屈原既放，三年不得復(fù)見酌儒。竭知盡忠而蔽障于讒辜妓。心煩慮亂，不知所從忌怎。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑籍滴，愿因先生決之×裥ィ”詹尹乃端策拂龜孽惰，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款鸥印，樸以忠乎勋功，將送往勞來，斯無窮乎库说？
“寧誅鋤草茅以力耕乎狂鞋，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎潜的，將從俗富貴以偷生乎骚揍？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯啰挪，喔咿儒兒信不，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎亡呵，將突梯滑稽抽活，如脂如韋，以潔楹乎政己？
“寧昂昂若千里之駒乎酌壕，將泛泛若水中之鳧掏愁，與波上下，偷以全吾軀乎卵牍？寧與騏驥亢軛乎果港，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎糊昙，將與雞鶩爭食乎辛掠？
“此孰吉孰兇？何去何從释牺？
“世溷濁而不清：蟬翼為重萝衩，千鈞為輕；黃鐘毀棄没咙，瓦釜雷鳴猩谊；讒人高張，賢士無名祭刚。吁嗟默默兮牌捷，誰知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短涡驮，寸有所長暗甥；物有所不足，智有所不明捉捅；數(shù)有所不逮撤防，神有所不通。用君之心棒口，行君之意寄月。龜策誠不能知此事∧暗剩”
一
屈原（被）流放了剥懒，三年不再能見（到國王）。（他）竭盡智慧用盡忠心合敦，卻被讒言遮擋和阻隔初橘。（他）心情煩悶思想混亂，不知道何去何從充岛。就前往拜見太卜鄭詹尹說：“我有所疑惑保檐，希望由先生您來決定〈薰＃”詹尹就擺正蓍草拂凈龜殼說：“您有什么賜教的耙怪弧？”
屈原說：“我是寧愿忠實(shí)誠懇蒜魄，樸實(shí)地忠誠呢扔亥，還是迎來送往场躯，而使自己不會(huì)窮困呢？
“是寧愿憑力氣除草耕作呢旅挤，還是游說于達(dá)官貴人之中來成就名聲呢踢关？是寧愿直言不諱來使自身危殆呢，還是跟從習(xí)俗和富貴者來偷生呢粘茄？是寧愿超然脫俗來保全（自己的）純真呢签舞，還是阿諛逢迎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻(xiàn)媚）來巴結(jié)婦人呢柒瓣？是寧愿廉潔正直來使自己清白呢儒搭，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟）芙贫，來諂媚阿諛呢搂鲫？
“是寧愿昂然（自傲）如同（一匹）千里馬呢，還是如同（一只）普普通通的鴨子隨波逐流磺平，偷生來保全自己的身軀呢默穴？
“是寧愿和良馬一起呢，還是跟隨駑馬的足跡呢褪秀？是寧愿與天鵝比翼齊飛呢，還是跟雞鴨一起爭食呢薛训？
“這些選擇哪是吉哪是兇媒吗？應(yīng)該何去何從？
“（現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重乙埃，千鈞被認(rèn)為輕闸英；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）介袜；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯甫何，賢能的人士默默無聞∮錾。可嘆啊沉默吧辙喂，誰知道我是廉潔忠貞的呢？”
詹尹便放下蓍草辭謝道：“所謂尺有它不足的地方鸠珠，寸有它的長處巍耗；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題渐排；卦有它算不到的事炬太，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心驯耻，決定您自己的行為（吧）亲族。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事俺纯肌！”
譯文二
屈原被流放后霎迫，三年沒能再見楚懷王斋枢。他竭盡智慧效忠國家，卻被讒言謗語把他和君王遮蔽阻隔女气。他心煩意亂杏慰，不知如何是好。于是去見太卜鄭詹尹問卜說：“我對(duì)有些事疑惑不解炼鞠，希望通過您的占卜幫助我分析判斷缘滥。”鄭詹尹就擺正蓍草谒主、拂去龜甲上的灰塵朝扼，問道：“先生有何見教?”
