出自先秦屈原的《九歌》
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇蝶涩；
撫長劍兮玉珥理朋，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱绿聘，盍將把兮瓊芳嗽上；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿熄攘；
揚(yáng)枹兮拊鼓兽愤，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡挪圾；
靈偃蹇兮姣服烹看，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會洛史，君欣欣兮樂康惯殊。
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英也殖；
靈連蜷兮既留土思，爛昭昭兮未央；
謇將憺兮壽宮忆嗜，與日月兮齊光己儒；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章捆毫；
靈皇皇兮既降闪湾，猋遠(yuǎn)舉兮云中；
覽冀洲兮有余绩卤，橫四海兮焉窮途样；
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡濒憋；
湘君
君不行兮夷猶何暇，蹇誰留兮中洲；
美要眇兮宜修凛驮，沛吾乘兮桂舟裆站；
令沅湘兮無波，使江水兮安流；
望夫君兮未來宏胯，吹參差兮誰思羽嫡；
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭肩袍；
薜荔柏兮蕙綢杭棵，蓀橈兮蘭旌；
望涔陽兮極浦了牛，橫大江兮揚(yáng)靈颜屠；
揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息鹰祸；
橫流涕兮潺湲甫窟，隱思君兮陫側(cè)；
桂棹兮蘭枻蛙婴，斵冰兮積雪粗井；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末街图；
心不同兮媒勞浇衬，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺餐济，飛龍兮翩翩耘擂；
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑絮姆；
朝騁騖兮江皋醉冤，夕弭節(jié)兮北渚；
鳥次兮屋上篙悯，水周兮堂下蚁阳；
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦鸽照；
采芳洲兮杜若螺捐，將以遺兮下女；
時不可兮再得矮燎，聊逍遙兮容與定血。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予漏峰；
裊裊兮秋風(fēng)糠悼，洞庭波兮木葉下；
登白薠兮騁望浅乔，與佳期兮夕張；
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上靖苇？(蘋通：蘋)
沅有茝兮醴有蘭席噩，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠(yuǎn)望贤壁，觀流水兮潺湲悼枢；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔脾拆；
朝馳余馬兮江皋馒索，夕濟(jì)兮西澨；
聞佳人兮召余名船，將騰駕兮偕逝绰上；
筑室兮水中，葺之兮荷蓋渠驼；
蓀壁兮紫壇蜈块，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑迷扇，辛夷楣兮藥房百揭；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張蜓席；
白玉兮為鎮(zhèn)器一，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋厨内，繚之兮杜衡祈秕；
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門隘庄；
九嶷繽兮并迎踢步，靈之來兮如云；
捐余袂兮江中丑掺，遺余褋兮醴浦获印；
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者街州；
時不可兮驟得兼丰，聊逍遙兮容與！
大司命
廣開兮天門唆缴，紛吾乘兮玄云鳍征；
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵面徽；
君回翔兮以下艳丛，逾空桑兮從女匣掸；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予氮双；
高飛兮安翔碰酝，乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齊速戴差，導(dǎo)帝之兮九坑送爸；
靈衣兮被被，玉佩兮陸離暖释；
一陰兮一陽袭厂，眾莫知兮余所為；
折疏麻兮瑤華球匕，將以遺兮離居纹磺；
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏谐丢；
乘龍兮轔轔爽航，高馳兮沖天；
結(jié)桂枝兮延佇乾忱，羌愈思兮愁人讥珍；
愁人兮奈何，愿若今兮無虧窄瘟；
固人命兮有當(dāng)衷佃，孰離合兮可為？
少司命
秋蘭兮麋蕪蹄葱，羅生兮堂下氏义；
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予图云；
夫人自有兮美子惯悠，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青竣况，綠葉兮紫莖克婶；
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成丹泉；
入不言兮出不辭情萤，乘回風(fēng)兮載云旗；
悲莫悲兮生別離摹恨，樂莫樂兮新相知筋岛；
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝晒哄；
夕宿兮帝郊睁宰，君誰須兮云之際肪获；
與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿勋陪；
望美人兮未來贪磺，臨風(fēng)怳兮浩歌硫兰；
孔蓋兮翠旌诅愚，登九天兮撫彗星；
竦長劍兮擁幼艾劫映，蓀獨宜兮為民正违孝。
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑泳赋；
撫余馬兮安驅(qū)雌桑，夜皎皎兮既明；
駕龍輈兮乘雷祖今，載云旗兮委蛇校坑；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷千诬；
羌聲色兮娛人耍目，觀者儋兮忘歸；
縆瑟兮交鼓徐绑，蕭鐘兮瑤簴邪驮；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱傲茄；
翾飛兮翠曾毅访，展詩兮會舞；
應(yīng)律兮合節(jié)盘榨，靈之來兮敝日喻粹；
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼草巡；
操余弧兮反淪降守呜，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高馳翔捷犹，杳冥冥兮以東行弛饭。
河伯
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波萍歉；
乘水車兮荷蓋侣颂，駕兩龍兮驂螭；
登昆侖兮四望枪孩，心飛揚(yáng)兮浩蕩憔晒；
日將暮兮悵忘歸藻肄，惟極浦兮寤懷；
魚鱗屋兮龍?zhí)镁艿＃县愱I兮珠宮嘹屯；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚从撼，與女游兮河之渚州弟；
流澌紛兮將來下；
子交手兮東行低零，送美人兮南浦婆翔；
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予掏婶。
山鬼
若有人兮山之阿啃奴，被薜荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑雄妥，子慕予兮善窈窕最蕾；
