出自 唐代 杜甫 《望岳》
岱宗夫如何彬祖？齊魯青未了茁瘦。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉储笑。
蕩胸生曾云甜熔，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)
會當凌絕頂突倍，一覽眾山小腔稀。
巍峨的泰山，到底如何雄偉羽历？走出齊魯焊虏，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景秕磷，山南山北分隔出清晨和黃昏诵闭。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥疏尿，飛入賞景眼圈瘟芝。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山润歉，豪情滿懷模狭。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳颈抚，五岳之首踩衩，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首贩汉，諸山所宗驱富，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典匹舞，皆在此山褐鸥，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”赐稽。句首發(fā)語詞叫榕，無實在意義，語氣詞姊舵，強調(diào)疑問語氣晰绎。如何：怎么樣。
齊括丁、魯：古代齊魯兩國以泰山為界荞下，齊國在泰山北，魯國在泰山南史飞。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名尖昏，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)构资。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際抽诉，浩茫渾涵，難以盡言吐绵。青：指蒼翠迹淌、翠綠的美好山色。未了：不盡拦赠，不斷巍沙。
造化：大自然。鐘：聚集荷鼠。神秀：天地之靈氣句携，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面允乐，陽指山的南面矮嫉。這里指泰山的南北削咆。割：分〈浪瘢夸張的說法拨齐。此句是說泰山很高，在同一時間昨寞，山南山北判若早晨和晚上瞻惋。昏曉：黃昏和早晨援岩。極言泰山之高歼狼，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同享怀。
蕩胸：心胸搖蕩羽峰。曾：同“層”，重疊添瓷。
決眥（zì）：眥：眼角梅屉。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致鳞贷。決：裂開坯汤。入：收入眼底，即看到悄晃。
會當：終當玫霎，定要。凌：登上妈橄。凌絕頂庶近，即登上最高峰。
芯祢尽：形容詞的意動用法鼻种，意思為“以······為小，認為······小”沙热。
唐玄宗開元二十三年（735）叉钥，詩人到洛陽應(yīng)進士，結(jié)果落第而歸篙贸，開元二十四年（736）投队，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊爵川、趙（今河南敷鸦、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作扒披。
這首詩是杜甫青年時代的作品值依，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字碟案，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆愿险，由遠望到近望，再到凝望价说，最后是俯望辆亏。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登熔任，傲視一切的雄心壯志褒链，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何疑苔？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情甸鸟，非常傳神惦费。岱是泰山的別名，因居五岳之首抢韭，故尊為岱宗薪贫。“夫如何”刻恭，就是“到底怎么樣呢瞧省？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中鳍贾，是個新創(chuàng)鞍匾，很別致。這個“夫”字骑科，雖無實在意義橡淑，卻少它不得，所謂“傳神寫照咆爽，正在阿堵中”梁棠。可謂匠心獨具斗埂。
接下來“齊魯青未了”一句符糊，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高呛凶，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容男娄，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯沪伙，泰山之北為齊瓮顽，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用围橡。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩暖混，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀翁授，陰陽割昏曉”兩句拣播，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳收擦。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了贮配，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山塞赂。山前向日的一面為“陽”泪勒，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）宴猾，由于山高圆存，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面仇哆，所以說“割昏曉”沦辙。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花讹剔，用一個“割”字油讯，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的延欠，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷陌兑，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象衫冻。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量诀紊，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風格，也在此得到顯現(xiàn)隅俘。
“蕩胸生曾云邻奠，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望为居。見山中云氣層出不窮碌宴，故心胸亦為之蕩漾∶沙耄“決眥”二字尤為為傳神贰镣，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的呜象，想把這一切看個夠，看個明白碑隆，因而使勁地睜大眼睛張望恭陡，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明上煤⌒萃妫“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮劫狠，詩人還在望拴疤。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當凌絕頂独泞，一覽眾山小”兩句呐矾，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神懦砂。此聯(lián)號為絕響蜒犯，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢孕惜，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄愧薛。“會當”是唐人口語衫画，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應(yīng)當”瓮栗，便欠準確削罩，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比费奸，表現(xiàn)出詩人不怕困難弥激、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概愿阐。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在微服， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因缨历。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的以蕴，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚斎灰簿邆淞穗p重的含義辛孵。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇丛肮，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字魄缚，而能給人以身臨其境之感宝与，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的焚廊。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會习劫，絲毫不見刻意比興之痕跡咆瘟。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾诽里，更以后出之作難以企及袒餐。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）豌汇，字子美幢炸，自號少陵野老，世稱“杜工部”拒贱、“杜少陵”等宛徊，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人逻澳，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人闸天，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
