岱宗夫如何捎拯？齊魯青未了泪幌。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉署照。
蕩胸生曾云祸泪，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)
會當凌絕頂建芙，一覽眾山小没隘。
dài zōng fū rú hé ？ qí lǔ qīng wèi liǎo 禁荸。
岱宗夫如何右蒲？齊魯青未了。
zào huà zhōng shén xiù 赶熟， yīn yáng gē hūn xiǎo 瑰妄。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉映砖。
dàng xiōng shēng céng yún 间坐， jué zì rù guī niǎo 。
蕩胸生曾云邑退，決眥入歸鳥竹宋。
huì dāng líng jué dǐng ， yī lǎn zhòng shān xiǎo 地技。
會當凌絕頂逝撬，一覽眾山小。
東岳泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上,那青色的峰巒連綿不斷乓土。
大自然把神奇和秀麗都聚集到泰山上了,山的南北兩面,一面明亮一面昏暗,截然不同宪潮。
望見山上層云疊起,宛如有云氣滌蕩我的心胸,極目而望又把飛鳥歸林的情景盡收眼底溯警。
(我)一定要登上泰山的頂峰,舉目縱觀群山的低矮渺小。
譯文二
巍峨的泰山狡相，到底如何雄偉梯轻？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂尽棕。
神奇自然匯聚了千種美景喳挑，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云滔悉，蕩滌胸中溝壑伊诵；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈回官。
定要登上泰山頂峰曹宴，俯瞰群山，豪情滿懷歉提。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳笛坦，五岳之首，在今山東省泰安市城北苔巨。古代以泰山為五岳之首版扩，諸山所宗，故又稱“岱宗”侄泽。歷代帝王凡舉行封禪大典礁芦，皆在此山，這里指對泰山的尊稱悼尾。夫：讀“fú”柿扣。句首發(fā)語詞，無實在意義诀豁，語氣詞窄刘，強調(diào)疑問語氣窥妇。如何：怎么樣舷胜。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界活翩，齊國在泰山北烹骨，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名材泄，在今山東境內(nèi)沮焕，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際拉宗，浩茫渾涵峦树，難以盡言辣辫。青：指蒼翠、翠綠的美好山色魁巩。未了：不盡急灭，不斷。
造化：大自然谷遂。鐘：聚集葬馋。神秀：天地之靈氣，神奇秀美肾扰。
陰陽：陰指山的北面畴嘶，陽指山的南面。這里指泰山的南北集晚。割：分窗悯。夸張的說法甩恼。此句是說泰山很高蟀瞧，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上条摸≡梦郏昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高钉蒲，山南山北因之判若清曉與黃昏切端，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸搖蕩顷啼。曾：同“層”踏枣，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角钙蒙。眼角（幾乎）要裂開茵瀑。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開躬厌。入：收入眼底马昨，即看到。
會當：終當扛施，定要鸿捧。凌：登上。凌絕頂疙渣，即登上最高峰匙奴。
小：形容詞的意動用法妄荔，意思為“以······為小泼菌，認為······小”谍肤。
《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象哗伯，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色谣沸，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難笋颤、敢攀頂峰乳附、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立伴澄、兼濟天下的豪情壯志赋除。
一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴非凌；五六句是仔細遠望举农，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷敞嗡。七八句想象將來登山所見景象颁糟，同時抒發(fā)自己的抱負。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇喉悴，句句寫望岳棱貌，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感箕肃，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的婚脱。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會勺像，絲毫不見刻意比興之痕跡障贸。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾吟宦。
唐玄宗開元二十三年（735）篮洁，詩人到洛陽應進士，結果落第而歸殃姓，開元二十四年（736）袁波，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊辰狡、趙（今河南柬帕、河北舱殿、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作跌捆。
《望岳》是杜甫青年時代的作品薄湿，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情叫倍。全詩沒有一個“望”字偷卧，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望吆倦，再到凝望听诸，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象蚕泽，抒發(fā)了自己勇于攀登晌梨，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣须妻。
首句“岱宗夫如何仔蝌？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情荒吏，非常傳神敛惊。岱是泰山的別名，因居五岳之首绰更，故尊為岱宗瞧挤。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢儡湾？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞特恬，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)徐钠，很別致鸵鸥。這個“夫”字，雖無實在意義丹皱，卻少它不得妒穴，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”摊崭∷嫌停可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句呢簸，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案矮台。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容根时，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山瘦赫，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯蛤迎，泰山之北為齊确虱，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用替裆。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩校辩，并認為無人能繼窘问。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句宜咒，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象惠赫，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了故黑，整個大自然如此有情致儿咱，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”场晶，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”概疆，山北水南為陰），由于山高峰搪，天色的一昏一曉被割于山的陰岔冀、陽面，所以說“割昏曉”概耻。這本是十分正常的自然現(xiàn)象使套，可詩人妙筆生花，用一個“割”字鞠柄，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量侦高，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷厌杜，形成不同的景觀奉呛，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量夯尽，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風格瞧壮，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云匙握，決眥入歸鳥”兩句咆槽，是寫細望。見山中云氣層出不窮圈纺，故心胸亦為之蕩漾秦忿。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的蛾娶，想把這一切看個夠灯谣，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望蛔琅，故感到眼眶有似決裂胎许。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮呐萨，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情莽囤。
末句的“會當凌絕頂谬擦，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法朽缎，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神惨远。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻话肖，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢北秽，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語最筒，意即“一定要”贺氓。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確床蜘，神氣索然辙培。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難邢锯、敢于攀登絕頂扬蕊、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在丹擎， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的尾抑。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的蒂培，所以登上的極頂?shù)南胪旧碓儆斎灰簿邆淞穗p重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇护戳，句句寫望岳践磅，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感灸异，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的府适。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會肺樟，絲毫不見刻意比興之痕跡檐春。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾么伯，更以后出之作難以企及疟暖。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號少陵野老俐巴，世稱“杜工部”骨望、“杜少陵”等，漢族欣舵，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人擎鸠，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”缘圈，其詩...[詳細]
