天下郡國向萬城叠必，無有一城無甲兵荚孵！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕纬朝？
牛盡耕收叶，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱共苛，男谷女絲行復歌判没。
全天下各地區(qū)千萬座城池，沒有一座沒有甲胄兵器隅茎！
怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農具澄峰，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
如果能這樣辟犀，耕牛盡其用俏竞，蠶桑業(yè)有成；
就再也不需要讓戰(zhàn)士們?yōu)I滂沱堂竟，那時全社會男耕女織魂毁，安居樂業(yè)，人們一邊走出嘹，一邊唱歌席楚，是多么好啊税稼！
郡國：郡和國的并稱烦秩。漢初，兼采封建及郡縣之制郎仆，分天下為郡與國闻镶。郡直屬中央丸升，國分封諸王、侯牺氨，封王之國稱王國狡耻，封侯之國稱侯國。南北朝仍沿郡猴凹、國并置之制夷狰，至隋始廢國存郡。后亦以“郡國”泛指地方行政區(qū)劃郊霎。向：差不多的意思沼头。
甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器〗叮《詩經·秦風·無衣》：“王于興師土至，脩我甲兵，與子偕行猾昆√找颍”
農器：農用器具〈刮希《韓詩外傳》卷九：“鑄庫兵以為農器楷扬。”
盡：一作“得”贴见。一本“耕”下有“田”字烘苹。
烈士：指戰(zhàn)士。滂沱：雨大貌片部，這里形容落淚镣衡。
男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動詞吞琐，是杜甫用字變化處捆探。行復歌：一邊走，一邊唱站粟。行復：且又黍图。
這首詩大約作于唐代宗大歷元年（766年）至大歷四年（769年）之間，確切年代難定奴烙，諸家說法不一助被。這時安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰(zhàn)爭早日停止切诀，讓戰(zhàn)士都能解甲歸田揩环，反映了當時廣大人民的愿望。
杜甫晚年創(chuàng)作的這首《蠶谷行》詩匯聚了他一生許多高尚的品格幅虑，這首詩可以說是杜甫一千四百多首詩中最光彩奪目的一顆瑰寶丰滑。
此詩開頭四句：“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵倒庵。焉得鑄甲作農器褒墨，一寸荒田牛得耕∏姹Γ”這是當時的實際情況郁妈，十多年的戰(zhàn)爭，使得鑄作生產工具的鐵都感到缺乏必須用武器來改造了绍申。全國戰(zhàn)亂不息噩咪，農田荒蕪顾彰。詩人呼吁把甲胄鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作胃碾，百姓安居樂業(yè)涨享。國外有《把劍鑄成犁》的現(xiàn)代雕塑。大詩人杜甫在一千多年以前书在，就已經用詩的形式把這種反戰(zhàn)思想藝術地體現(xiàn)出來了灰伟。銅鐵應當做成犁、鋤儒旬，服務于和平生活栏账，現(xiàn)在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲栈源。對這種反车簿簦現(xiàn)象人們已經習以為常。一經詩人點出：甲胄應鑄作農具甚垦。人們才恍然大悟：原來物非所用茶鹃！盔甲回爐鑄而為犁、鋤艰亮，使天下寸土皆得牛耕闭翩，才是物盡其用的人間正道。詩人沒有直接痛斥戰(zhàn)爭迄埃，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語言強化了反戰(zhàn)思想疗韵。
“牛盡耕，蠶亦成侄非。不勞烈士淚滂沱蕉汪，男谷女絲行復歌〕言梗”這是杜甫的理想主義者疤。這是杜甫勾畫的理想時代、理想社會中勞動大眾的理想生活叠赦。這首詩所顯示的思想驹马、識見，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會理想觀念的巨大超越除秀，同時亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻天下士子觀念的超越窥翩。杜甫在這首詩中，直接給出了一個萬城無甲兵的和平構想鳞仙，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居的畫圖。
此詩雖短笔时，卻是杜甫五十多年生活歷練由無數(shù)血淚與傷痛凝成的最后總結棍好，它是一顆照亮歷史時空的一顆詩的鉆石，是杜甫和杜詩一切閃光理念的凝縮。因此借笙，可以說《蠶谷行》一詩標志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結扒怖，標志著杜甫之所以成為詩圣的文學和文化意義的總括。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）盗痒，字子美，自號少陵野老低散，世稱“杜工部”俯邓、“杜少陵”等，漢族熔号，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人稽鞭，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”引镊，其詩...[詳細]
