近有平陰信雨席，遙憐舍弟存。側(cè)身千里道吠式，寄食一家村陡厘。
烽舉新酣戰(zhàn)，啼垂舊血痕特占。不知臨老日糙置，招得幾人魂。
汝懦歸無計(jì)是目，吾衰往未期谤饭。浪傳烏鵲喜，深負(fù)?dān)W鴒詩懊纳。
生理何顏面揉抵，憂端且歲時(shí)。兩京三十口嗤疯，雖在命如絲冤今。
其一
最近得到了一封從平陰來的信，知道弟弟還安然無恙茂缚，讓我的心稍稍得到安慰戏罢。
為了躲避賊寇的追捕，他一側(cè)身便逃到了千里以外脚囊，寄住在平陰縣一個(gè)荒僻的小村里龟糕。
現(xiàn)在戰(zhàn)火一直不斷，有戰(zhàn)爭就有傷亡悔耘，血痕一處接著一處讲岁，有多少人，生不見人，死不見尸催首。
我也到了老年之期了扶踊，死神正向我走來，不知道還有沒有再見面的機(jī)會郎任。
其二
我知道你生性膽小怕事秧耗，要回到西京來是不可能的，我年老力衰要到你那兒去也是遙遙無期舶治。
看來烏鵲報(bào)喜分井，只是空喜一場，我也深負(fù)?dān)W鴒之意霉猛，兄弟二人只能心心相印尺锚，而人卻不能相見。
面對生活上的困境惜浅，心中羞愧難言瘫辩，一年到頭無時(shí)無刻不在被憂傷愁緒困擾著。
東京西京兩家人口已有三十口坛悉，不但我們兄弟兩人難保伐厌，全家人都命如懸絲，危在旦夕裸影。
⑴平陰：縣名挣轨，隋屬濟(jì)州，天寶十三載（754年）州廢轩猩，縣屬鄆州卷扮。
⑵舍弟：指杜穎。舍均践，謙詞晤锹，用于對別人稱自己年紀(jì)小輩分低的親屬。
⑶側(cè)身：言避寇不敢正行彤委。
⑷寄食：依附別人生活抖甘。一家村：指平陰荒僻之鄉(xiāng)。
⑸烽舉：舉起烽火葫慎，表示有敵情衔彻。酣戰(zhàn)：戰(zhàn)斗激烈。酣戰(zhàn)曰新偷办，見殺伐未休艰额。
⑹“不知”兩句：此用《楚辭·招魂》典，表示死期將至椒涯，人難相見柄沮，魂可招。人，一作“時(shí)”祖搓。
⑺未期：無期狱意。謂不知何日。
⑻浪傳：空傳拯欧；妄傳详囤。烏鵲喜：《兩京雜記》：乾鵲噪而行人至「渥鳎《隨筆》云：北人以烏聲為喜藏姐，鵲聲為非。南人聞鵲噪則喜该贾，聞烏聲則唾而逐之羔杨。
⑼鶺（jí）鴒（líng）詩：喻指為兄弟危難而著急⊙畹埃《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“脊令（鶺鴒）在原兜材，兄弟急難。”鶺鴒逞力，鳥類的一屬曙寡。
⑽生理：生計(jì)。何顏面：謂窮困而慚掏击。
⑾憂端：愁緒。
⑿三十口：當(dāng)合杜甫和杜穎兩家而言秩铆。張遠(yuǎn)注：兩京砚亭，公在西京，弟在東京也殴玛。三十口捅膘，合公與弟家屬而言，公《赴奉先》詩“老妻寄異縣滚粟，十口隔風(fēng)雪”寻仗，止言十口，可明征矣凡壤。
《得弟消息二首》是唐代詩人杜甫的組詩作品署尤。這兩首詩傳遞了詩人無限復(fù)雜的感情，對兄弟的關(guān)愛之情充溢詩間亚侠。第一首寫初得消息曹体，憐弟而復(fù)自傷；第二首敘兄弟遠(yuǎn)離硝烂，而嘆資生無計(jì)箕别，不但兄弟兩人難保，且家人命如懸絲。全詩語言精練串稀，情感真摯除抛，不事夸張與渲染，充分體現(xiàn)了杜詩的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格母截。
此詩作于唐玄宗天寶十五載（756年）到忽。黃鶴注：詩云“兩京三十口”，又云“烽舉新酣戰(zhàn)”微酬，當(dāng)是天寶十五年绘趋。杜甫得知其弟杜穎逃亡到平陰后捎來的信，知道他尚在人世颗管，就寫了這兩首詩抒發(fā)亂離悲苦之情陷遮。
這兩首詩非常真切地道出了兄弟二人的手足之情，可以說句句是血垦江，字字是淚帽馋。讓人邊讀邊為之心動。特別是最后四句比吭，“不知臨老日绽族，招得幾時(shí)魂”，“兩京三十口衩藤，雖在命如絲”吧慢，從這詩句中，幾乎能聽到詩人的哀泣聲赏表，這不是夸張检诗，也不是渲染，這是詩人真實(shí)心情的寫照瓢剿。
