郁孤臺下清江水肌稻，中間多少行人淚。西北望長安伤塌，可憐無數(shù)山灯萍。
青山遮不住轧铁，畢竟東流去每聪。江晚正愁余，山深聞鷓鴣齿风。 (愁余 一作：愁予)
郁孤臺下這贛江的水药薯，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安救斑，可惜只看到無數(shù)青山童本。
但青山怎能把江水擋住脸候？江水畢竟還會向東流去穷娱。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲运沦。
⑴菩薩蠻：詞牌名泵额。
⑵造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里携添。
⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂嫁盲，又稱望闕臺，因“隆阜郁然烈掠，孤起平地數(shù)丈”得名羞秤。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
⑷長安：今陜西省西安市左敌，為漢唐故都瘾蛋。此處代指宋都汴京。
⑸愁余：使我發(fā)愁矫限。
(6)無數(shù)山：很多座山哺哼。
(7)鷓鴣：鳥名京革。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦幸斥。
《菩薩蠻·書江西造口壁》是宋代著名詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄駐節(jié)贛江途經(jīng)造口時所作的詞匹摇。此詞寫作者登郁孤臺(今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂)遠(yuǎn)望，“借水怨山”甲葬，抒發(fā)國家興亡的感慨廊勃。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤;下片借景生情经窖，抒愁苦與不滿之情坡垫。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來画侣，不瘟不火冰悠，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛國情思配乱，藝術(shù)水平高超溉卓，堪稱詞中瑰寶。
《菩薩蠻·書江西造口壁》為公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提點(diǎn)刑獄搬泥，駐節(jié)贛州桑寨、途經(jīng)造口時所作。關(guān)于此詞之發(fā)端忿檩，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要尉尾。《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“蓋南渡之初燥透，虜人追隆祐太后御舟至造口沙咏，不及而還。幼安自此起興班套。”《宋史》高宗紀(jì)及后妃傳載：1129年(建炎三年)八月 肢藐，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙孽尽，衛(wèi)太后往洪州 窖壕，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行杉女。閏八月瞻讽，高宗亦離建康(今南京市)赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵熏挎，十月速勇，西路金兵自黃州(今湖北黃岡)渡江，直奔洪州追隆祐太后坎拐。“康烦磁、玨奉太后行次吉州养匈，金人追急，太后乘舟夜行都伪。”《三朝北盟會編》(建炎三年十一月二十三日)載：“質(zhì)明呕乎，至太和縣(去吉州八十里≡删В《太和縣志》)猬仁，又進(jìn)至萬安縣(去太和一百里∠扔《萬安縣志》)湿刽，兵衛(wèi)不滿百人，滕康褐耳、劉玨皆竄山谷中诈闺。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口铃芦，舍舟而陸雅镊，遂幸虔州(去萬安凡二百四十里⊙蠲保《贛州府志》)漓穿。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵 注盈，太后得脫幸虔。”史書所記金兵追至太和叙赚，與羅氏所記追至造口稍有不合老客。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官震叮，其所記信實(shí)與否胧砰，尚不妨存疑。況且金兵既至太和苇瓣，其前鋒追至南一百六十里之造口尉间，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口击罪，隆祐太后被追至造口時情勢危急哲嘲，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案媳禁，史無異辭眠副。尤要者，應(yīng)知隆祐其人并建炎年間形勢竣稽。當(dāng)公元1127年(北宋靖康二年)金兵入汴擄徽欽二宗北去囱怕，北宋滅亡之際霍弹，隆祐以廢后幸免，垂簾聽政娃弓，迎立康王典格，是為高宗。有人請立皇太子台丛，隆祐拒之钝计。《宋史·后妃傳》記其言曰：“今強(qiáng)敵在外齐佳，我以婦人抱三歲小兒聽政私恬，將何以令天下?”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心炼吴。”又曰：“漢家之厄十世本鸣，宜光武之中興;獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在硅蹦。”《鶴林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切荣德，讀之感動，蓋中興之一助也 童芹。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心涮瞻，抵御外侮”，“所以為當(dāng)時及后世所傳誦假褪。”故史稱隆祐：“國有事變署咽，必此人當(dāng)之 。”建炎三年生音，西路金兵窮追隆祐宁否，東路金兵則渡江陷建康、臨安缀遍，高宗被迫浮舟海上慕匠。此誠南宋政權(quán)出存亡危急之秋。故當(dāng)作者身臨造口域醇，懷想隆祐被追至此台谊，“因此感興 ”，題詞于壁譬挚，實(shí)情理之所必然锅铅。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證殴瘦。
公元1175至1176年(淳熙二狠角、三年)間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄蚪腋，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南丰歌、江西等地姨蟋。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水立帖，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏眼溶，綿延不絕，于是寫下了這首詞晓勇。
辛棄疾此首《菩薩蠻》堂飞，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國情思绑咱，無愧為詞中瑰寶绰筛。
《菩薩蠻·書江西造口壁》題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江描融。造口一名皂口 铝噩，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》）窿克，因“隆阜郁然骏庸，孤起平地數(shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時年叮，登臨北望具被，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也只损。’改郁孤為望闕一姿。”（《方輿勝覽》）清江即贛江。章改执、貢二水抱贛州城而流 啸蜜，至郁孤臺下匯為贛江北流，經(jīng)造口辈挂、萬安、太和裹粤、吉州（治廬陵终蒂，今吉安）、隆興府（即洪州遥诉，今南昌市 ）拇泣，入鄱陽湖注入長江。
