣，直下看山河昙读。斫去桂婆娑，人道是膨桥、清光更多蛮浑。
一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波唠叛，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢沮稚？白發(fā)日增艺沼，好像故意欺負我。
我要乘風飛上萬里長空壮虫，俯視祖國的大好山河澳厢。還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說囚似，這將使月亮灑下人間的光輝更多剩拢。
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虬饶唤，生平事跡不詳徐伐，似為作者聲氣相應的朋友。
金波：形容月光浮動募狂，因亦指月光办素。《漢書》卷二十二《禮樂志》：“月穆穆以金波”祸穷。顏師古注：“言月光穆穆性穿，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡雷滚，玉繩低轉”需曾。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮祈远。甘子布《光賦》：“銀河波曀呆万，金颸送清，孤圓上魄车份，飛鏡流明”谋减。李白《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)扫沼。”
姮娥：即嫦娥出爹，傳說中的月中仙女〕渖酰《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母以政，姮娥竊以奔月”。高誘注說伴找，她后來“得仙盈蛮，奔入月中為月精”。
被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去技矮，白發(fā)欺人故故生”詩意抖誉。
“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜對月》詩中“斫卻月中桂殊轴，清光應更多”句意。斫：砍袒炉。桂：桂樹旁理。婆娑：樹影搖曳的樣子∥掖牛《酉陽雜俎》載：“月桂高五百丈孽文，下有一人常斫之，樹創(chuàng)遂合夺艰，人姓吳芋哭、名剛，西河人郁副，學仙有過减牺，謫令伐樹。”
《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》是宋代詞人辛棄疾的作品存谎。此詞通過古代的神話傳說拔疚，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復中原失土的政治理想既荚。全詞想象豐富稚失，把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想矛盾結合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩恰聘。
據(jù)詞題可知墩虹，此詞當作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，為贈友之作憨琳。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市旬昭。這時作者南歸已整整十二年了篙螟。十二年中，為了收復中原问拘，作者曾多次上書遍略，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位于其族侄趙昚（孝宗）骤坐，一時之間绪杏，南宋朝野彌漫著準備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之敗”纽绍，“隆興和議”蕾久，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（1165年）拌夏，作者上趙昚《美芹十論》僧著；乾道六年（1170年）履因，上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)盹愚，連同另兩篇栅迄，四次奏議，慷慨激昂皆怕，反復陳說恢復之事毅舆，但始終冷落一旁，未被采納愈腾。在陰暗的政治環(huán)境中憋活，作者只能以詩詞來抒發(fā)自己的心愿。
眾所周知顶滩，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表余掖。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術手法礁鲁，通過古代的神話傳說盐欺，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復中原失土的政治理想仅醇。從這首詞的內(nèi)容看冗美，此詞可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作析二。這時作者南歸已整整十二年了粉洼。為了收復中原，作者曾多次上書叶摄，力主抗金属韧，收復中原。但他的建議根本不被人理睬蛤吓，在陰暗的政治環(huán)境中宵喂，詞人只能以詩詞來抒發(fā)自己的心愿。
這首詞的上片会傲，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現(xiàn)實的藝術境界锅棕，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波淌山。飛鏡又重磨裸燎。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜泼疑，對月抒懷德绿，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說脆炎，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛盾梅猿。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)秒裕。想到功業(yè)無成袱蚓、白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光几蜻，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：“被白發(fā)欺人奈何喇潘？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
詞的下片梭稚，作者又運用想象的翅膀颖低，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹弧烤。想象更加離奇忱屑，更加遠離塵世，但卻更直接暇昂、強烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實理想與為實現(xiàn)理想的堅強意志莺戒，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”急波，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影从铲，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力澄暮。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾名段，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民泣懊。進一步說伸辟，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗馍刮，把光明帶給人間自娩。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料渠退，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。
總之脐彩，辛棄疾的這首詞碎乃，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看惠奸，他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系梅誓。作者通過超現(xiàn)實的藝術境界，來解決現(xiàn)實的苦悶與實現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章梗掰。
辛棄疾 : 辛棄疾（1140－1207）嵌言，南宋詞人。原字坦夫及穗，改字幼安摧茴，別號稼軒，漢族埂陆，歷城（今山東濟南）人苛白。出生時，中原已為金兵所占焚虱。21歲參加抗金義軍购裙，不久歸南宋。歷任湖北鹃栽、江西躏率、湖南、福建...[詳細]
