帝子降兮北渚蟹演，目眇眇兮愁予风钻。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下酒请。(裊裊 一作：渺渺)
登白薠兮騁望骡技，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中羞反，罾何為兮木上布朦。
沅有芷兮澧有蘭毛萌，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望喝滞，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中膏秫？蛟何為兮水裔右遭？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨缤削。
聞佳人兮召予窘哈，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中亭敢，葺之兮荷蓋滚婉；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂帅刀；
桂棟兮蘭橑让腹，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷扣溺，擗蕙櫋兮既張骇窍；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳锥余；
芷葺兮荷屋腹纳，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭驱犹，建芳馨兮廡門嘲恍。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云雄驹。
捐余袂兮江中佃牛，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若医舆，將以遺兮遠者吁脱；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與彬向！
湘君降落在北洲之上兼贡，極目遠眺啊使我惆悵。
樹木輕搖啊秋風初涼娃胆，洞庭起波啊樹葉落降遍希。
踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上里烦。
鳥兒為什么聚集在水草之處凿蒜？魚網為什么掛結在樹梢之上禁谦？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講废封。
神思恍惚啊望著遠方州泊，只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什么在庭院里覓食漂洋？蛟龍為什么在水邊游蕩遥皂？
清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁刽漂。
我聽說湘夫人啊在召喚著我演训，我將駕車啊與她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央贝咙，還要把荷葉啊蓋在屋頂上样悟。
蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂庭猩。
桂木作棟梁啊木蘭為桁椽窟她，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。
編織薜荔啊做成帷幕蔼水，析開蕙草做的幔帳也已支張礁苗。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設石蘭啊一片芳香徙缴。
在荷屋上覆蓋芷草试伙，用杜衡纏繞四方。
匯集各種花草啊布滿庭院于样，建造芬芳馥郁的門廊疏叨。
九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣穿剖。
我把那衣袖拋到江中去蚤蔓，我把那單衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘著杜若糊余，將用來饋贈給遠方的姑娘秀又。
美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛贬芥。
九歌：屈原十一篇作品的總稱吐辙。“九”是泛指蘸劈，非實數(shù)昏苏，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間贤惯，其俗信鬼而好祠洼专。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐孵构，竄伏其域屁商，杯憂苦毒，愁思沸郁颈墅，出見俗人祭祀之札蜡镶，歌舞之樂，其辭鄙陋精盅，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬谜酒，下見已之冤結叹俏，托之以風諫∑ё澹”也有人認為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成粘驰。關于湘夫人和湘君為誰，多有爭論述么。二人為湘水之神蝌数，則無疑。
帝子：指湘夫人度秘。舜妃為帝堯之女顶伞，故稱帝子。
眇眇（miǎo）：望而不見的徉子剑梳。愁予：使我憂愁唆貌。
裊裊（niǎo）：綿長不絕的樣子。
波：生波垢乙。下：落锨咙。
薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望追逮。
佳：佳人酪刀，指湘夫人。期：期約钮孵。張：陳設骂倘。
萃：集。鳥本當集在木上巴席，反說在水草中稠茂。
罾（zēng）：捕魚的網。罾原當在水中，反說在木上睬关，比喻所愿不得诱担，失其應處之所。
沅：即沅水电爹，在今湖南省蔫仙。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省丐箩，流入洞庭湖摇邦。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草屎勘。
公子：指湘夫人施籍。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別概漱，都可稱“公子”丑慎。
荒忽：不分明的樣子。
潺湲：水流的樣子瓤摧。
麋：獸名竿裂，似鹿。
水裔：水邊照弥。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊腻异。比喻所處失常。
皋：水邊高地这揣。
澨（shì）：水邊悔常。
騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往给赞。
葺：編草蓋房子这嚣。蓋：指屋頂。
蓀壁：用蓀草飾壁塞俱。蓀（sūn）：一種香草姐帚。紫：紫貝。壇：中庭障涯。
椒：一種科香木罐旗。
棟：屋棟，屋脊柱唯蝶。橑（lǎo）：屋椽（chuán）九秀。
辛夷：木名，初春升花粘我。楣：門上橫梁鼓蜒。藥：白芷痹换。
罔：通“網”，作結解都弹。薜荔娇豫；一種香草，緣木而生畅厢。岱肓 ：帷帳。
擗（pǐ）：掰開框杜。蕙：一種香草浦楣。櫋（mián）：隔扇咪辱。
鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物振劳。
疏：分疏，分陳油狂。石蘭：一種香草历恐。
繚：纏繞。杜衡：一種香草选调。
合：合聚夹供。百草：指眾芳草灵份。實：充實仁堪。
馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：走廊填渠。
九嶷（yí）：山名弦聂，傳說中舜的葬地，在湘水南氛什。這里指九嶷山神莺葫。繽：盛多的樣子。
靈：神枪眉。如云：形容眾多捺檬。
袂（mèi）：衣袖。
褋（dié）：《方言》：禪衣贸铜，江淮南楚之間謂之“褋”堡纬。禪衣即女子內衣，是湘夫人送給湘君的信物蒿秦。這時古時女子愛情生活的習慣烤镐。
汀：水中或水邊的平地棍鳖。杜若：一種香草炮叶。
遠者：指湘夫人。
驟得：數(shù)得，屢得镜悉。
逍遙：游玩祟辟。容與：悠閑的樣子。
楚國民間文藝积瞒，有著濃厚的宗教氣氛川尖，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。他們借神為對象茫孔，寄托人間純樸真摯的愛情叮喳；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。這樣一來缰贝，神的形象不僅更為豐富生動馍悟，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，富有人情味剩晴。
一般認為锣咒，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神赞弥。湘水是楚國境內所獨有的最大河流毅整。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構想绽左。楚國民間文藝悼嫉，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”拼窥。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時戏蔑，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時鲁纠，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人总棵，各致以愛慕之深情。他們借神為對象改含，寄托人間純樸真摯的愛情情龄；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系捍壤，她像慈愛的母親骤视，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛白群，把湘水視為愛之河尚胞，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化帜慢。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事笼裳，人民意念中的神唯卖，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇躬柬、女英）的傳說為原型的拜轨。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動允青，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近橄碾，使人感到親切可近，富有人情味颠锉。
詩題雖為《湘夫人》法牲，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊琼掠、會合無緣拒垃。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望瓷蛙，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的悼瓮。
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