“郁孤臺下清江水矮锈。”起筆橫絕霉翔。由于漢字形、聲苞笨、義具體可感之特質(zhì)债朵，尤其郁有郁勃子眶、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感序芦，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺臭杰。詞人調(diào)動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 谚中，勢不能不用此突兀之筆也渴杆。進(jìn)而寫出臺下之清江水∠芩《萬安縣志》云：“贛水入萬安境磁奖，初落平廣，奔激響溜 某筐。”寫出此一江激流比搭，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口来吩。造口敢辩，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚弟疆。”行人淚三字戚长，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地怠苔，痛感建炎國脈如縷之危同廉，憤金兵之猖狂掘托，羞國恥之未雪硼被，乃將滿懷之悲憤鲜棠，化為此悲涼之句拴泌。在詞人之心魂中吉执，此一江流水项戴，竟為行人流不盡之傷心淚三痰。行人淚意蘊(yùn)深廣腰懂，不必專言隆祐玻粪。在建炎年間四海南奔之際隅津，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊劲室。由此想來伦仍，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征很洋。無疑此一江行人淚中充蓝，也有詞人之悲淚啊。“西北望長安，可憐無數(shù)山谓苟。”長安指汴京官脓，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉娜谊，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長安确买。抬望眼，遙望長安纱皆，境界頓時無限高遠(yuǎn)湾趾。然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔派草，望不見也搀缠，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力近迁。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事艺普，卻寫出自己之滿懷忠憤。
“青山遮不住鉴竭，畢竟東流去歧譬。”贛江北流，此言東流搏存，詞人寫胸懷瑰步，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安璧眠，但終究遮不住一江之水向東流缩焦。換頭是寫眼前景，若言有寄托责静，則似難以指實(shí)袁滥。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語灾螃，又明顯帶有感情色彩题翻。周濟(jì)云：“借水怨山。”可謂具眼腰鬼。此詞句句不離山水藐握。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去垃喊，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋袜炕，清江水既為行人淚之象喻本谜，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國一方偎窘。無數(shù)青山乌助，詞人既嘆其遮住長安溜在，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人他托。在詞人潛意識中掖肋，當(dāng)并指投降派。“東流去”三字尤可體味赏参≈玖《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統(tǒng)中把篓，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)纫溃，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹韧掩，盜賊爾誰尊紊浩？”“浩浩終不息，乃知東極臨疗锐。眾流歸海意坊谁，萬國奉君心。”故必言寄托滑臊，則換頭托意口芍，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀简珠，詞人心情并不輕松阶界。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣聋庵。”詞情詞境又作一大頓挫膘融。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界祭玉，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照氧映，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺意象。“正愁余”脱货，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予岛都。”楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍振峻。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”臼疫。《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向扣孟，其志懷南烫堤，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人鸽斟，南人慣聞如不聞拔创。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱富蓄，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤剩燥，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)立倍。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言灭红。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)帐萎，中原久未光復(fù)有以致之比伏，亦可斷言。
《菩薩蠻·書江西造口壁》抒發(fā)對建炎年間國事艱危之沉痛追懷疆导，對靖康以來失去國土之深情縈念赁项，故此一習(xí)用已久隱寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱澈段。詞中運(yùn)用比興手法悠菜，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界败富。其眼前景不過是清江水悔醋、無數(shù)山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念兽叮，而一并托諸眼前景寫出芬骄。顯有寄托，又難以一一指實(shí)鹦聪。但其主要寓托則可體認(rèn)账阻，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱泽本、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣淘太，實(shí)為中國美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)规丽，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美蒲牧，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
辛棄疾 : 辛棄疾（1140－1207）赌莺，南宋詞人冰抢。原字坦夫，改字幼安艘狭，別號稼軒晒屎，漢族喘蟆，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時鼓鲁，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍港谊，不久歸南宋骇吭。歷任湖北、江西歧寺、湖南燥狰、福建...[詳細(xì)]
