一作題終南翠微寺
翠微終南里拌汇，雨後宜返照柒桑。
閉關(guān)久沈冥，杖策一登眺噪舀。
遂造幽人室魁淳，始知靜者妙。
儒道雖異門与倡，云林頗同調(diào)界逛。
兩心喜相得，畢景共談笑纺座。
暝還高窗眠息拜，時(shí)見遠(yuǎn)山燒。
緬懷赤城標(biāo)比驻，更憶臨海嶠该溯。
風(fēng)泉有清音，何必蘇門嘯别惦。
翠微寺坐落在終南山狈茉，雨后返照時(shí)景色最為美麗。
我久已閉門謝客隔絕世事掸掸，今日手拄竹杖來(lái)到這里登高氯庆。
造訪上人的居室清幽靜謐蹭秋，從中才領(lǐng)略到幽人的高妙。
儒家與佛道雖然旨趣不同堤撵，愛好自然卻可引為同調(diào)仁讨。
我二人相見甚歡深相契合，一直到暮色降臨依然在談笑实昨。
夜晚回到寺中于窗下靜臥洞豁，不時(shí)看見遠(yuǎn)山有野火在燃燒。
不由想起前人筆下的赤城荒给，又憶起高聳峭拔的臨海嶠丈挟。
風(fēng)聲泉吟自是清新的音樂，又何必非得聽古代名士的長(zhǎng)嘯志电。
終南：山名曙咽，主峰在陜西長(zhǎng)安縣南。
翠微寺：佛寺名挑辆，在終南山例朱，即貞觀時(shí)的翠微宮，唐太宗曾至此避暑鱼蝉，后改寺洒嗤。
空上人：未詳。上人：對(duì)和尚的尊稱蚀乔。
閉關(guān)：閉門謝絕人事應(yīng)酬烁竭。
沈冥：銷聲匿跡，無(wú)聲無(wú)臭吉挣。
造：到。
幽人：指空上人婉弹。
畢景共談笑：說(shuō)一直談笑到日暮睬魂。景：日光。畢景：斷日光镀赌，天晚氯哮。
暝(míng)：晚。
燒：野火商佛。
赤城：山名喉钢，在今浙江天臺(tái)縣北，一名燒山良姆，土色赤肠虽，形似云霞。
臨海：郡名玛追，三國(guó)吳置税课，治臨海(今浙江臨合醒樱縣)。
嶠(jiào)：尖而高的山韩玩。
蘇門嘯：相傳晉代阮籍曾在蘇門山(在今河南輝縣西北)遇見孫登垒玲，和他談修煉之術(shù)，他不答找颓，阮籍就長(zhǎng)嘯而退;到了半山合愈，忽聽見上面?zhèn)鱽?lái)鸞風(fēng)般的聲音，響應(yīng)山谷击狮，乃知是孫登的嘯聲想暗。嘯：打口哨。古代高雅之士好長(zhǎng)嘯以抒情帘不。
文學(xué)賞析
首句開門見山呛牲，點(diǎn)明翠微寺所在的地理位置刮萌。“翠微”一詞，本狀山色之青翠縹緲娘扩，用以名宮及寺着茸，當(dāng)或與山色之映照有關(guān)。因此“翠微終南里”這一似乎是單純交代翠微寺所在的詩(shī)句琐旁，便自然能引起讀者青翠縹緲的終南山色環(huán)擁寺院的視覺聯(lián)想涮阔。次句進(jìn)一步點(diǎn)出時(shí)間氣候和翠微寺景色最美的時(shí)候。雨后天晴灰殴，斜陽(yáng)返照敬特，青翠的山色清澄如洗。佛寺在夕陽(yáng)余暉和翠綠山色的映照下顯得分外鮮明奪目牺陶。詩(shī)人對(duì)翠微寺本身并不作著實(shí)的描繪刻畫伟阔，僅從側(cè)面略作烘托，并用一“宜”字輕輕透出自己對(duì)斜陽(yáng)青山映照古寺的景象的審美愉悅掰伸。這種側(cè)面烘染皱炉、空際傳神的寫法，貌似虛泛抽象碱工，卻給讀者留下了更多的想象空間娃承，顯得筆墨省凈而情味雋永奏夫。
三、四兩句回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)敘自己是在什么情況和什么角度下觀賞上述景色的历筝。詩(shī)人閉門靜居酗昼、沉冥寂默已久。今日適逢雨后天晴梳猪，想到這正是樂游登眺的最佳時(shí)間麻削，遂扶杖登山，一覽山色寺容春弥。在“久”與“一”呛哟，“沈冥”與“登眺”的對(duì)照中，透出一種久困幽居匿沛、忽返自然的開朗喜悅之情：登高俯瞰扫责，山容寺貌，盡收眼底逃呼，返照映寺鳖孤，尤增光輝。以上四句抡笼，逆筆倒敘苏揣，先寫目接之景，再補(bǔ)敘前此的“閉關(guān)”和今日的“登眺”推姻，文勢(shì)便不落平衍平匈，且與下兩句自然接榫。
接下來(lái)兩句藏古，由登眺翠微寺而訪寺僧居室增炭。一“遂”字連接二者，過(guò)渡得輕松自然校翔，毫不費(fèi)力弟跑。“始知靜者妙”，是說(shuō)親訪幽人防症，入其居室，方才體味到隱棲習(xí)靜的“妙”趣哎甲。至于“妙”趣謂何蔫敲，卻含而不宣。這種只點(diǎn)出卻不點(diǎn)破的寫法最適宜于表現(xiàn)別有會(huì)心的領(lǐng)悟炭玫。靜修者的天機(jī)妙趣本來(lái)就是一種略可意會(huì)難以言傳的意趣奈嘿，勉強(qiáng)用語(yǔ)言去著力闡說(shuō)，反失其真趣吞加，不如渾淪而言裙犹，點(diǎn)到為止尽狠。