屈原說：“我寧可誠懇樸實(shí)、忠心耿耿呢霎肯，還是迎來送往擎颖、巧于逢迎而擺脫困境?寧可墾荒鋤草勤勞耕作呢，還是交游權(quán)貴而沽名釣譽(yù)?寧可毫無隱諱地直言為自己招禍呢观游，還是順從世俗貪圖富貴而茍且偷生?寧可鶴立雞群而保持正直操守呢搂捧，還是阿諛逢迎、強(qiáng)顏歡笑以侍奉那位婦人?寧可廉潔正直以保持自己的清白呢懂缕，還是圓滑詭詐允跑、油滑適俗、趨炎附勢?寧可像志行高遠(yuǎn)的千里駒呢搪柑，還是像浮游的野鴨隨波逐流而保全自身?寧可與騏驥并駕齊驅(qū)呢聋丝，還是追隨那劣馬的足跡?寧可與天鵝比翼高飛呢，還是同雞鴨在地上爭食?上述種種工碾，哪個(gè)是吉哪個(gè)是兇弱睦，哪個(gè)該舍棄哪個(gè)該遵從?現(xiàn)在的世道混濁不清：認(rèn)為蟬翼是重的，千鈞是輕的渊额；黃鐘大呂竟遭毀棄况木，瓦釜陶罐卻響如雷鳴；讒佞小人囂張跋扈旬迹，賢明之士則默默無聞焦读。唉，沉默吧舱权，誰人能知我廉潔忠貞的心哪!”
鄭詹尹于是放下蓍草抱歉地說：“尺比寸長但也有短處矗晃，寸比尺短卻也有它的長處；世間萬物都有不完善的地方宴倍，人的智慧也有不明了的時(shí)候张症；術(shù)數(shù)有占卜不到的事情仓技，天神也有難解之理。請您花心思實(shí)行您的主張吧俗他，龜甲和蓍草實(shí)在不知如何破解您的疑惑!”
放:放逐脖捻。
復(fù)見:指再見到楚王。
蔽障:遮蔽兆衅、阻撓地沮。
太卜:掌管卜筮的官。
因:憑借羡亩。
端策:數(shù)計(jì)蓍草;端,數(shù)也摩疑。拂龜:拂去龜殼上的灰塵。
悃(kǔn)悃款款:誠實(shí)勤懇的樣子畏铆。
送往勞來:送往迎來雷袋。勞(láo),慰勞。
大人:指達(dá)官貴人辞居。
偷生:貪生楷怒。
超然:高超的樣子。高舉:遠(yuǎn)走高飛瓦灶。保真:保全真實(shí)的本性鸠删。
哫訾(zú zī):以言獻(xiàn)媚。栗斯:阿諛奉承狀贼陶。栗：恭謹(jǐn)冶共，恭敬。斯：語助詞每界。喔咿儒兒(ní):強(qiáng)顏歡笑的樣子。婦人:指楚懷王的寵姬鄭袖家卖，她與朝中重臣上官大夫等人聯(lián)合排擠饞毀屈原眨层。
突梯:圓滑的樣子∩系矗滑稽(gǔ jī):一種能轉(zhuǎn)注吐酒趴樱、終日不竭的酒器,后借以指應(yīng)付無窮、善于迎合別人酪捡。如脂如韋:謂像油脂一樣光滑,像熟牛皮一樣柔軟,善于應(yīng)付環(huán)境叁征。潔楹:度量屋柱,順圓而轉(zhuǎn),形容處世的圓滑隨俗。潔,借為"絜(xié)",《楚辭補(bǔ)注》引《文選》亦作"絜"逛薇。
昂昂:昂首挺胸捺疼、堂堂正正的樣子。
泛泛:漂浮不定的樣子永罚。鳧(fú):水鳥,即野鴨啤呼。此字下原有一"乎"字,據(jù)《楚辭補(bǔ)注》引一本刪卧秘。
亢軛(kàng'è):并駕而行」倏郏亢,同"伉",并也;軛,車轅前端的橫木翅敌。
駑(nú)馬:劣馬。
寧與黃鵠比翼乎：黃鵠(hú):天鵝惕蹄；比：舊讀bì蚯涮。
鶩:鴨子。
溷(hùn混)濁:骯臟卖陵、污濁遭顶。
千鈞:代表最重的東西。古制三十斤為一鈞赶促。
黃鐘:古樂中十二律之一,是最響最宏大的聲調(diào)液肌。這里指聲調(diào)合于黃鐘律的大鐘。
瓦釜:陶制的鍋鸥滨。這里代表鄙俗音樂嗦哆。
