楚王宮北正黃昏驴娃，白帝城西過(guò)雨痕奏候。
返照入江翻石壁，歸云擁樹(shù)失山村唇敞。
衰年肺病惟高枕蔗草，絕塞愁時(shí)早閉門(mén)。
不可久留豺虎亂疆柔，南方實(shí)有未招魂咒精。
楚王宮北面，正是黃昏時(shí)候旷档；白帝城西邊模叙，還可見(jiàn)下過(guò)雨的痕跡。
夕陽(yáng)照到江面上鞋屈，好像石壁翻到江中向楼，云霧遮蔽了樹(shù)林，看不見(jiàn)山下的村莊谐区。
我已衰老湖蜕，加上肺病，只有高枕而臥宋列，況且身在邊塞昭抒，感傷時(shí)事，也就早早閉門(mén)炼杖。
夔州時(shí)局不穩(wěn)灭返，即將有豺虎作亂，這個(gè)地方不可久留坤邪，一心想回北方去而未能成行熙含。
楚王宮：楚王之宮。在重慶市巫山縣西陽(yáng)臺(tái)古城內(nèi)艇纺。相傳襄王所游之地怎静。唐皇甫冉《巫山峽》詩(shī)：“巫峽見(jiàn) 巴東，迢迢出半空黔衡。云藏神女館蚓聘，雨到楚王宮∶私伲”
白帝城：古城名夜牡。故址在今重慶市奉節(jié)縣東瞿塘峽口。
返照：夕照侣签；傍晚的陽(yáng)光塘装。石壁：陡立的山巖急迂。
歸云：猶行云。擁樹(shù)：抱樹(shù)蹦肴；環(huán)樹(shù)袋毙。
衰年：衰老之年。高枕：枕著高枕頭冗尤。
絕塞：極遠(yuǎn)的邊塞地區(qū)听盖。
豺（chái）虎亂：豺虎喻兇狠殘暴的寇盜、異族入侵者裂七。
招魂：招生者之魂皆看。
這首詩(shī)大致是在大歷元、二年（766背零、767年）旅居夔州（今重慶奉節(jié)）時(shí)所作腰吟。這個(gè)時(shí)期杜甫他還寫(xiě)了《登高》《諸將五首》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等極有名的七言律詩(shī)。當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)感受到了夔州時(shí)局的不穩(wěn)定徙瓶，對(duì)蜀地的動(dòng)亂也已有所預(yù)感毛雇，想回北方卻不能實(shí)現(xiàn)，心里郁悶而作此詩(shī)侦镇。
這首詩(shī)第一聯(lián)是把一個(gè)景色分兩句寫(xiě)灵疮。楚王宮和白帝城。都是夔州的古跡壳繁，詩(shī)人用來(lái)代表夔州震捣。兩句詩(shī)只是說(shuō)夔州雨后斜陽(yáng)的時(shí)候。第二聯(lián)說(shuō)斜陽(yáng)返照到江水上闹炉，好像山壁都翻倒在江中蒿赢，從四面八方聚攏來(lái)的云遮蔽了樹(shù)林，使山下的村莊都看不見(jiàn)了渣触。第三聯(lián)寫(xiě)自己年邁病肺羡棵，只有高枕而臥，因身在這遙遠(yuǎn)的邊塞嗅钻，感傷時(shí)事的心情皂冰，也只好早早閉門(mén)。其言外之意是說(shuō)：沒(méi)有觀賞晚景的心情啊犬。夔州是川東的門(mén)戶灼擂，故稱(chēng)絕塞【踔粒“愁時(shí)”和“肺病”作對(duì)，應(yīng)講作“哀時(shí)”睡腿，哀傷時(shí)世语御，不能講作憂愁的時(shí)候峻贮。最后一聯(lián)是說(shuō)自己想回北方卻未能成行∮Υ常“豺虎亂”是用王粲的《七哀詩(shī)》詩(shī)句纤控。杜甫有《夔府書(shū)懷四十韻》長(zhǎng)詩(shī)一首，其中敘述了當(dāng)時(shí)夔州人民的困苦和軍人的跋扈碉纺。到大歷三年（768年）船万，果然不出詩(shī)人所料，發(fā)生了楊子琳殺死夔州別駕張忠骨田，據(jù)城奪權(quán)的亂事耿导。末句意義比較隱晦，舊注以為此句“言在此屢遭寇亂态贤，旅魂已將驚散也”（見(jiàn)《杜詩(shī)詳注》）舱呻。這是臆解，沒(méi)有扣上原句字面悠汽∠渎溃“未招魂”不能講作“旅魂驚散”。而且柿冲，“南方”二字也沒(méi)有著落茬高。“實(shí)”字是杜甫的特殊字法假抄，有幾處用得出人意外雅采。《秋興八首》第二首有一句“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚”慨亲，和這里的“實(shí)有未招魂”婚瓜，從來(lái)都是含糊讀過(guò)，沒(méi)有人講出作者本意刑棵。
理解這兩個(gè)“實(shí)”字的前提是弄清楚作者的思想基礎(chǔ)巴刻。屈原被放逐在江南，形容憔悴蛉签。他的學(xué)生宋玉寫(xiě)了一篇《招魂》以振作他老師的精神胡陪。其中有一句“魂兮歸來(lái)，南方不可以止些”碍舍。杜甫想到了這一句柠座，用來(lái)比喻自己，所以說(shuō)南方確實(shí)還有一個(gè)未招歸的旅魂片橡，用以表達(dá)自己想回北方去的意志妈经。杜甫此句必須聯(lián)想宋玉的《招魂》，就才能體會(huì)這個(gè)“實(shí)”字的來(lái)歷。杜甫還有一首《歸夢(mèng)》詩(shī)云：“夢(mèng)魂歸未得吹泡，不用楚辭招”骤星，可以作為此句的鑒證。吳昌祺釋此句云：“南方非久居之地爆哑，何無(wú)人招我魂而去此土也洞难。”（《刪訂唐詩(shī)解》）沈德潛注云：“己之驚魂揭朝，不能招之北歸队贱。”（《唐詩(shī)別裁》）這兩個(gè)注都是僅僅闡發(fā)詩(shī)意潭袱，而沒(méi)有聯(lián)系《楚辭·招魂》柱嫌，因而沒(méi)有接觸到“實(shí)有”二字的作用。
《水經(jīng)注》在描寫(xiě)長(zhǎng)江巫峽風(fēng)景的一段中記錄了兩句漁民的歌謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)敌卓，猿鳴三聲淚沾裳慎式。”杜甫思想上涌現(xiàn)這個(gè)歌謠趟径，所以說(shuō)：聽(tīng)了巫峽的猿啼瘪吏，真要掉下眼淚∥锨桑“三聲淚”是摘用原句中三個(gè)字掌眠。其實(shí)“三聲”是猿啼三聲，“淚”是行人旅客聽(tīng)了猿啼而下淚幕屹。如果杜甫思想上沒(méi)有這兩句歌謠為依據(jù)蓝丙，“三聲淚”本來(lái)不能成為一個(gè)詞語(yǔ)。杜甫詩(shī)集中已注明了這首漁民歌謠望拖，故這個(gè)“實(shí)”字容易理解渺尘。但是，除了《唐詩(shī)解》以外说敏，都沒(méi)有注出《招魂》二句鸥跟，故“南方”與“實(shí)有”都使人不易了解。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）盔沫，字子美医咨，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”架诞、“杜少陵”等拟淮，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人谴忧，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人很泊，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”角虫，其詩(shī)...[詳細(xì)]
