於皇武王禁熏！無競(jìng)維烈壤巷。允文文王，克開厥后瞧毙。嗣武受之胧华，勝殷遏劉寄症，耆定爾功。
熬囟有巧！偉大的武王我的先祖，您的豐功偉績(jī)沒有人超過悲没！當(dāng)然文王的功德確實(shí)很高篮迎，開創(chuàng)了一代基業(yè)建立周朝。后繼者先祖武王奉天承命檀训，打敗商王朝從此天下太平柑潦，奠定了您不朽的偉績(jī)豐功！
於（wū）：嘆詞峻凫。皇：光耀览露。
競(jìng)：爭(zhēng)荧琼，比。烈：功業(yè)差牛。
允：信然命锄。文：文德。
克：能偏化。厥：其脐恩，指周文王。
嗣：后嗣侦讨。武：指周武王驶冒。
遏：制止。劉：殺戮韵卤。
耆（zhǐ）：致骗污，做到。爾：指周武王沈条。
這首詩(shī)是周武王克商后所作的《大武》樂章中的一章需忿。據(jù)《左傳·宣公十二年》記載：武王克商，作《武》蜡歹，“其卒章曰‘耆定爾功”’屋厘，又據(jù)《禮記·樂記》記載，孔子曾說《大武》“再成而滅商”月而，可知《武》是《大武》樂舞二成的歌詩(shī)汗洒。
此詩(shī)是古代大型舞樂《大武》的二成歌詞【笆螅《大武》的樂曲早已失傳仲翎，雖有零星的資料痹扇，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄溯香，可以作大概的描繪鲫构。第一場(chǎng)，在經(jīng)過一番擂鼓之后玫坛，為首的舞者扮演武王结笨，頭戴冕冠出場(chǎng)，手持干戚湿镀，山立不動(dòng)炕吸。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場(chǎng)，長(zhǎng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng)勉痴。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津赫模，等待諸侯會(huì)師，八百諸侯會(huì)合之后蒸矛，急于作戰(zhàn)瀑罗，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟，經(jīng)過商討終于罷兵的事實(shí)雏掠。第二場(chǎng)主演者扮姜太公斩祭，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺乡话，猛烈頓足摧玫。他們一擊一刺，做四次重復(fù)绑青，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)诬像，武王率大軍進(jìn)攻，迅速獲勝时迫，威振中原颅停。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南，表示周師凱旋返回鎬京掠拳。第四場(chǎng)開始時(shí)癞揉，眾舞者混亂爭(zhēng)斗，扮周溺欧、召二公的舞者出而制止喊熟，于是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后姐刁，東方和南方發(fā)生叛亂芥牌，周、召二公率兵平亂的事實(shí)聂使。第五場(chǎng)壁拉，眾舞者分成左右兩大部分谬俄，周公在左、召公在右弃理，振動(dòng)鈴鐸溃论，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn)，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南痘昌，命召公鎮(zhèn)守西北钥勋。第六場(chǎng)，眾舞者恢復(fù)第一場(chǎng)的位置辆苔，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作算灸，表示周公平亂以后，慶祝天下太平驻啤，各地諸侯尊崇周天子菲驴。根據(jù)高亨《周代大武樂考釋》一文，《大武》六成的六篇詩(shī)的排列次序確定為：《我將》骑冗、《武》谢翎、《賚》、《般》沐旨、《酌》、《桓》榨婆〈判《周頌·武》一開頭，就以最高亢最雄渾的歌喉對(duì)周武王做出了贊頌：“於皇武王良风！無競(jìng)維烈谊迄。”殷商末年烟央，紂王荒淫暴虐统诺，厚賦稅以盤剝國(guó)人，造炮烙酷刑以鎮(zhèn)壓異己疑俭，嬖愛婦人妲己粮呢，寵信佞臣費(fèi)中、惡來钞艇，醢九侯啄寡，脯鄂侯，囚西伯（即周文王）哩照，微子數(shù)諫不聽而亡去挺物，比干強(qiáng)諫而被剖心，箕子佯狂為奴亦遭囚飘弧。紂王的倒行逆施识藤，令百姓怨憤砚著，令諸侯寒心。因此痴昧，周武王伐商稽穆，是一場(chǎng)反抗暴政的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是符合民意剪个、順應(yīng)歷史潮流的壯舉秧骑，它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護(hù)與歡迎、響應(yīng)扣囊。此篇《頌》詩(shī)對(duì)周武王完成克商大業(yè)的贊美乎折，盡管是站在周王朝統(tǒng)治者立場(chǎng)上的，但也是同時(shí)代民眾心聲的反映侵歇，令人感到真實(shí)可信骂澄，不像后世郊廟歌詞虛應(yīng)故事的陳詞濫調(diào)那么惹人厭煩。
在唱出開頭兩句頌歌后惕虑，詩(shī)人筆調(diào)一轉(zhuǎn)坟冲，飲水思源，懷念起為克商大業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的周文王來溃蔫。文王（即西伯）被紂王囚禁羑里健提，因其臣閎夭等人獻(xiàn)寶物給紂王而得赦免，他出來后獻(xiàn)洛西之地請(qǐng)求紂王廢除炮烙之刑伟叛，伐崇戡黎私痹，建立豐邑，修德行善统刮，禮賢下士紊遵，深得人心，諸侯多叛紂而往歸之侥蒙。他為武王的成功鋪平了道路暗膜，使滅商立周成為水到渠成之事，其功德不能令人忘懷鞭衩⊙眩“允文”云云，真是情見乎詞醋旦。
詩(shī)的最后三句恒水，直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績(jī)，將第二句“無競(jìng)維烈”留下的懸念揭出饲齐，在詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用上深有一波三折之效钉凌，使原本呆板的《頌》詩(shī)因此顯得吞吐從容，涌動(dòng)著一種高遠(yuǎn)宏大的氣勢(shì)捂人∮瘢可以說矢沿，此詩(shī)是歌功頌德之作中的上品。
當(dāng)然酸纲，《頌》詩(shī)的本質(zhì)決定了它必定具有一定的夸飾成分捣鲸。武王伐商，詩(shī)中聲稱是為了“遏劉”闽坡，即代表天意制止暴君的殘殺栽惶，拯民于水火。但戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的疾嗅，所謂“圣人號(hào)兵者為兇器”（《六韜》）是也外厂，牧野之戰(zhàn)，《尚書·武成》有“流血飄杵”的記載代承，《逸周書·世俘》亦有“馘魔億有十萬七千七百七十有九”的說法汁蝶。所以崇尚仁義的孔子不免對(duì)之感到有些遺憾。