高張:指壞人氣焰囂張,趾高氣揚(yáng)。
謝:辭謝,拒絕婿滓。
數(shù):卦數(shù)老速。逮:及。
《卜居》是《楚辭》篇名凸主。王逸認(rèn)為屈原所作﹐朱熹從其說橘券。近世學(xué)者多認(rèn)為非屈原作﹐但也還不能作定論。篇中寫屈原被放逐﹐“三年不得復(fù)見”﹐為此心煩意亂﹐不知所從﹐就前去見太卜鄭詹尹﹐請他決疑卿吐。屈原先述世道不清﹑是非善惡顛倒的一連串疑問﹐然后詹尹表示對(duì)這些疑問“龜策誠不能知事”﹐只好說“用君之心﹐行君之意”旁舰。顯然﹐《卜居》并非真的問卜決疑之作﹐只不過設(shè)為問答之語﹐以宣泄作者的憤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蟬翼為重﹐千鈞為輕嗡官。黃鐘毀棄﹐瓦釜雷鳴”等﹐形像鮮明﹐而且音節(jié)嘹亮﹐對(duì)比強(qiáng)烈﹐體現(xiàn)了激憤的情緒箭窜。就形式而言﹐《卜居》全篇用對(duì)問體﹐凡提八問﹐重重疊疊而錯(cuò)落有致﹐決無呆板凝滯之感。后世辭賦雜文中賓主問答之體﹐實(shí)即濫觴于此衍腥。
《卜居》記述了屈原對(duì)人生道路的堅(jiān)定選擇磺樱，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風(fēng)骨。也許因?yàn)闃?gòu)成全文主體的婆咸，乃是詩人自己言論的緣故吧竹捉，后世往往又直指其作者為屈原。 即使是偉大的志士尚骄，也并非總是心境開朗的块差。不妨可以這樣說：正是由于他們的個(gè)人遭際，關(guān)聯(lián)著國家民族的命運(yùn)，所以心中反而更多不寧和騷動(dòng)憾儒。其痛苦询兴、憤懣的抒瀉，也帶有更深切的內(nèi)涵和遠(yuǎn)為強(qiáng)烈的激情起趾。 屈原正是如此诗舰。當(dāng)他在《卜居》中出現(xiàn)的時(shí)候，已是強(qiáng)諫遭斥训裆、遠(yuǎn)放漢北的“三年”以后眶根。“忠而被謗”边琉，能無哀憤属百？“既放”在外而找不到報(bào)效家國之門，能不痛苦得“心煩慮亂变姨，不知所從”族扰？本文開篇描述他往見鄭詹尹時(shí)的神思蕭散之狀，正告訴讀者：一種怎樣深切的痛苦和騷動(dòng)定欧，在折磨著這位哲人的心靈渔呵。
這痛苦和騷動(dòng)的展開，便是構(gòu)成全文主體的卜問之辭砍鸠。篇目題為“卜居”扩氢，可見卜問的是有關(guān)安身立命的大問題。而當(dāng)詩人發(fā)出“寧……將……”的兩疑之問時(shí)爷辱，顯然伴隨著對(duì)生平遭際的莊肅回顧录豺。因而誦讀這節(jié)文字，只有聯(lián)系屈原的崎嶇經(jīng)歷饭弓，才能真切地感受到其間的情感推涌和漲落双饥。
