出自 唐代 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人璧亮，鳳歌笑孔丘萧诫。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓枝嘶。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)帘饶，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍群扶，屏風(fēng)九疊云錦張及刻。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長竞阐，銀河倒掛三石梁缴饭。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼骆莹。
翠影紅霞映朝日颗搂，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間幕垦，大江茫茫去不還丢氢。
黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山智嚷。
好為廬山謠卖丸，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心盏道，謝公行處蒼苔沒稍浆。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成猜嘱。
遙見仙人彩云里衅枫，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上朗伶，愿接盧敖游太清弦撩。
我本是像那個接輿楚狂人，
高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘论皆。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖益楼，
大清早辭別著名的黃鶴樓猾漫。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，
這一生就喜歡踏上名山游感凤。
秀美的廬山挺拔在南斗旁悯周，
九疊云屏像錦繡云霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光陪竿。
金闕巖前雙峰矗立入云端禽翼，
三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望族跛，
重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼闰挡。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，
鳥兒也飛不過吳天廣又長礁哄。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象长酗，
大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃云變動著風(fēng)色桐绒，
江流波濤九道如雪山奔淌花枫。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，
這興致因廬山風(fēng)光而滋長掏膏。
閑時觀看石鏡使心神清凈，
謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏敦锌。
我要早服仙丹去掉塵世情馒疹，
修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里乙墙，
手里捧著芙蓉花朝拜玉京颖变。
早已約好神仙在九天會面，
希望迎接你一同邀游太清听想。
謠：不合樂的歌腥刹，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟汉买，字幼真衔峰，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時曾任殿中侍御史蛙粘，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》）垫卤，曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時楚人陸通出牧，字接輿穴肘，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕舔痕，時人謂之“楚狂”评抚。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚豹缀，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官慨代，以免惹禍邢笙。這里，李白以陸通自比鱼响，表現(xiàn)對政治的不滿鸣剪，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖丈积，傳為仙人所用筐骇。
五岳：即東岳泰山，西岳華山江滨，南岳衡山铛纬，北岳恒山，中岳嵩山唬滑。此處泛指中國名山告唆。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿晶密。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）擒悬。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出稻艰。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏懂牧，因山丸疊如屏而得名。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中尊勿。青黛（dài代）：青黑色僧凤。
金闕（què確）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓元扔，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山躯保，二山對峙，形如石門澎语。
銀河：指瀑布途事。三石梁：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側(cè)咏连，一說在開先寺（秀峰寺）旁盯孙，一說在紫霄峰上。近有人考證祟滴，五老峰西之說不謬振惰。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布垄懂。
迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖骑晶，重疊的山峰痛垛。凌：高出。蒼蒼：青色的天空桶蛔。
吳天：九江春秋時屬吳國匙头。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長江仔雷。
黃云：昏暗的云色蹂析。
白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道碟婆。李白在此沿用舊說电抚，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花竖共。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法蝙叛，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡公给，可見人影借帘。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：謝靈運(yùn)淌铐。
服：服食肺然。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀腿准，積久又還成丹狰挡，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語释涛，一種心神寧靜的境界。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上倦沧，名玉京山唇撬。
先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名展融，一云造物者窖认。九垓（gāī該）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國時燕國人告希，周游至蒙谷山扑浸，見一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游燕偶，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外喝噪，不可久留≈该矗”遂縱身跳入云中酝惧。太清：太空榴鼎。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年晚唇。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩巫财，那時李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭哩陕，求仙學(xué)道的心情更加迫切了平项。
此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光悍及，可謂描寫廬山的千古絕唱闽瓢。同時，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概并鸵，抒發(fā)了詩人寄情山水鸳粉、縱情遨游、狂放不羈的情懷园担，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托届谈，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情弯汰〖枭剑
