出自 唐代 杜甫 《江漢》
江漢思?xì)w客同蜻，乾坤一腐儒。
片云天共遠(yuǎn)早处，永夜月同孤湾蔓。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏陕赃。(病欲疏 一作：蘇)
古來(lái)存老馬卵蛉，不必取長(zhǎng)途颁股。
我漂泊在江漢一帶么库，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間甘有，我只是一個(gè)迂腐的老儒诉儒。
看著遠(yuǎn)浮天邊的片云和孤懸暗夜的明月，我仿佛與云共遠(yuǎn)亏掀、與月同孤忱反。
我雖已年老體衰，時(shí)日無(wú)多滤愕，但一展抱負(fù)的雄心壯志依然存在温算；面對(duì)颯颯秋風(fēng)，我覺(jué)得病情漸有好轉(zhuǎn)间影。
自古以來(lái)養(yǎng)老馬是因?yàn)槠渲强捎米⒏停皇菫榱巳∑潴w力，因此魂贬，我雖年老多病巩割，但還是能有所作為的。
江漢：該詩(shī)在湖北江陵公安一帶所寫付燥，因這里處在長(zhǎng)江和漢水之間宣谈，所以詩(shī)稱“江漢”。
腐儒：本指迂腐而不知變通的讀書人键科，這里是詩(shī)人的自稱闻丑，含有自嘲之意。是說(shuō)自己雖是滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士勋颖，卻仍然沒(méi)有擺脫貧窮的下場(chǎng)梆掸；也有自負(fù)的意味，指乾坤中牙言，如同自己一樣的心憂黎民之人已經(jīng)不多了酸钦。
“片云”兩句：這句為倒裝句，應(yīng)是“共片云在遠(yuǎn)天，與孤月同長(zhǎng)夜”卑硫。
落日：比喻自己已是垂暮之年徒恋。
病欲蘇：病都要好了。蘇：康復(fù)欢伏。
存：留養(yǎng)入挣。老馬：詩(shī)人自比。典出《韓非子·說(shuō)林上》中“老馬識(shí)途”的故事：齊桓公討伐孤竹后硝拧，返回時(shí)迷路了径筏，他接受管仲的“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之障陶，果然找到了正確的路滋恬。
這首詩(shī)是杜甫五十七歲時(shí)所作。大歷三年（768）正月抱究，杜甫離開(kāi)夔州恢氯，輾轉(zhuǎn)于湖北江陵、公安等地鼓寺。此時(shí)的杜甫歷經(jīng)磨難勋拟，北歸已經(jīng)無(wú)望，且生活日益困窘妈候。長(zhǎng)期漂泊無(wú)定的狀況讓杜甫感慨萬(wàn)千敢靡，于是他寫下此詩(shī)。
“江漢”句苦银，表現(xiàn)出詩(shī)人客滯江漢的窘境啸胧。“思?xì)w客”三字飽含無(wú)限的辛酸墓毒，因?yàn)樵?shī)人思?xì)w而不能歸吓揪，成為天涯淪落人∷疲“乾坤”代指天地柠辞。“乾坤”句包含“自鄙而兼自負(fù)”這樣兩層意思主胧，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字叭首。“身在草野踪栋，心憂社稷焙格，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人夷都？”（《杜詩(shī)說(shuō)》）黃生對(duì)這句詩(shī)的理解眷唉，是深得詩(shī)人用心的。
“片云”二句緊扣首句，對(duì)仗十分工整冬阳。通過(guò)眼前自然景物的描寫蛤虐，詩(shī)人把他“思?xì)w”之情表現(xiàn)得很深沉。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云肝陪，孤懸明月的永夜驳庭，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云氯窍、月共遠(yuǎn)同孤一樣饲常。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。詩(shī)人表面上是在寫片云孤月狼讨，實(shí)際是在寫自己：雖然遠(yuǎn)在天外贝淤，他的一片忠心卻像孤月一樣的皎潔。昔人認(rèn)為這兩句“情景相融熊楼，不能區(qū)別”霹娄，是很能說(shuō)明它的特點(diǎn)的能犯。
“落日”二句直承次句鲫骗，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人積極用世的精神〔染В《周易》云：“君子以自強(qiáng)不息执泰。”這恰好說(shuō)明：次句的腐儒渡蜻，并非純是詩(shī)人對(duì)自己的鄙薄术吝。上聯(lián)明明寫了永夜、孤月茸苇，本聯(lián)的落日排苍，就決不是寫實(shí)景，而是用作比喻学密。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”淘衙，是詠懷而非寫景。否則一首律詩(shī)中腻暮，既見(jiàn)孤月彤守，又見(jiàn)落日，是自相矛盾的哭靖。他的話很有道理具垫。落日相當(dāng)于“日薄西山”的意思∈杂模“落日”句的本意筝蚕，就是“暮年心猶壯”。它和曹操“烈士暮年，壯心不已”（《步出夏門行·龜雖壽》）的詩(shī)意起宽，是一致的蔗坯。就律詩(shī)格式說(shuō)，此聯(lián)用的是借對(duì)法燎含”霰簦“落日”與“秋風(fēng)”相對(duì)，但“落日”實(shí)際上是比喻“暮年”屏箍』婷危“秋風(fēng)”句是寫實(shí)「翱“蘇”有康復(fù)意卸奉。詩(shī)人飄流江漢，而對(duì)颯颯秋風(fēng)颖御，不僅沒(méi)有悲秋之感榄棵，反而覺(jué)得“病欲蘇”。這與李白“我覺(jué)秋興逸潘拱，誰(shuí)云秋興悲”的思想境界疹鳄，頗為相似，表現(xiàn)出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)芦岂。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇》卷四贊揚(yáng)此詩(shī)的二瘪弓、三聯(lián)“含闊大于沉深”，是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>
“古來(lái)”二句禽最，再一次表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的情懷腺怯。“老馬”用了《韓非子·說(shuō)林上》“老馬識(shí)途”的故事：齊桓公伐孤竹返川无，迷惑失道呛占。他接受管仲“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之懦趋，果然“得道”晾虑。“老馬”是詩(shī)人自比愕够，“長(zhǎng)途”代指驅(qū)馳之力走贪。詩(shī)人指出，古人存養(yǎng)老馬惑芭，不是取它的力坠狡，而是用他的智。我雖是一個(gè)“腐儒”遂跟，但心猶壯逃沿，病欲蘇婴渡，同老馬一樣，并不是沒(méi)有一點(diǎn)用處的凯亮。詩(shī)人在這里顯然含有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒边臼，連一匹老馬都不如么？這是詩(shī)人言外之意假消，是從詩(shī)句中自然流露出來(lái)的柠并。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）啃沪，字子美粘拾，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”创千、“杜少陵”等缰雇，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人追驴，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人械哟，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)