“吾寧悃悃款款（勤苦忠厚貌）樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎弟断？”這莊嚴(yán)的回顧咏花，似于是從青年時(shí)代的修身立業(yè)開始的。思緒悠悠卻又突兀而問夫嗓，平靜中帶著自信，突兀中夾幾分焦慮冲秽，表現(xiàn)的是一種志在興邦舍咖，而急于有所作為的青年之思考和選擇。接著的“吾寧誅鋤草茅以力耕乎锉桑？將游大人（權(quán)貴）以成名乎排霉？”則又情緒激昂起來，于自信中汩汩涌騰出一派傲氣——正如屈原在《桔頌》中就驕傲表述的民轴，他“蘇世獨(dú)立”攻柠、“廓其無求”球订，誓志靠自己的“力耕”，來實(shí)現(xiàn)“誅鋤”天下“草茅”的壯愿瑰钮，而決不愿向腐朽的權(quán)貴攀附冒滩、折腰！這便是青年屈原浪谴，在踏上楚國政壇前夕所作出的人生選擇开睡。這與當(dāng)時(shí)的許多紈袴子弟，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)名位苟耻、富貴的企盼篇恒，而奔走鉆營于王公大人府邸，構(gòu)成了何其鮮明的對(duì)比凶杖！
到了“寧正言不諱以危身乎”句的跳出胁艰，屈原的思緒，大抵已回顧到他擔(dān)任楚懷王左徒時(shí)期智蝠。當(dāng)時(shí)腾么，詩人正以“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”（《離騷》）的滿腔熱忱寻咒，投身于振興楚國哮翘、改革朝政的大潮之中，同時(shí)也就與朝中的舊貴族勢力發(fā)生了直接的沖突毛秘。卜問中由此滾滾而發(fā)的兩疑之問饭寺，正成了這一沖突景象的驚心寫照：一邊是屈原的“竭知盡忠”，“入則與王圖議國事叫挟，以出號(hào)令艰匙；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記·屈原列傳》）抹恳；一邊則是貴族黨人的“競進(jìn)貪婪”员凝，不惜走后宮“婦人”（懷王之妃鄭袖）的門路，以“哫訾栗斯”的阿談獻(xiàn)媚奋献，換取權(quán)位和私利健霹。一邊是屈原“廉潔正直”，為楚之安危強(qiáng)諫懷王瓶蚂，甘冒“正言不諱以危身”之禍糖埋；一邊則是貴族黨人“突梯滑稽”（圓滑討好）的巧言令色、顛倒黑白窃这，向屈原施以中傷和讒毀瞳别。屈原的遭受迫害和被懷王暴怒“放流”，就正發(fā)生在這十?dāng)?shù)年間。當(dāng)詩人回顧這一段遭際時(shí)祟敛，胸中便充塞了無量的悲憤疤坝。兩疑式的發(fā)問，因此挾帶著怫郁之氣排奡直上馆铁，正如陣陣驚雷碾過云霾翻沸的夜天跑揉，足令狐鬼鼠魅為之震懾。兩種絕然相反的處世哲學(xué)的尖銳對(duì)立叼架，在這節(jié)鋪排而出的卜問中畔裕，得到了鮮明的表現(xiàn)。
在如此尖銳的對(duì)立中乖订，屈原的選擇是孤傲而又堅(jiān)定的：他義無反顧地選擇了一條為國為民的獻(xiàn)身之路扮饶，愿效“騏驥”的昂首前行和“黃鴿”的振翮高翥，而決不屑與野鳧“偷生”乍构、與雞鶩“爭食”甜无！但這選擇同時(shí)又是嚴(yán)峻和痛苦的，因?yàn)樗鼜拇藳Q定了屈原永不返朝的悲劇命運(yùn)哥遮。忠貞徙倚山野岂丘，邪佞彈冠相慶，楚國的航船觸礁桅折眠饮，楚懷王也被詐入秦身死奥帘！處此“溷濁而不清”的世道，詩人能不扼腕嘯嘆仪召？文中由此跳出了最憤懣寨蹋、最奇崛的悲呼之語：“蟬翼為重，千鈞為輕扔茅；黃鐘毀棄已旧，瓦釜雷鳴”——讒佞的囂張、朝政的混亂召娜，用“蟬翼”的變輕為重运褪、“瓦釜”的得意雷鳴喻比，真是形象得令人吃驚玖瘸！全篇的卜問以此悲呼之語頓斷秸讹，而后發(fā)為 “吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞”的愴然嘯嘆雅倒。其勢正如涌天的怒浪突然凌空崩裂璃诀，又帶著巨大的余勢跌落。其間該蘊(yùn)蓄著這位偉大志士屯断，卓然獨(dú)立文虏、又痛苦無訴的幾多哀憤！
