齊宣王見顏斶，曰：“斶前懒震！”斶亦曰：“王前罩息！”宣王不說。左右曰：“王个扰，人君也瓷炮。斶，人臣也递宅。王曰‘斶前’娘香，亦曰‘王前’，可乎办龄？”斶對曰：“夫斶前為慕勢烘绽，王前為趨士。與使斶為慕勢俐填，不如使王為趨士安接。”王忿然作色曰：“王者貴乎英融？士貴乎盏檐？”對曰：“士貴耳，王者不貴驶悟『埃”王曰：“有說乎？”斶曰：“有痕鳍。昔者秦攻齊硫豆，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦」幻恚’令曰：‘有能得齊王頭者恭应，封萬戶侯，賜金千鎰耘眨。’由是觀之境肾，生王之頭剔难，曾不若死士之壟也“掠鳎”宣王默然不悅偶宫。
左右皆曰：“斶來，斶來环鲤！大王據(jù)千乘之地纯趋，而建千石鍾，萬石虡冷离。天下之士吵冒，仁義皆來役處；辯士并進西剥，莫不來語痹栖；東西南北，莫敢不服瞭空。求萬物無不備具揪阿，而百姓無不親附。今夫士之高者咆畏，乃稱匹夫南捂，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野旧找、監(jiān)門溺健、閭里，士之賤也钦讳，亦甚矣矿瘦！”
斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時愿卒，諸侯萬國缚去。何則？德厚之道琼开，得貴士之力也易结。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子搞动。及湯之時躏精，諸侯三千。當今之世鹦肿，南面稱寡者矗烛，乃二十四。由此觀之箩溃，非得失之策與瞭吃？稍稍誅滅，滅亡無族之時涣旨，欲為監(jiān)門歪架、閭里，安可得而有乎哉霹陡？是故《易傳》不云乎和蚪。’居上位烹棉，未得其實攒霹，以喜其為名者，必以驕奢為行峦耘。據(jù)慢驕奢剔蹋，則兇中之。是故無其實而喜其名者削辅髓，無德而望其福者約泣崩，無功而受其祿者辱，禍必握洛口〗酶叮’故曰：‘矜功不立，虛愿不至第焰÷蛴牛’此皆幸樂其名，華而無其實德者也挺举。是以堯有九佐杀赢，舜有七友，禹有五丞湘纵，湯有三輔脂崔，自古及今而能虛成名于天下者，無有梧喷。是以君王無羞亟問砌左，不愧下學脖咐；是故成其道德而揚功名于后世者，堯汇歹、舜屁擅、禹、湯产弹、周文王是也派歌。故曰：‘無形者，形之君也取视。無端者硝皂，事之本也∽魈罚’夫上見其原，下通其流奄毡，至圣人明學折欠，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴吼过，必以賤為本锐秦；雖高，必以下為基盗忱。是以侯王稱孤寡不谷酱床，是其賤必本于？’非夫孤寡者趟佃，人之困賤下位也扇谣，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與闲昭？夫堯傳舜罐寨，舜傳傅禹，周成王任周公旦序矩，而世世稱曰明主鸯绿，是以明乎士之貴也◆さ恚”
宣王曰：“嗟乎瓶蝴！君子焉可侮哉，寡人自取病耳租幕！及今聞君子之言舷手，乃今聞細人之行，愿請受為弟子令蛉。且顏先生與寡人游聚霜，食必太牢狡恬，出必乘車，妻子衣服蝎宇〉芫ⅲ” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉姥芥，非弗寶貴矣兔乞，然大璞不完。士生乎鄙野凉唐，推選則祿焉庸追，非不得尊遂也，然而形神不全台囱。斶愿得歸淡溯，晚食以當肉，安步以當車簿训，無罪以當貴咱娶，清靜貞正以自虞。制言者王也强品，盡忠直言者斶也膘侮。言要道已備矣，愿得賜歸的榛，安行而反臣之邑屋琼了。”則再拜而辭去也夫晌。斶知足矣雕薪，歸反樸，則終身不辱也慷丽。
君子曰：“斶知足矣蹦哼，歸真返璞，則終身不辱要糊「傺”
一