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘咏闪∈锇幔”起句即用典，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿鸽嫂，高唱鳳歌嘲笑孔丘纵装。孔子曾去楚國，游說楚王据某。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮橡娄，何德之衰？往者不可諫癣籽，來者猶可追挽唉！已而！已而筷狼！今之從政者殆而瓶籽！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比埂材，表示了對政治前途的失望塑顺，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活∏蜗眨“鳳歌”一典茬暇，用語精警首昔，內(nèi)容深刻，飽含身世之感糙俗。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖勒奇，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)巧骚，一生好入名山游”赊颠。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓劈彪。為什么到廬山來呢竣蹦？是因?yàn)椤昂萌朊接巍沧奴！焙髢删湓姸焕ǎ瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心滔吠。
以上是第一段纲菌，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段疮绷，詩人以濃墨重彩翰舌，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁冬骚，屏風(fēng)九疊云錦張椅贱，影落明湖青黛光≈欢常”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域庇麦，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊喜德，指廬山五老峰東北的九疊云屏女器。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云住诸；樹木青翠，山花爛熳涣澡，九疊云屏像錦繡云霞般展開贱呐；湖光山影，相互映照入桂，烘托得分外明媚綺麗奄薇。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗抗愁；下面馁蒂，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長呵晚，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望沫屡，回崖沓嶂凌蒼蒼饵隙。”金闕沮脖、三石梁金矛、香爐、瀑布勺届，都是廬山絕景驶俊。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛免姿，飛瀉而下饼酿，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞胚膊，峰巒重疊故俐，上凌蒼天。接著澜掩，筆姿忽又宕起购披，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長肩榕「斩福”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映株汉；山勢峻高筐乳，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天乔妈，真是寥廓無際蝙云。詩人用筆錯綜變化，迂回別致路召，層層寫來勃刨，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致股淡，引人入勝身隐。
然后，詩人登高遠(yuǎn)眺唯灵，以如椽大筆贾铝，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色垢揩，白波九道流雪山玖绿。”九道叁巨，古謂長江流至潯陽分為九條支流斑匪。雪山，形容白波洶涌俘种，堆疊如山秤标。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀宙刘，只見長江浩浩蕩蕩苍姜，直瀉東海，一去不返悬包；萬里黃云飄浮衙猪，天色瞬息變幻；茫茫九派布近，白波洶涌奔流垫释，浪高如雪山。詩人豪情滿懷撑瞧，筆墨酣暢棵譬，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千预伺。何等雄偉订咸，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠酬诀，興因廬山發(fā)脏嚷。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒瞒御「感穑”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r肴裙，明凈能照人形趾唱。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)蜻懦，嘗入彭蠡湖口甜癞，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）阻肩。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千烤惊。這四句意思是：愛作廬山歌謠乔煞，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡柒室，心情為之清爽渡贾，謝靈運(yùn)走過的地方，如今已為青苔所覆蓋雄右。人生無常空骚，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想擂仍，希望超脫現(xiàn)實(shí)囤屹，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無世情逢渔，琴心三疊道初成肋坚。”還丹肃廓，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹智厌。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深盲赊，達(dá)到心和神悅的境界铣鹏。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙哀蘑，以擺脫世俗之情诚卸，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京递礼〔蚁眨”玉京，道教謂元始天尊居處脊髓。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里辫愉，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上将硝，愿接盧敖游太清恭朗。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載依疼，盧敖游北海痰腮，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游律罢，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外膀值，吾不可以久駐棍丐。”“遂入云中沧踏「璺辏”汗漫，意謂不可知翘狱，這里比喻神秘案。九垓，九天潦匈。太清阱高，最高的天空。李白在這詩里反用其意茬缩，以怪仙自比赤惊，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游寒屯。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會荐捻，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯(lián)翩寡夹，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去处面。全詩戛然而止，余韻悠然菩掏。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜魂角，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信智绸；一面希望擺脫世情野揪，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)瞧栗，熱愛人間風(fēng)物斯稳。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概迹恐。想象豐富挣惰，境界開闊，給人以雄奇的美感享受殴边。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿憎茂。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻锤岸，自由舒展竖幔，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景是偷，轉(zhuǎn)唐陽韻拳氢，音韻較前提高募逞，昂揚(yáng)而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻馋评，音響慷慨高亢凡辱。隨后，調(diào)子陡然降低栗恩，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致洪燥，聲音柔弱急促磕秤，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙捧韵。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界市咆，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高再来，悠長而舒暢蒙兰，余音裊裊，令人神往芒篷。
李白 : 李白（701年－762年），字太白篡帕，號青蓮居士殖侵，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”镰烧。祖籍隴西成紀(jì)拢军，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州怔鳖。李白存世詩文千余篇茉唉，有《李太白集》