這就是構(gòu)成《卜居》主體的卜問之辭殖演，從形式上看氧秘，它簡直就是一篇直詰神明的小《天問》。但由于《卜居》所問趴久，均為詩人身歷的現(xiàn)實(shí)遭際丸相，其情感的抒瀉就不像《天問》那般舒徐，而是與自身奮斗道路的選擇彼棍、蒙讒遭逐的經(jīng)歷一起灭忠，沸涌直上、翻折而下座硕，帶有了更大的力度弛作。其發(fā)問也不同于《天問》的一氣直問，而采取了“寧……將……”的兩疑方式华匾，在對(duì)立鋪排中摩奡震蕩映琳，似乎表現(xiàn)出某種“不知所從”、須由神明決斷的表象蜘拉。但由于詩人在兩疑之問中寓有褒貶筆法萨西，使每一對(duì)立的卜問，突際上都表明了詩人的選擇立場旭旭。如問自身所欲堅(jiān)守的立身原則谎脯，即飾以“悃悃款款”、“超然高舉”持寄、“廉潔正直”之詞源梭，無須多加探究，一股愿與慨然同風(fēng)的正氣际看，已沛然彌漫字行之間咸产。對(duì)于群小所主的處世之道，則斥之為“偷生”仲闽、“爭食”脑溢，狀之為“喔咿儒兒”、“突梯滑稽”赖欣，那鄙夷不屑之情屑彻，正與辭鋒銳利的嘲諷勃然同生。與對(duì)千里之駒“昂昂”風(fēng)采描摹成鮮明對(duì)比的顶吮，則是對(duì)與波上下之鳧“氾氾”丑態(tài)的勾勒——其間所透露的社牲，不正是對(duì)貴族黨人處世哲學(xué)的深深憎惡和鞭撻之情么？明睿的“鄭詹尹”對(duì)此亦早已洞若觀火悴了，所以他的“釋策而謝”搏恤，公然承認(rèn)“數(shù)有所不逮违寿，神有所不通”，也正表達(dá)了對(duì)屈原選擇的由衷欽佩和推崇熟空。
寓詩人的選擇傾向于褒貶分明的形象描摹之中藤巢，而以兩疑之問發(fā)之，是《卜居》抒瀉情感的最為奇崛和獨(dú)特之處息罗。正因?yàn)槿绱说嘀洌宋乃故镜那撵`，就并非是他對(duì)人生道路迈喉、處世哲學(xué)上的真正疑惑绍刮，而恰是他在世道溷濁、是非顛倒中挨摸，志士風(fēng)骨之錚錚挺峙孩革。《卜居》所展示的人生道路的嚴(yán)峻選擇得运，不只屈原面對(duì)過嫉戚，后世的無數(shù)志士仁人千年來都曾面對(duì)過。即使在今天澈圈，這樣的選擇雖然隨時(shí)代的變化而改換了內(nèi)容彬檀，但它所體現(xiàn)的不墜時(shí)俗、不沉于物欲的偉大精神瞬女，卻歷久而彌新窍帝，依然富于鼓舞和感染力量。從這個(gè)意義上說诽偷，讀一讀《卜居》無疑會(huì)有很大的人生啟迪：它將引導(dǎo)人們擺脫卑瑣和庸俗坤学，而氣宇軒昂地走向人生的壯奇和崇高。
屈原 : 屈原（約公元前340-前278）报慕，中國古代偉大的愛國詩人深浮。漢族，出生于楚國丹陽眠冈，名平飞苇，字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身蜗顽，任三閭大夫布卡、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國...[詳細(xì)]