齊宣王召見齊人顏斶，說：“顏斶锄俄，上前來局劲！”顏斶也說：“大王，上前來奶赠！”宣王很不高興鱼填。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣毅戈；大王說苹丸，‘顏斶愤惰，上前來！‘你也說赘理，‘大王宦言，上前來！’可以嗎商模？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢奠旺，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢施流，不如讓大王禮賢天下士响疚。”宣王怒容滿面瞪醋，說：“是王尊貴忿晕，還是士尊貴？”顏斶回答說：“士尊貴银受，王并不尊貴杏糙。”宣王說：“可有什么道理嗎蚓土？”顏斶說：“有，從前秦國進攻齊國赖淤，秦王下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的蜀漆，判以死罪，不予赦免咱旱∪范’又下令說：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶吐限，賜金二萬兩鲜侥。’由此看來诸典，活王的頭描函，還不如死士的墓『唬”宣王聽了舀寓，一聲不吭，很不高興肌蜻。
左右近臣都說：“顏斶過來互墓！過來！大王擁有萬乘大國的土地蒋搜。立有千石重的大鐘篡撵，萬石重的鐘架判莉；天下知仁行義的士人都來到齊國，為齊王服務育谬；有口才有智謀的人莫不來到齊國券盅，發(fā)揮他們的才能；四方諸侯莫敢不服斑司；齊王所要的東西無不齊備渗饮；全國百姓無不擁護∷薰危可現(xiàn)在互站，一般所謂高尚之士，不過稱作匹夫僵缺、‘徒步’等鄙賤之人而已胡桃，他們身處農(nóng)村；等而下之者磕潮，也不過是些邊遠地方里巷的看門人而已翠胰。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了自脯≈埃”
顏斶回答說：“不對。我聽說膏潮，古之大禹時代锻狗，諸侯有萬國。為什么會這樣呢焕参？是由于他們掌握了一套重教化轻纪、治國、愛民的辦法叠纷，并且重視士人刻帚，善于發(fā)揮他們的才能。所以舜帝出身于農(nóng)民涩嚣，發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤崇众，終成為天子。到了商湯時代缓艳，諸侯也有三千校摩。可是到了現(xiàn)在阶淘，稱孤道寡的只不過二十四家衙吩。由此看來，這難道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎溪窒？如果諸侯漸漸地被殺戮坤塞、被消滅冯勉，到那時，就是想要做個里巷的看門人摹芙，又怎么可能呢灼狰？所以，《易經(jīng)》上不是這樣說嗎：‘高高在上的統(tǒng)治者浮禾，如果不重視士人交胚，善于運用他們的才能，做些踏踏實實的工作盈电，只是一味地喜歡弄虛作假蝴簇，標榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途匆帚；驕傲奢侈熬词，災禍必然隨之而來。所以沒有實際效用吸重，卻只喜歡空名的互拾，國土將日益削減，國力將日益衰弱嚎幸；沒有好的德行颜矿，卻希望幸福的，必然處境困窘嫉晶；沒有建立功勛或衡，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱车遂。這一切必然招致嚴重的禍害。所以說‘好人喜功者斯辰，必定不能建立功業(yè)舶担；空言而無行者，終究不能實現(xiàn)他的愿望彬呻∫绿眨’這都是愛虛名、好浮夸闸氮，無治國愛民實效者的必然下場剪况。所以堯有九佐，舜有七友蒲跨，禹有五丞译断，湯有三輔。自古至今或悲，如果不得到士人輔助而能建功立業(yè)的孙咪，從未有過堪唐。所以國君不應該以經(jīng)常向人請教為恥辱，不應該以向別人學習而感到漸愧翎蹈。