“儒道雖異門，云林頗同調(diào)叶圃。”這是對(duì)自己之所以能“知靜者妙”的一種說(shuō)明袄膏。儒家與佛道，在人生態(tài)度上雖有入世掺冠、出世的區(qū)別沉馆，但在喜愛自然、追求人與自然的和諧德崭、充分領(lǐng)略云林之趣這方面卻是“同調(diào)”斥黑。因此，自己作為“家世重儒風(fēng)”的儒者眉厨，對(duì)于空上人這樣的習(xí)靜高僧的妙趣自然也不難領(lǐng)悟體味了锌奴。這兩句純用議論，內(nèi)容高度概括憾股，意蘊(yùn)豐富鹿蜀，在全篇中是點(diǎn)睛之筆，也是束上起下的樞紐荔燎。
由于雖“異門”而“同調(diào)”耻姥，便自然引出了“兩心喜相得，畢景共談笑”的動(dòng)人情景有咨。如果說(shuō)上句是彼此心靈上的契合感應(yīng)的欣悅琐簇，那么下句便是彼此形跡上的融洽親密的場(chǎng)景。兩句一里一表座享，構(gòu)成一幅知音同調(diào)間心靈交流融通的絕妙寫意畫婉商。“畢景”二字，于輕描淡寫中透出相互間談笑之忘情渣叛，不知日之云夕的情景丈秩，造語(yǔ)生新而自然。
“暝還高窗眠淳衙，時(shí)見遠(yuǎn)山燒蘑秽。”這兩句由談笑至夕進(jìn)一步寫到高齋夜宿。“還”字點(diǎn)出前面描敘的畢景談笑之場(chǎng)景是在戶外箫攀。高齋夜憩肠牲，透過(guò)暝暝夜色，時(shí)見遠(yuǎn)山晃動(dòng)著放火燒荒的火光靴跛。此處對(duì)窗外遠(yuǎn)景似不經(jīng)意的點(diǎn)染缀雳，傳出了主人公閑逸高曠的意態(tài)。刀耕火種梢睛，本是帶有原始色彩的農(nóng)耕方式肥印。這里用平淡的語(yǔ)調(diào)信口道出识椰，正見空上人所居的翠微寺幽僻樸野，遠(yuǎn)離塵囂深碱，也是對(duì)“靜者妙”的側(cè)面烘染腹鹉。妙在寄興在有意無(wú)意之間，其情味與“采菊東籬下莹痢，悠然見南山”頗為相似种蘸。
“遠(yuǎn)山燒”的火光，又將高齋閑臥的詩(shī)人思緒引向天外的名山勝景竞膳。赤城山的顏色與形狀航瞭，與望中的“遠(yuǎn)山燒”很容易構(gòu)成聯(lián)想，由“時(shí)見”而“緬懷”便顯得相當(dāng)自然坦辟。但更為內(nèi)在的聯(lián)系則是前面已經(jīng)揭出的“靜者妙”和“云林”趣刊侯。正是由于對(duì)云壑山林的愛好與追求，才使詩(shī)人由眼前景而神馳天外锉走。臨海嶠與赤城山滨彻，系連類而及，其中亦自隱含踵跡前賢尋幽探勝的意蘊(yùn)挪蹭。
然而亭饵，詩(shī)情卻并未沿“緬懷”“更憶”往下發(fā)展，而是就此收住梁厉，歸結(jié)為對(duì)現(xiàn)境的贊美詠嘆辜羊。對(duì)此終南翠微幽勝之境，耳聞山間風(fēng)吹流泉所發(fā)出的清泠聲韻词顾，已經(jīng)使人心神清澄八秃，塵念一洗，不必效阮籍向?qū)O登學(xué)棲神導(dǎo)氣之術(shù)肉盹，發(fā)蘇門之長(zhǎng)嘯昔驱。這是對(duì)翠微寺幽關(guān)境界的進(jìn)一步渲染和贊嘆，也是對(duì)“靜者妙”與“云林”趣的進(jìn)一步描寫上忍。在這種深情贊嘆中骤肛，連想望中的名山勝景也變得可有可無(wú)了。結(jié)尾四句窍蓝，一縱一收萌衬，一申一轉(zhuǎn)，不僅增添了詩(shī)情的波峭它抱，也使詩(shī)的韻味更加雋永了。
整首詩(shī)以時(shí)間為線索朴艰，次第寫出從登眺到造訪观蓄、從歡談畢景到夜宿高齋的過(guò)程混移。但全詩(shī)的重點(diǎn)并不在記述游蹤、描繪景物侮穿，而是抒發(fā)對(duì)云壑林泉的喜愛向往歌径，以及“同調(diào)”之間心靈的交通融合。詩(shī)中出現(xiàn)的景物亲茅，無(wú)論是即目所見回铛、即耳所聞，或是馳神遙想之景克锣，都是對(duì)“靜者妙”“云林”趣的一種烘染茵肃。因此在寫法上與謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)自然景物作工筆細(xì)描有明顯區(qū)別，往往只用輕淡筆墨略作點(diǎn)染袭祟，不施藻繪刻畫验残。初讀或感其虛泛抽象，細(xì)味方覺其筆墨之外另有一種深情妙理巾乳，且令讀者于略不經(jīng)意的語(yǔ)調(diào)中想見詩(shī)人閑曠超逸的風(fēng)神意態(tài)您没。語(yǔ)言質(zhì)樸省凈，情味豐厚雋永胆绊。
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