歷史造成了兄弟之間相隔千里的局面逢慌，從而，也壘成了兄弟之情的堅(jiān)實(shí)臺階间狂。與其說攻泼，詩人在開展對弟弟的關(guān)懷，不如說鉴象，詩的主題在于“消息”的描繪到底怎樣才能盡情忙菠。在詩的啟程之際，已有書信的鋪墊纺弊，不一定有熱烈的問候只搁，但骨肉聯(lián)系的橋梁令人放心。作為隱私的“消息”俭尖，可以在詩的放大鏡前氢惋，轉(zhuǎn)化為公共事件的考察洞翩，從而，在勾勒兄弟之情與展露時(shí)局變化之間找到共同點(diǎn)焰望。他的回函可以只裝下這兩首詩骚亿，而不必用散文體的書札：這兩首詩兼顧了確切讀者與理想讀者的需要——即使是他的弟弟打開信札讀到它們，也不會嫌棄其中載有的危言聳聽熊赖，按照他所理解的文化傳統(tǒng)来屠，他能接聽到他的哥哥詩與信合二為一的決心，以及當(dāng)初哥哥耳畔響起的種種天籟震鹉。簡言之俱笛，作為家人，遠(yuǎn)在千里之外的弟弟定能理解詩人給詩下的一個(gè)定義：詩是信念传趾。
信迎膜，可謂對生存的稟告與報(bào)答；而詩浆兰，不妨理解為人生的籌劃與安慰磕仅。正因?yàn)閼{借詩的廣闊胸懷，他在一種私密的二人對話中勇敢地涉及政局的動態(tài)簸呈。他不僅是要求親人分享或分擔(dān)他對時(shí)局的敏感榕订，而且他假定了這種敏感一經(jīng)裝入詩的懷抱，就會變成認(rèn)知世界的能力蜕便，從而與廣袤歷史并駕齊驅(qū)劫恒，贏得不朽。由不得他在回復(fù)中介紹異鄉(xiāng)趣聞或者對一只烏鴉的十三種觀察方式轿腺，他提筆之際两嘴，抬眼望去，就是烽煙的繚繞吃溅，豎耳聽去溶诞，那邊就有不絕的涕泣鸯檬。他要在三種訴求上謀取平衡點(diǎn)：一是詩的體制决侈，二是作為信仰的答復(fù)，三是因時(shí)制宜地參與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知喧务。隨著筆墨的鋪展赖歌，“弟弟”作為這兩首詩的確切讀者的惟一性被稀釋了，他意識到了他人目光正流連其中功茴，漸漸地庐冯，措辭擺脫了對信的服從或服務(wù)，更多地聽命于詩的理想或理想讀者的召喚坎穿。其中作為支撐信息的兄弟之情在兼顧中體現(xiàn)出惜墨如金的效果展父。
于是返劲，當(dāng)他直接指明弟弟的懦弱時(shí)，看似一反常態(tài)栖茉，但依靠對偶裝置——那種能迅速擦拭言辭鋒芒的設(shè)施篮绿，他順利地促成了懦夫形象的合理化及其對情義的有增無損的奉獻(xiàn)。在“吾衰”的表白之余吕漂，“汝懦”不再是絲毫的貶抑亲配，反而像撬起詩人形象的一根杠桿。承認(rèn)二人之間的共性惶凝，拉攏了詞與詞之間的縫隙吼虎，同時(shí)，也合乎詩歷來所倡導(dǎo)的一事與另一事相輔相成的審美原則苍鲜∷蓟遥可以說，通過詩的鋪排坡贺，“弟弟”的懦弱變成了“哥哥”呵護(hù)的義務(wù)官辈，以及為了承擔(dān)這一義務(wù)他開展的內(nèi)心斗爭，尤其是個(gè)體的懦弱被置入一種宏大的時(shí)代背景中遍坟，使得讀者有理由相信造成一個(gè)人懦弱的起因來自外部世界拳亿，而非這個(gè)人的天性。
事實(shí)上愿伴，探討人的懦弱肺魁、衰老，并不是一個(gè)輕松的話題隔节，也不容易談出新意鹅经，不如當(dāng)它們是時(shí)局在人身上形成的縮影，或者謂之詩人對生存時(shí)間的意識混淆了希望與悵望的邊界怎诫，之后瘾晃，借助詩的體制，他果斷地從中擺脫出來幻妓，立即喚出兩只鳥雀蹦误，擦著兄弟之情的古典波紋或者烽煙中隱隱約約的鼓點(diǎn)，飛躍了這一可能形成險(xiǎn)情的話題肉津。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）强胰，字子美，自號少陵野老妹沙，世稱“杜工部”偶洋、“杜少陵”等，漢族距糖，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人玄窝，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人牵寺，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩...[詳細(xì)]