因此淮菠，言行符合社會的規(guī)律，德才兼?zhèn)浠缈埃軅鲹P功名于后世的合陵，象堯、舜澄阳、禹拥知、湯、周文王他們就是這樣寇荧。所以說：‘真正得道举庶、體道，掌握了規(guī)律的人揩抡，就可以主宰一切户侥。’那些在上能窺見事物的本源峦嗤，在下能通曉事物的流變蕊唐，了解事物很透徹的最圣明的人，怎么會遭到削弱烁设、困窘替梨、受辱等災禍呢？《老子》說：‘貴必以賤為根本装黑，高必以下為基礎副瀑。所以，侯王自稱孤恋谭、寡糠睡、不谷，這不正是貴為賤的根本嗎疚颊？難道不是嗎狈孔？’所謂孤、寡材义，就是人們處于困窘均抽、卑賤的地位∑涞啵可是侯油挥、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下喘漏、重視士人的證明嗎护蝶？堯傳位于舜，舜傳位于禹翩迈，周成王任用周公旦持灰，世世代代都贊揚他們?yōu)橛⒚鞯木鳌＿@正是因為他們深知士人的可貴负饲〉炭”
宣王說：“唉！君子怎么能隨便加以侮辱呢返十？我實在是自討沒趣啊妥泉。至今我才了解到君子的話，我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為洞坑。希望您就收下我這個學生吧盲链。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您迟杂，外出備有高級車馬供您使用刽沾，妻子兒女穿著的服裝也華貴。
顏斶辭謝而去排拷，說：“璞玉生在深山中侧漓，經(jīng)過玉匠加工，破璞而取玉监氢，其價值并非不寶貴布蔗，然而本來的面貌已不復存在了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野之地浪腐，經(jīng)過推舉選拔而被任用纵揍，享有祿位，他并非不尊貴议街、不顯赫骡男，可是他的精神，本質(zhì)已被傷害傍睹。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點吃飯權(quán)當吃肉犹菱，悠閑散步權(quán)當乘車拾稳，不犯王法權(quán)當富貴，清靜純正腊脱，自得其樂访得。如今發(fā)號施令的，是大王您；而竭盡忠心直言進諫的是顏斶我悍抑。我的主要意見已經(jīng)說了鳄炉，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉(xiāng)搜骡》鞫ⅲ”于是，他拜了兩次后離去记靡。
顏斶可以說是知足的了谈竿，他舍棄功、名摸吠、利空凸、祿，辭王而歸寸痢，回到本鄉(xiāng)呀洲，恢復他本來是老百姓的面目，這樣終身不受侮辱啼止。
譯文二
齊宣王召見顏斶道逗，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來族壳！”宣王很不高興憔辫。左右近臣說：“大王是人君，顏斶（你）是人臣仿荆。大王說‘顏斶上前來’贰您，（你）也說‘大王上前來’，（這樣）可以嗎拢操？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢锦亦，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢令境，不如讓大王禮賢下士杠园。”宣王生氣地變了臉色說：“王尊貴舔庶，還是士尊貴抛蚁？”（顏斶）回答說：“士尊貴，王不尊貴惕橙∏扑Γ”宣王不說話，很不高興弥鹦。
左右近臣說：“大王擁有千乘大國的土地肚逸，天下的士人，仁義者都來到齊國，甘心為大王服務朦促，四方諸侯沒有誰敢不服從（大王）∠チ溃現(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱作匹夫务冕，（以）平民（身份）居住在鄉(xiāng)間（而已）血当。士人這樣下賤呀，也真是夠可以了洒疚〈跬牵”