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗老厌；
被石蘭兮帶杜衡瘟则，折芳馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天梅桩，路險難兮獨后來壹粟；
表獨立兮山之上，云容容兮而在下宿百；
杳冥冥兮羌晝晦趁仙，東風(fēng)飄兮神靈雨；
留靈修兮憺忘歸垦页，歲既晏兮孰華予雀费；
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓痊焊；
怨公子兮悵忘歸盏袄，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若薄啥，飲石泉兮蔭松柏辕羽；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥垄惧，猿啾啾兮狖夜鳴刁愿；
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂到逊。
國殤
操吳戈兮被犀甲铣口，車錯轂兮短兵接滤钱；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先脑题；
凌余陣兮躐余行件缸，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬叔遂，援玉枹兮擊鳴鼓他炊；
天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野掏熬；
出不入兮往不反佑稠，平原忽兮路超遠(yuǎn)；
帶長劍兮挾秦弓旗芬，首身離兮心不懲；
誠既勇兮又以武捆蜀，終剛強(qiáng)兮不可凌疮丛；
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄辆它。
禮魂
成禮兮會鼓誊薄，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與锰茉；
春蘭兮秋菊呢蔫，長無絕兮終古。
《九歌》是屈賦中最精飒筑、最美片吊、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就协屡∏渭梗《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵姡灰陨酱ㄉ竦o和自然風(fēng)物為詩肤晓；以神話故事和歷史傳說為詩爷贫，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”补憾，“聊以舒吾憂心”漫萄，“寓情草木，托意男女”盈匾，“吟詠情性腾务，以風(fēng)其上”的心旨。
《九歌》包括11章威酒，前人為了使它們符合“九”的成數(shù),曾作過種種湊合窑睁。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》挺峡、《湘夫人》并為一章，《大司命》担钮、《少司命》并為一章橱赠。《聞一多》《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲箫津，中間九章為“九歌”正文狭姨。但多數(shù)人的意見，以“九”為虛數(shù)苏遥，同意汪瑗《楚辭集解》饼拍、王夫之《楚辭通釋》之說，認(rèn)為前十章是祭十種神靈田炭，所祭的十種神靈师抄，從古代人類宗教思想的淵源來考察，都跟生產(chǎn)斗爭與生存競爭有密切關(guān)系教硫。十種神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）叨吮、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）瞬矩、少司命（主子嗣的神）茶鉴、東君（太陽神）；②地□──湘君與湘夫人（湘水之神）景用、河伯（河神）涵叮、山鬼（山神）；③人鬼──國殤（陣亡將士之魂）伞插。有人認(rèn)為割粮，在上述十種神靈里面,篇首“東皇太一”為至尊，篇末“國殤”為烈士蜂怎，都是男性穆刻；其余則是陰陽二性相偶，即東君（男）與云中君（女）杠步，大司命（男）與少司命（女）氢伟，湘君（男）與湘夫人（女），河伯（男）與山鬼（女）幽歼《渎啵《九歌》原來的篇次，也基本上是按照上述的關(guān)系排列的甸私，今本《東君》誤倒（聞一多《楚辭校補(bǔ)》）诚些。
從《九歌》的內(nèi)容和形式看，似為已具雛形的賽神歌舞劇∥芘耄《九歌》中的“賓主彼我之辭”砸烦，如余、吾绞吁、君幢痘、女（汝）、佳人家破、公子等颜说，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡汰聋，男巫扮陽神门粪，女巫扮陰神；二是接神的巫覡烹困，男巫迎陰神玄妈，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡韭邓。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)措近。清代陳本禮就曾指出：“《九歌》之樂。有男巫歌者女淑。有女巫歌者；有巫覡并舞而歌者辜御；有一巫唱而眾巫和者鸭你。”（《屈辭精義》）這樣擒权，《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞袱巨，在宗教儀式、人神關(guān)系的紗幕下碳抄，表演著人世間男女戀愛的活劇愉老。這種男女感情的抒寫，是極其復(fù)雜曲折的：有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情剖效，有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情嫉入，有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情，有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思璧尸。從詩歌意境上看咒林，頗有獨到之處。
朱熹曾評《九歌》說：“比其類爷光，則宜為三《頌》之屬垫竞；而論其辭，則反為《國風(fēng)》再變之《鄭》蛀序、《衛(wèi)》矣欢瞪』罾樱”(《楚辭辯證》)同是言情之作，而《九歌》較之《詩經(jīng)》的鄭遣鼓、衛(wèi)之風(fēng)啸盏，確實不同。但這并非由于“世風(fēng)日下”的“再變”譬正，而是春秋戰(zhàn)國時期南北民族文化不同特征的表現(xiàn)宫补。鄭、衛(wèi)之詩曾我，表現(xiàn)了北方民歌所特有的質(zhì)直與純樸粉怕；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣，而且呈現(xiàn)出深邃抒巢、幽隱贫贝、曲折、婉麗的情調(diào)蛉谜，別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力稚晚。
男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容。作為祭歌型诚，由于它每一章所祭的對象不同客燕，內(nèi)容也就有所不同，如《東皇太一》的肅穆狰贯，《國殤》的壯烈也搓，便與男女之情無涉『桑《國殤》是一首悼念陣亡將士的祭歌傍妒，也是一支發(fā)揚(yáng)蹈厲、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌摸柄。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫颤练，熱烈地贊頌了為國死難的英雄，從中反映了楚民族性格的一個側(cè)面驱负。
《九歌》是以娛神為目的的祭歌嗦玖，它所塑造的藝術(shù)形象，表面上是超人間的神电媳，實質(zhì)上是現(xiàn)實中人的神化踏揣，在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上，既活潑優(yōu)美匾乓，又莊重典雅捞稿，充滿著濃厚的生活氣息。
屈原 : 屈原（約公元前340-前278）衰齐，中國古代偉大的愛國詩人任斋。漢族，出生于楚國丹陽耻涛，名平废酷，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身抹缕，任三閭大夫澈蟆、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國