顏斶回答說：“不對。我聽說上古大禹之時油湖，諸侯國有上萬個巍扛。什么原因呢？（他們治國）賢能的原因乏德，是得力于重用士人撤奸。到了商湯時代，諸侯（尚存）三千喊括。到了現(xiàn)在胧瓜，面向南方稱王的，才二十四位（諸侯）郑什。由此看來府喳，（難道）不是（由于）政策的得失（造成的）嗎？因此《易傳》不是說嗎：‘國君在統(tǒng)治地位蘑拯，（卻）沒有那種實際的（才德）钝满，喜歡（追求）那種虛名的（人），必然用傲慢奢侈（的舉動）行事申窘。傲慢奢侈弯蚜，那么災禍就會隨之而來。因此君主不以多次向別人請教為羞恥剃法，不以向地位低微的人學習為愧疚碎捺。以此成就他的道德，在后世揚名立功的贷洲，堯收厨、舜、禹优构、湯诵叁、周文王（都）是這樣的人。（若能）向上看清事物的本源俩块，向下通曉事物的流變，至圣者懂得（該）學些什么，（那還會）有什么不吉祥的事情呢玉凯？老子說：‘雖然貴势腮，一定以賤為根本；雖然高漫仆，一定以下為基礎捎拯。因此諸侯君主自稱為孤、寡盲厌，這大概是（因為他們懂得）賤一定是（貴的）根本（的道理）吧署照。’（他們）并不是那種孤寡的人吗浩，（孤寡是指）生活困窘建芙、地位卑微，諸侯君主（卻）用（這些稱呼）自稱懂扼，難道不是（謙居于）別人之下禁荸，把士人看得很尊貴（的做法）嗎？堯傳位給舜阀湿，舜傳位給禹赶熟，周成王任用周公旦，世世代代稱（他們是）賢明的君主陷嘴，這是因為（他們）明白士人是可貴的映砖。”
宣王說：“唉呀灾挨！君子怎么能侮慢呢邑退，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我才）聽到了君子的高論涨醋。希望您收下（我）做學生瓜饥。”顏斶辭謝浴骂，（要）離開乓土，說：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢就破壞（本色）了溯警，不是（經(jīng)過雕琢就）不寶貴了趣苏，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野梯轻，（一經(jīng)）推舉選拔就享有祿位了食磕，不是（享有祿位就）不尊貴顯達了，但是（他的）身體和精神（就）不（再）完整獨立喳挑。發(fā)號施令的是大王彬伦，竭盡忠心直言進諫的是顏斶滔悉。（我）闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去单绑』毓伲”于是（顏斶）行再拜禮辭謝離去。
顏斶：齊國隱士搂橙。
前：到前面來歉提。
趨士：禮賢下士。
去：距離区转。柳下季：即柳下惠苔巨，姓展名禽字季，魯國賢人废离，居于柳下侄泽。壟：指墳墓。
石（dàn）：古代的計量單位厅缺，一百二十斤為一石蔬顾。鐘：樂器。
簴：古代懸掛樂器的架子中間的木柱湘捎。
役處：效力诀豁，供事。
知：智窥妇，有才智的人舷胜。
無不：原作“不”，據(jù)黃丕烈《札記》補活翩。
百姓：原作“百”烹骨，據(jù)黃丕烈《札記》補。
稍稍：漸漸材泄。
實：指居上位所應該具備的素質(zhì)沮焕。
以：而。為名：有（居上位的）名聲拉宗。
據(jù)慢：倨慢峦树，傲慢無禮。
約：受阻旦事。
握：通“渥”魁巩，厚重。
九佐：九位輔佐堯治理國家的官員姐浮。
亟：數(shù)谷遂，頻繁。
無形者卖鲤，形之君：無形可見的東西肾扰，是有形可見的東西的主宰畴嘶。
至圣人：一本作“至圣”。
不谷：不善集晚。用以自稱掠廓，表謙恭之意。
非：一本無此字甩恼，于文義為順。
自取渤了獭：即自取羞辱条摸。
細人：小人德行低下的人。
太牢：牛铸屉、羊钉蒲、豬各一頭稱一太牢。
麗都：華麗彻坛。
尊遂：尊貴顯達顷啼。
自虞：即自娛，自得其樂昌屉。
虞：通“娛”钙蒙，歡樂。
言要道：即言之要道间驮，指進言所應該遵循的規(guī)則（亦即上文的“盡忠直言”）躬厌。
撲：此字誤，應作“樸”或“璞”竞帽。反樸或反璞扛施，均指舍棄富貴華麗而返歸素樸真純。
